Ляпы Библии - Библейская правда

 
 

Давид Найдис

БИБЛЕЙСКАЯ ПРАВДА

Посвящается Вере

 

 

В этой книге:

Нетрадиционные комментарии к библейским текстам. Сенсационные открытия. Скандальные разоблачения. Поиски Истины. Разрушение догм.

Изложено с греховным, порой чёрным, юмором, порочным сарказмом и вульгарной прямотой.

Детям, беременным женщинам, гипертоникам, религиозным фанатикам и слабонервным читать эту книгу не рекомендуется.

 

Оглавление

 

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Глава первая. СОТВОРЕНИЕ ВСЕГО ХОРОШЕГО.

Глава вторая. ПОТОП ВСЁ СПИШЕТ.

Глава третья. ПРАОТЦЫ И ПРАДЕТИ.

Глава четвёртая. ПРИГЛАШЕНИЕ В РАБСТВО.

Глава пятая. ИСХОД РАБОВ БОЖЬИХ.

Глава шестая. ВПЕРЁД, НАВСТРЕЧУ СМЕРТИ!

Глава седьмая. ПРИХОД К МЕДОВЫМ БЕРЕГАМ.

Глава восьмая. КОНЦЕНТРАК В ПУСТЫНЕ.

Глава девятая. ПОДВИГИ ИИСУСА НАВИНА.

Глава десятая. ЕВРЕЙСКИЕ СУДЕЙСКИЕ.

Глава одиннадцатая. ЦАРЬ ДАВИД — БЕЛОКУРАЯ БЕСТИЯ.

Глава двенадцатая. ПРЕМУДРОСТИ ЦАРЯ СОЛОМОНА.

Глава тринадцатая. ОДИН НАРОД — ДВА ЦАРСТВА.

ЦАРИ ИУДЕИ И ИЗРАИЛЯ В СВЕТЕ ИХ ОТНОШЕНИЯ К ГОСПОДУ БОГУ.

Цари объединенного царства.

Цари Иудейские.

Цари Израильские.

Глава четырнадцатая. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФОМЫ.

Глава пятнадцатая. БИБЛЕЙСКИЕ КУРЬЁЗЫ.

БЕССМЕРТНЫЙ СКОТ ЕГИПТЯН.

СЕРЕБРО НА СКИНИЮ.

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ УГРОЗ И ПРОКЛЯТИЙ.

БИБЛЕЙСКОЕ ПАРИ.

НЕРАВНАЯ БИТВА.

ТРИ НАКАЗАНИЯ НА ВЫБОР.

ТРУП НА ПОСТУ ГЛАВНОГО НАЧАЛЬНИКА.

ЗАПЕЧАТАННЫЕ ЧРЕВА БИБЛЕЙСКИХ ЖЕНЩИН.

КУРЬЁЗИНКИ.

Глава шестнадцатая. МЫ НЕ РАБЫ, РАБЫ НЕ ВЫ!

Р. S.

P. S. № 2.

P. S. № 3.

P. S. № 4.

 

 

 

«Правды, правды ищи, дабы ты был жив…»

(Второзаконие 16:20)

 

«Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать,

исследовать и изыскать мудрость и разум,

и познать нечестие глупости, невежества и безумия».

(Екклесиаст 7:25)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Уважаемые читатели, дорогие рабы Божьи!

Все мы беззаветно верим в нашего Господа Бога, всемогущего и милосердного Властителя Вселенной. Мы регулярно ходим в храмы Господни, слушаем проповеди мудрых служителей Господа, все библейские тексты помним почти наизусть.

Мы хорошо знаем, каких трудов стоило Создателю сотворить тот прекрасный мир, в котором мы все имеем счастье жить и несчастье умирать.

Знаем всё, или почти всё о грехопадении Адама и Евы, об их сыновьях: Каине, Авеле и Сифе. О том, что допотопные люди, в отличие от нас, сильно грешили. За что милосердный Бог решил их немилосердно утопить.

Нам прекрасно известна библейская байка о всемирном Потопе, о праведном Ное, о плавучем зоопарке и о голубе, который возвестил Ною, что кончился сезон дождей, созрел виноград и пора давить вино.

Нас глубоко возмутила хамоватость Хама и умилило примерное поведение Сима и Иафета.

Мы знакомы с жизнью и деяниями праотцев и пророков Авраама, Исаака и Иакова, с поучительной историей возвышения Иосифа Прекрасного и унижения его коварных братьев.

Мы знаем, что после многовекового египетского рабства, в котором очутились израильтяне по Воле Господа, Он отечески позаботился об избранном народе, и благополучно вывел евреев на сорок лет в безводную пустыню. Где они, не переставая, с аппетитом ели перепёлок и манну небесную.

Мы знаем, что Господь, как и обещал, благополучно привел Свой народ в землю Обетованную, где до того текли молоко и мед. Что Он успешно сокращал количество Своего народа при помощи других народов. И впоследствии, не менее удачно пристроил Свой народ в вавилонский плен.

Мы достаточно хорошо ознакомлены с жизнью, деяниями и подвигами библейских царей, пророков, мучеников и героев. Моисей, Давид, Соломон, Самуил, Илия, Самсон, — эти и другие славные имена Старого завета мы впитали в себя вместе с молоком матери, когда она кормила нас, возвратившись с богослужения.

Новый завет, Евангелия, жизнь, пророчества, чудеса, мученическую смерть и Воскресение Иисуса Христа, деяния Святых Апостолов, — всё это мы знаем так же досконально, как «Отче наш».

А чего не знаем, о том нам подробно и с должными наставлениями расскажут просвещённые священники…

… Но (как бы помягче выразиться?) — всё ли знают они сами? Всё ли, что знают, рассказывают нам? Не искажают ли (прости, Господи!) библейские тексты нечаянно или умышленно? Не лгут ли, грубо говоря? Хотя, — клянусь, положа руку на Библию! — у меня нет ни малейших оснований обвинять слуг Божьих во лжи.

Но — еще раз клянусь, не снимая руки — есть все основания утверждать, что в Святой Библии и в помине нет многого из того, чему нас благоговейно учат в храмах. Но есть много иного, о чем посвященные скромно умалчивают.

Так попытаемся же — с Божьей помощью! — выяснить, что же действительно написано в Библии!

Это совсем нетрудно сделать. Достаточно внимательно прочитать библейские тексты.

И чуть-чуть поразмыслить. И кое с чем сопоставить.

И произвести кое-какие совсем несложные арифметические вычисления.

И попытаться выяснить подоплеку.

И тогда очень многое станет предельно ясным.

 

И выяснится вот что:

Бог Иегова отнюдь не является Создателем и Богом Вселенной, в том числе, — планеты по имени Земля. Не является Он и Богом всех народов, населявших и населяющих Землю. Об этом в Библии ни слова не сказано!

Как и не сказано ни слова о том, что Бог Иегова создал первого человека на Земле.

Не сказано, что Сатана в облике Змея соблазнил Еву.

Не сказано, что запретный плод был яблоком.

Не сказано, что Ангелы — безгрешны.

Не сказано, что Всемирный Потоп продолжался сорок дней.

Не сказано, что «Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов» (Лука 8:2), была блудницей.

Не сказано, что Иисус Христос и святые Апостолы свято соблюдали десять заповедей, в том числе, — заповедь «Не укради!»

Не сказано ни слова о том, что будет когда-либо второе Пришествие, Суд Господень, Конец Света!

Граждане, не бойтесь, ваши опасения беспочвенны! Второе Пришествие уже было, и очень давно. Просто Его никто не заметил.

Пророчество Христа уже сбылось, — ведь Он говорил Апостолам о скором Пришествии, о скором Суде Божьем. Свидетелями которого будут именно Они и Их современники. (Матфей 16:27, 28; 24:34; Марк 9:1; 13:4, 30; Лука 9:27; 21:31, 32)

Вчитайтесь, вдумайтесь!

А вот что действительно сказано в Библии:

Из текста Святой Библии ясно следует, что любимцы Божьи — патриархи Авраам, Исаак, Иаков и все его двенадцать сыновей — вовсе не были праведниками, но отпетыми грешниками, лгунами, грабителями, разбойниками. За что их очень любил и избрал Себе в народ Бог Иегова.

Что Господь не имел морального права сжигать Содом и Гоморру.

Что израильтяне никогда не были в рабстве, жили в Египте не более ста лет, а выйдя из Египта, не более двух лет странствовали по пустыне. Четыреста лет рабства и сорок лет блужданий по пустыне, — всё это досужие выдумки, которые опровергает сама же Библия.

Что Моисей был не только великим вождём, но и алчным, беспощадным, кровавым тираном, уничтожившим сотни тысяч своих соплеменников.

Что Давид был не только великим царем и полководцем, но и отъявленным разбойником.

Что слухи о непомерной мудрости царя Соломона сильно преувеличены.

Что великие пророки Илия и Елисей не отличались кротостью и праведностью, но были палачами пророков и детоубийцами. (3-я Царств 18:40; 4-я Царств 2:24)

Что Сын Божий, Архангел Сатана, никогда не выступал против Отца Своего, а — совместно с Ним и по наущению Его.

Что Иисус Христос не был прямым потомком царя Давида, а Сыном Божьим был не по плоти, но — по духу.

В Библии названы имена не двенадцати, а пятнадцати Святых Апостолов.

Более того, — в Библии впервые изложены теории религиозной и расовой ненависти!

В ней описан первый в мировой истории концентрационный лагерь массового уничтожения! С показательными казнями, пытками, стерилизацией людей.

Именно в Святой Библии впервые сказано, что Война — это Мир, что Зло — это Добро, что Ложь — это Правда!

В древней Палестине — с помощью и при непосредственном участии Господа Бога — велись непрерывные кровопролитные войны. Конечно же — исключительно с целью установления мира!

С помощью Господа Бога славные библейские герои грабили, пытали, сжигали и иными способами уничтожали сотни, тысячи ни в чем не повинных людей. И это вменяется им в праведность! Делая зло, они, конечно же, творят добро.

На страницах Святой Библии, как это ни унизительно для неё, многочисленные явно ложные свидетельства выдаются за Святую Правду.

Поэтому клятва на Библии — очень сомнительная клятва!

Библейская Правда — это особая, возвышенная, божественная, самая правдивая Правда. Но, почему-то имеющая очень мало общего с обычной, нормальной мирской человеческой правдой.

И в этом автор предисловия и комментариев надеется вас убедить.

Без Божьей помощи.

Но — с помощью самих же библейских текстов. Потому что Библия убедительно разоблачает саму себя!..

Если не я, то кто же?

Глава первая.

СОТВОРЕНИЕ ВСЕГО ХОРОШЕГО

«Только это я нашел, что

Бог сотворил человека

правым, а люди пустились во

многие помыслы».

(Екклесиаст 7:29)

 

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы». (Бытие 1:1-4)

Восточная мудрость гласит: «Сколько ни говори: «халва, халва», — во рту слаще не станет». Сколько ни говори: «Да будет свет!», — светлее не будет. Даже если ты — Сам всемогущий Бог. По одной простой причине: необходим источник света. Не прошло и трёх дней от начала Творения, как мудрый Бог, наконец, осознал это. И на всякий случай создал сразу два источника света: Солнце и Луну.

Отложив на время в сторонку здравый смысл, допустим всё же, что Господь каким-то чудодейственным образом умудрился сотворить свет, который светил сам по себе, независимо от солнца. Но, в таком случае, куда этот свет девается ночью? Раз он существует, то должен существовать всегда, находиться при нас, вокруг нас, а не бегать вдогонку за солнцем.

Бог увидел, что свет хорош. Совершенно непонятно, почему этот свет Ему так сильно понравился? Разве Он во тьме хуже видит? Разве не мог Он создать людей и животных, которые бы также прекрасно видели во тьме?

«И был вечер, и было утро: день один». (Бытие 1:5)

Возвращённый на место здравый смысл тихонько нашёптывает нам: не верьте этой чепухе! Не было ни утра, ни вечера, ни дня! Потому что не было восхода и захода солнца! Время суток, таким образом, можно было определить только по часам. Если бы Господь догадался сотворить их.

* * *

«И создал Бог твердь. И назвал Бог твердь небом. И сказал Бог: да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями». (Бытие 1:7-10)

В Библии ни слова не сказано о том, что Бог создал Мир, Вселенную. Нигде в Библии не говорится, что Бог Иегова является Господином Вселенной.

Совершенно наоборот. На страницах Библии Он существует и действует наряду с другими богами: Ваалом, Молохом, Астартой и прочими. Эти языческие божества часто оказываются сильнее Его, многократно побеждают Иегову в борьбе за власть над людьми.

И тут же напрашивается вопрос: если Господь является создателем всего, что на небе и на Земле, то является ли Он и создателем всех этих богов?

Если да, то зачем Ему было это нужно? Создавал Себе во вред, чтобы было с кем бороться?

 

Старозаветный Господь, не может не признать Библия, не являлся Богом всех народов на Земле, но Богом отдельного небольшого народца. Которого, несмотря на Его защиту, обижали все, кому ни лень. Да и сам «избранный народ» за две тысячи лет своей истории, описанной в Библии, многократно обижал Господа, десятки раз изменял Ему, ставя капища, принося жертвы, поклоняясь иным богам. После смерти вождя Иисуса Навина евреями правили четыре десятка судей и царей. Абсолютное большинство из них, как говорится, имели в виду «Всемогущего» Иегову.

Всё это подробно зафиксировано в Библии.

И Землю как планету Господь не создал, как не создал и другие планеты. Из Библии следует, что Он сотворил всего лишь сушу, твердь, землю — с маленькой буквы! Был Им создан некий полуостров, омываемый двумя морями: Великим (Средиземным) и Чермным (Красным) и двумя реками: Египетской (Нилом) и Евфратом. И ограниченный, с севера, Араратскими горами, а с юга — Аравийской пустыней. Иная территория в Библии не упоминается.

Вся деятельность библейского Господа осуществляется только на этом небольшом участке Земли. Создаётся устойчивое впечатление, что иной суши, иных морей, иных рек, иных гор тогда не существовало. Или, что еще прискорбнее, Господь и не подозревал об их существовании.

* * *

И небо — таким, каким мы его знаем — Бог явно не создавал. Он создал некую небесную твердь. На чём держалась сия пресловутая твердь — непонятно. Это — одна из многих библейских тайн.

Впрочем, мы знаем, что на севере греческие боги пристроили Атланта поддерживать небесный свод. С южной стороны небесная твердь могла держаться разве что на Воле Божьей самого Иеговы.

Но Воля эта, увы, так ненадежна! В результате, — в один прекрасный день небесная твердь сильно накренилась, сотряслась, грохнулась на твердь земную и раскололась на мельчайшие кусочки. И люди получили возможность свободней дышать, а птицы небесные — летать по небу, не обламывая крыльев.

Как видите, отсутствие в Библии какой-либо информации относительно судьбы такой важной субстанции, как небесная твердь, даёт пищу всяческим домыслам и догадкам. Что стоило летописцам (они названы в Библии «дееписателями») сделать хотя бы вот такое примечание: «В таком-то году (или столетии) от Сотворения мира небесная твердь начала помалу терять твёрдость, стала рассасываться, пока совершено не растворилась и испарилась вследствие глобального потепления атмосферы». И всё стало бы предельно ясно.

Если бы дееписатели поступили таким образом, осталось бы гораздо меньше неразгаданных библейских тайн.

* * *

«И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю». (Бытие 1:16, 17)

Называть «светилом» Луну, конечно же, можно, но разве что — с большой натяжкой. Это всё равно, что назвать светилом лысину, отражающую свет солнца.

Библейские звезды настолько мизерны, что не идут ни в какое сравнение со светилами «великими». Даже непонятно, зачем Господу понадобилось создавать эти смешные звёздочки. Всё равно их днём не видно, — скромно гаснут при свете солнца. А ночью только засоряют небо.

Внимательно читая Библию, я пришел к парадоксальному выводу: Солнце, вокруг которого вращается Земля в наше просвещенное время, и то солнце, которое «стояло на тверди небесной» в славные библейские времена, ничего общего между собой не имеют. Только тезки. То есть, Бог определенно не был причастен к созданию нашего Солнца! Он создал какое-то Свое особое светило для обслуживания только Своего ограниченного участка земли. В Библии имеются как минимум три подтверждения этому.

В Книге «Исход», в главе 10, так описывается одна из казней египетских: «и была густая тьма по всей земле Египетской три дня». (Исход 10:22)

Что же это было? Что за странное явление природы? То ли солнце три дня не восходило? То ли солнечное затмение продолжалось непривычно долго?

В Книге «Иисус Навин», в главе 10, говорится: «И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день». (Иисус Навин 10:13)

В Евангелии от Луки солнце, наоборот, куда-то на три часа пропало: «было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого». (Лука 23:44) В древности сутки делились поровну: на день и ночь. День начинался в шесть часов утра. Так что солнце исчезло не к вечеру, что было бы ещё извинительно, а в самый полдень.

Примечательно, что никто на земле, кроме фантазёра Луки, этого не зафиксировал. Ни у иудеев, ни у греков, ни у римлян нет упоминаний об этом продолжительном затмении солнца.

В древних манускриптах и преданиях других восточных народов, которые существовали в те древние времена, и имели высокоразвитые науку и культуру (например, китайцы), нет ни малейшего упоминания о Великом трехдневном солнечном затмении. Осталась незамеченной и неотмеченной и многочасовая задержка восхода солнца и заката луны. Которые послушно притормозились над Палестиной по призывному слову совершенно неизвестного китайцам еврея Иисуса Навина.

Из этого ясно следует, что библейские солнце и луна, скользя по тверди небесной, в то же время вращались по специальным, Богом вычерченным орбитам. И выполняли узко поставленные Им же задачи. В основном, — освещали избранный путь избранному народу.

Кто создал и модернизировал современные солнце и луну, которые в равной мере светят всем, из Библии понять невозможно.

К сожалению, мы так никогда и не узнаем, кто создал воздух, атмосферу, которые столь же важны для существования жизни, как земля и вода. Библия об этом умалчивает. Означает ли это, что воздух не был творением Господа?

* * *

«И сказал Бог: да произведет земля пресмыкающихся, душу живую. И птицы да полетят по тверди небесной». (Бытие 1:20)

Итак, первыми были созданы пресмыкающиеся. Для того чтобы они лучше пресмыкались, Бог вложил в них душу живую.

«И сотворил Бог рыб больших. И увидел Бог, что это хорошо». (Бытие 1:21)

За недостатком времени — заканчивалась рабочая неделя — Господь успел сотворить только больших рыб. Уже впоследствии большим рыбам как-то удалось произвести на свет Божий рыб маленьких.

О морских млекопитающих в Библии не сказано ни слова. Выходит, что китов, дельфинов, тюленей создал кто-то иной. Как и сотни видов иных обитателей морей и океанов. Например, каракатиц, осьминогов. Которых к разряду больших рыб, при всём уважении к Богу, отнести всё же как-то неудобно.

«И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо». (Бытие 1:25)

Всё получилось на удивление удачным.

Особенно хороши были гады. Но после того, как один из них соблазнил простушку Еву, Бог в гадах сильно разочаровался. И оторвал им руки-ноги.

Забавно звучит библейский рефрен: «и увидел Бог, что это хорошо». Означает ли это, что «всё знающий и всё предвидящий» Господь вовсе не мог предугадать, что именно у Него получится? Будет ли это хорошо, или будет из рук вон плохо? То есть, — творил на авось, как Бог на душу положит.

Неясно, по каким критериям оценивал Он Свои творения: с точки зрения полезности, или только по эстетическим меркам?

Бог, кстати, создал клещей, мух, тараканов, мучных червей, микробов и прочую мерзость. Поэтому, прихлопывая комаров и изгоняя глистов, мы прихлопываем и изгоняем тварей Божьих.

А не следовало бы! Ведь и в них душа живая! Возможно даже, частичка нашей собственной души. Потому что они пьют нашу кровь, в которой растворена наша душа.

«И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь». (Бытие 1:22)

Бог очень правильно сделал, что благословил их. Иначе как бы могли они размножаться без Его благословения? Они просто не полезли бы друг на друга.

Но не всем помогло Божье благословение. Некоторые виды, как ни размножались, впоследствии почему-то вымерли. Исчезли с лица Земли.

Создалась очень опасная ситуация. Нарушилось равновесие тварей в природе. Осмеливаюсь намекнуть, что Господу Богу давно уже следовало бы это равновесие восстановить. Чуть-чуть пошевелить пальцами и мозгами и воссоздать хотя бы несколько из сотен вымерших видов. Ну, скажем, тех же динозавров.

Простой, малограмотный хозяин-фермер, у которого по какой-то причине погибла часть животных, стремится как можно быстрее, в меру своих возможностей, восстановить поголовье стада.

А что же всевышний Хозяин, имеющий неограниченные возможности? За почти шесть тысяч лет, прошедших от Сотворения мира, Господь не проявил ни малейшей воли, ни малейшего желания возродить хотя бы малость из утраченного. Очень печально… Наводит на размышления…

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». (Бытие 1:26)

Но Господь, при всём Своём Совершенстве, всё же имел отдельные незначительные недостатки.

Во-первых, Он никак не мог избавиться от вредной привычки разговаривать с Самим Собой.

Во-вторых, был недостаточно самокритичен, можно даже сказать, слишком самовлюблен. Свой облик Он считал настолько совершенным, что человека, который был задуман как главный гвоздь в Мироздании, неосмотрительно решил изготовить по Своему подобию.

Это было слишком опрометчивым решением.

Так давайте попробуем представить себе, как бы мог выглядеть человек, если бы не был подобен Богу.

Возможно, он имел бы крылья, как у орла. Силу, как у слона. Половую силу, как у своего дальнего родственника — павиана. Бегал бы так же быстро, как гепард. Плавал бы, как дельфин. Видел в темноте, как сова. Был бы красив и ярок, как попугай Ара. И умел бы так же красиво и внятно говорить.

Носил бы медвежью шкуру и не страдал бы от холода. Не нуждался бы в мясе, как не нуждаются в нём козёл или баран. И при этом не был бы ни тем, ни другим. Имел бы красивый горб, подобный верблюжьему, и не испытывал бы постоянную потребность в воде, вине и пиве. Спал бы вниз головой, как летучая мышь, и получал бы удовольствие, излучая ультразвуковые волны. Жил бы триста лет, как черепаха, и носил бы такой же пулезащитный панцирь.

Всё это — только малая часть тех полезных, жизненно необходимых органов, свойств и качеств, которыми Господь щедро наградил животных. Так щедро, что на человека уже не хватило.

Так что, если и говорить о совершенстве этого последнего Божьего создания, то только с оттенком иронии и даже некоторого сарказма. Не будем льстить себе, называя самих себя «венцом творения». Над нами посмеивается весь животный мир. Хотя и считаем мы, что животные не умеют смеяться. Это мы не умеем смеяться над собой, не даровал нам Господь такого полезного качества.

Да и о каком качестве можно говорить!? Мы — творения второго сорта, а многие из нас — стопроцентный брак! Самое большое преимущество животных перед человеком состоит в том, что животные совершенно не религиозны. Лишены такого горя.

Самый большой их недостаток в том, что они не убивают себе подобных. Лишены такой радости.

Преимущество в том, что не страдают маниями, в том числе — манией величия. Недостаток в том, что не обращают друг друга в рабство.

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». (Бытие 2:7)

Господь благословил человека, не забыв напомнить о том, что он должен плодиться и размножаться. И обеспечил его пищей: травами, сеющими семя, и деревьями, дающими плоды. Животным же дал в пищу зелень травную. (Бытие 1:29, 30)

Так что вегетарианцы, пожалуй, и правы. Бог и не предполагал, что и животные, и люди не ограничатся плодами, злаками и травами, а начнут поедать других тварей Божьих, в которых тоже есть душа живая. Станут убивать, чтобы насытиться. К сожалению, творения, созданные Богом, оказались не такими уж удачными, как это показалось Ему в самом начале.

* * *

Тут я хотел бы обратить Ваше внимание на то обстоятельство, что в Библии вовсе не говорится о том, что Адам был первым человеком на планете Земля. Нет, — это был первый человек на созданном Богом участке земли. Все библейские народы, потомки Адама, жили, плодились и воевали между собой только на этой ограниченной территории, не делая попыток завоевать Индию или открыть Америку. Вплоть до Христа, когда оказалось, что существуют и народы, происхождение которых не прослеживается в Библии: греки, римляне.

Интересный факт. В двух Евангелиях приводится родословная Иисуса Христа — через простолюдина плотника Иосифа — по прямой вверх, до царя Давида и до самого Адама. (Лука 3:23-38), (Матфей 1:1-16)

Но родословные великого Цезаря или прокуратора Иудеи Понтия Пилата почему-то отсутствуют. А ведь очень интересно было бы проследить, от кого из сынов Ноя эти знаменитые люди произошли. Может быть, они тоже наши братья, семиты?

Не сказано в Библии, от кого произошли воинственные македонцы.

Хотя каждый из двух десятков племён и народов, названных в Библии, имел своего родоначальника, прямого потомка Адама. Все эти первопроходцы зафиксированы в Библии. Непонятно, чем македонцы были хуже тех же иессеев, аморреев и прочих хананеев, которых Бог выселил из Палестины, потому что они незаконно занимали территории, выделенные Им для евреев. Непонятно также, чем славные македонцы были лучше этих народов, и почему Господь не выселил их, чтобы поселить Свой народ в благодатной Греции?

Так повезло македонцам или не повезло, что они не произошли от Адама? Думаю, что повезло.

* * *

Как же выглядел Адам, первый человек на необитаемом полуострове, который построил Бог? Библия не приводит никаких подробностей о его внешности. Знаем только, что он был подобен Богу, точной копией Его.

В таком случае, как же выглядит сам Господь? Какого Он роста — как скандинавы или как пигмеи, которые тоже, вроде бы, созданы по образу и подобию Бога? Какого цвета его кожа? Многие африканцы верят, что Бог — чернокож, и попробуйте убедить их в обратном!

Красив ли Он, как Ален Делон, или уродлив, как Квазимодо?

Есть ли у Него детородный член? А если есть, то на что Ему это украшение? Растут ли у Него волосы на груди?

Десятки подобных каверзных вопросов напрашиваются сами собой при размышлении над скупой информацией, что человек создан по образу Божьему.

Некоторые ученые (надеюсь, что не все!) ошибочно утверждают, что человек, видите ли, вовсе не создан Богом, а произошел от обезьяны в результате многовековой эволюции. Им, очевидно, приятнее считать своим предком не Адама, а какую-то макаку. В качестве доказательства они приводят факт наличия у человека копчика. Как будто копчик способен что-то доказывать!

Они имеют наглость утверждать, что копчик, — это, видите ли, остаток хвоста, который был у обезьяньих предков человека, что это — так называемый атавизм.

Что можно сказать в ответ на такую ересь? Только то, что раз есть копчик у человека, значит, — есть он и у Господа Бога! Интересно, осмелятся ли эти горе-ученые утверждать, что и сам Господь Бог произошел…

 

«И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Бытие 2:3)

Видите, дорогие дети, Бог не благословил трудовой день, но зато очень благословил день праздный! И почивал на небесной лавочке не только в седьмый день, но и в восьмый, и в девятый, и в десятый. И так — до конца года, столетия, тысячелетия. И вот прошло уже более пяти с половиной тысячелетий, как Он без устали отдыхает от трудов Своих.

Господь, Бог наш, Своим высоким примером учит вас, дорогие дети Его, что трудиться — хорошо, а лениться — лучше. Что вполне достаточно поработать всего недельку за всю жизнь, чтобы почувствовать себя богом.

* * *

«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». (Бытие 2:8, 9)

Библия утверждает, что рай находится вовсе не на небе, а на земле.

Указаны его точные координаты: у истоков четырёх рек, одна из которых Евфрат. Так что для того, чтобы попасть в рай, вовсе не обязательно быть праведником. Достаточно узнать в туристическом бюро, где на Ближнем Востоке находится область Едем. И купить туда путёвку.

Господь насадил в Едеме сад. Причём, не фруктовый, а плодовый.

Здесь росли не только фруктовые деревья, но и всякого рода пальмы, цитрусовые. Возможно, даже произрастало хлебное дерево.

И в Библии вовсе не сказано, что дерево познания добра и зла было яблоней. Не сказано: «яблоко», сказано: «плод».

«Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте. И взяла жена плодов его и ела». (Бытие 3:3, 6)

Интересно, какой это умник выдумал и внушил всем остальным, что запретный плод был именно яблоком? Лично я считаю, что это, скорее всего, был банан. Потому что он и питательней яблока, и внешне привлекательней, как уверяла меня одна знакомая дама.

Вслушайтесь, как прекрасно звучит: «банан познания добра и зла»!

* * *

«Не было человека для возделывания земли. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». (Бытие 2:5, 15)

Ничто так не портит человека, как безделье. Создав Адама, Бог вскоре понял, что этот фрукт — скоропортящийся продукт. Поэтому Он быстренько переместил своего первенца в рай. Но вовсе не для наслаждения сладкой райской жизнью. Прочтите ещё раз внимательно приведенную цитату! Адаму было приказано охранять и возделывать Едемский сад. Днем — возделывать, ночью — охранять. Так что, ещё задолго до грехопадения человек был обречён трудиться в поте лица своего.

Адам напрягался не только физически, но и умственно. Бог навязал ему обязанность, которую должен был выполнять Сам: придумывать и давать имена животным. Звери гуськом подходили к Адаму, и он обзывал их, как хотел. Причём годилось любое сочетание звуков. Если вы полагаете, что это — легкое дело, то попробуйте придумать сами. Хотя бы одно название. Адам же должен был изобретать их десятками. В результате такого рабского, изнурительного труда, бессонницы и нервотрепки возникли неудачные, прямо скажем, оскорбительные названия. Как, например: свинья, шакал, ехидна, ленивец, морская корова.

Некоторые звери очень обижались.

* * *

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». (Бытие 2:16, 17)

В Едемском саду росло множество деревьев. Вероятность того, что Адам отведает плод запретного дерева, была ничтожно мала, можно сказать, — нулевая. Ему и в голову не пришло бы попробовать этот проклятый плод, если бы Господь лично не соизволил указать именно на то самое дерево.

Первый человек по умственному развитию был совсем еще ребёнок. Он не знал, что такое «хорошо», и что такое «плохо». Он не понимал, что значит: «смертью умрешь». Потому что в его присутствии еще никто не умер. Как же мог он бояться смерти?

Слова Господа были явной провокацией. Попробуйте уйти из дома, сказав ребенку: «Смотри, Вовочка, не ешь конфет, что лежат в том ящичке, справа!» Бедный ребенок и не подозревал, что в ящичке справа лежат какие-то конфеты. Но вы ему точно указали. И тем самым пробудили интерес к запретным сладостям. Результат такого воспитания будет плачевным. Придёте вечером домой, откроете ящичек, — увы! — от конфет остались только обёртки. А у Вовочки возникли осложнения с желудком.

Умные родители (а первым в мире Родителем, не забывайте, был сам Господь Бог!) кладут конфеты в недоступное для ребенка место. Господь, будь Он так же умён, мог насадить злосчастное дерево где-то высоко, на неприступной скале. Либо, в конце концов, мог обнести его колючей проволокой и пустить по ней электрический ток.

Но Господь, «предвидящий» всё, в этот раз потерял чутьё.

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему». (Бытие 2:18)

Как свидетельствует приведенная цитата, Бог создал первую женщину вовсе не для грехопадения. Он создал её как помощника, подсобника. В помощь рабу своему дал рабыню. Чтобы им вместе сподручнее было возделывать и охранять Едемский сад.

Поэтому очень заблуждаются те, кто считает, что первым занятием женщины было: любить за вознаграждение. Как раз наоборот: первым занятием было — трудиться без вознаграждения. Древнейшая профессия женщины называлась так: старший помощник садовника-охранника.

* * *

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку». (Бытие 2:21, 22)

Что означает слово «привел»? Разве Господь не делал операцию тут же, при Адаме? Может быть, создав Еву и зная, что Адам еще долго не проснётся, Он ее куда-то уводил? Может быть, Он специально дал Адаму большую дозу снотворного? Очень подозрительно всё это!

Итак, первым в мире анестезиологом был Господь Бог. Он же — первым хирургом. И первым портным-закройщиком. Ведь Он лично пошил Адаму и Еве кожаные одежды сразу же после их удачного грехопадения. Первым в мире безвинно пострадавшим был Адам. Ни с того, ни с сего лишился одного из ребер.

Но вот что настораживает. Человек, как и все позвоночные животные, имеет чётное количество ребер. Выходит, что первоначально Бог создал человека с нечетным количеством ребер! По образу и подобию своему.

Лишившись одного из рёбер, Адам сразу же перестал быть абсолютно подобным Господу. А, следовательно, спустился по социальной лестнице на ступеньку ниже. Ближе к обезьяне. Что весьма и весьма прискорбно.

Но Сам-то Бог остался таким же! При всех Своих рёбрах! Это еще раз подтверждает ту неоспоримую истину, что Господь Бог — уникальное, единственное в мире Существо! Уникальное уже потому, что имеет нечетное количество ребер!

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». (Бытие 2:23, 24)

Замечательно, что такую высокопарную фразу произнес только что вылепленный юный Адам, которому Бог не сообщил, что ради создания Евы лишил его ребра. Это сказал Адам — круглый сирота, который не имел никакого понятия о том, что такое «отец» и что такое «мать». Но уже подозревал, что к кому-то обязательно прилепится. И не отлепится никогда.

Что там ни говорите, но наш Адам был умён не по летам.

* * *

«И сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь». (Бытие 1:28)

Слова Божие «плодитесь и размножайтесь» вовсе не означали, что Адам и Ева должны заняться этим незамедлительно. Впереди им еще предстояла долгая, почти тысячелетняя жизнь. С этим грешным делом можно было и подождать. Кроме того, рай — вовсе не то место, где можно улечься под деревом познания добра и зла и предаваться познанию друг друга. Да и звери, пришедшие креститься, рядом бродят. Да и Бог рядом.

Он все видит!

Короче говоря, так бы ничего от этой парочки и не произошло на протяжении долгих лет, если бы Господь Бог не отвлекся на минутку и не проворонил змея.

* * *

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». (Бытие 3:1, 4, 5)

Библия была переведена на современный русский язык со старославянского языка. Тогда слово «хитрый» означало — «умный»[1]. Это значение имеет оно и сейчас в некоторых славянских языках. В чешской Библии сказано: «гад был наихитрейшим (что в точном переводе означает: самым умным) из всех животных». Так что змей был не столько хитрым, сколько — умным. «Будьте мудры, как змии!» (Матфей 10:16) — любил говорить Иисус Христос.

Мудрый змей понимал, что Господь обманывает Адама и Еву, обещая наказать их смертью. Ведь не для того же Он создал их, чтобы сразу же умертвить! Змей видел, что славные ребята глупы и наивны. И надо открыть им глаза на истинное положение вещей.

Нужно как можно скорее научить их различать добро и зло.

Адам и Ева возделывали и охраняли Едемский сад. Тем самым, — делали добро. Зло состояло в том, что они не получали от Бога никакого вознаграждения. Сердобольный змей хотел подсказать наивным рабам Божьим, что их беззастенчиво эксплуатируют. Наверное, так же поступили бы многие из нас, будучи на его месте.

Священники рассказывают нам разные сказки, вроде той, что райским соблазнителем был вовсе не обычный змей, а — сам Дьявол, Сатана в облике змея. Это — ложь, клевета на змея и на Сатану!

В Библии ни слова, ни полслова не сказано о том, что Еву искушал сам Дьявол. Ни разу библейский Сатана не принимал облика Змея. Только однажды он, перевоплотившись в дракона, воевал с Архангелом Михаилом. Но дракон и змей, — даже не дальние родственники.

В дальнейшем мы прочтём в Библии, как Господь Бог в пустыне дал указание Моисею укрепить изображение змея на своем стяге. (Числа 21:8) Не станете же вы утверждать, что народ Божий шёл в бой под знаменем Сатаны!

Может быть, вам покажется это кощунственным, но автор считает, что не вправе утаить от вас один очень печальный факт. Оказывается, библейский Сатана, Сын Божий (Иов 1:6), почти никогда не выступал против Отца Своего. В большинстве описанных эпизодов с Его участием Он — помощник Господа и исполнитель Его воли. Когда надо было срочно искусить кого-либо, Бог поручал это Сатане. Так было с бедным Иовом, так было и с Иисусом Христом (Матфей 4:1), и с другими, менее известными библейскими персонажами. Когда следовало наслать на кого-то злого духа — на Саула, например, — Бог посылал Сатану. И делал это неоднократно. Послушный сынок был всегда в Его распоряжении. Мы с вами в этом ещё не раз убедимся.

Такова библейская правда. В высших сферах проблемы отцов и детей не существовало.

* * *

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел». (Бытие 3:6)

Женская любознательность иногда приносит плоды. В данном случае — плоды познания.

Но совершила ли Ева грех, сорвав запретный плод?

Безусловно. Она ослушалась Господа, Хозяина.

А теперь задумаемся, как развивалась бы мировая история, что стало бы, если бы Ева оставалась послушной девочкой? Человечество так никогда бы не распознало разницу между добром и злом. Никто не стыдился бы наготы, как не стыдятся ее нудисты. Мальчик никогда бы не воскликнул: «Смотрите, король гол!» Даже Сам Господь Бог мог бы являться перед своими подданными, в чём мать родила. И никого бы это не шокировало.

Жизнь была бы проста, ясна и душиста, как дворовой клозет. Никто бы не задавал себе и другим глупых вопросов о сущности бытия. Никто бы ни в чём не сомневался. Никто бы не пытался улучшить себя, своих близких и весь окружающий нас мир. Знания были бы недоступны для нас, а из всего сознания осталась бы только беспредельная вера в Бога.

* * *

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». (Бытие 3:9-12)

Адам струсил, спрятался за спину женщины. Он явно не был джентльменом, этот Адам. Он был всего лишь жалким смиренным рабом Божьим. Плод оказывал замедленное действие. Понятие о добре и зле еще не успело перевариться в мозгу первого гомо сапиенса.

Впрочем, и многие библейские потомки Адама в подобных ситуациях показали себя не лучшим образом. За спины своих жен прятались и правоверные патриархи Авраам, Исаак и Иаков. С их «героическими» деяниями мы еще познакомимся.

* * *

«И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и перед всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». (Бытие 3:14, 15)

Библейский Бог Иегова…

Тут я считаю своим святым долгом уточнить, что в этой книге речь вовсе не идет обо всем известном и всеми почитаемом современном Господе Боге — добром и милосердном Властителе Вселенной. В существовании которого я, честно говоря, не уверен. И поэтому не могу сказать о Нем ничего. Ни хорошего, ни плохого.

Я пишу именно о том библейском Боге Иегове, деяния которого подробно освещены на страницах Ветхого Завета. Деяния эти вполне можно и должно оценивать с позиции современной морали. Я готов допустить, что в Библии Его образ преднамеренно или по недоразумению сильно искажен.

Допускаю также, что древние составители Библии создали образ Бога «по образу и подобию своему». Но я не осмеливаюсь этого утверждать…

… Так вот, тот старозаветный библейский Бог испытывал неизъяснимое наслаждение, когда Ему удавалось найти повод кого-либо наказать, или, хотя бы, проклясть. В Его арсенале было великое множество наказаний и проклятий. Я насчитал их в Библии около двухсот. Причем, самых невероятных, немыслимых, изысканных, изощренных. Ознакомиться с этой энциклопедией угроз и проклятий вы сможете несколько позднее, в главе «Библейские курьёзы». Но рекомендую это только тем, у кого железные нервы и крепкий желудок.

Сейчас же подробнее остановимся на тех нескольких проклятиях, которыми Бог одарил змея и Еву.

Змей был наказан очень сурово. У него тотчас же отпали все четыре лапы. Ходить на чреве, как повелел Господь, он так и не научился. Шаги получались очень маленькими. Но зато научился неплохо ползать.

Поначалу бедному гаду пришлось питаться одним прахом. К сожалению, прах был совершенно невкусен и мало питателен. Тогда он тайком от Бога разнообразил своё меню мелкими грызунами и птичьими яйцами. В общем, выкрутился, гад проклятый!

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Бытие 3:16)

Ева сразу же после изгнания из Рая принялась усиленно рожать в муках. И за девять сотен лет своей плодотворной жизни произвела на свет многочисленное потомство.

Очень тяжелым наказанием для Евы было то, что Бог пробудил в ней сильное влечение к мужу. Трусливый Адам не заслуживал этого. Как ни боролась Ева с влечением, но проклятие Господне оказалось сильнее. Настолько сильным, что иногда Еву влекло и к самому Богу.

Новость о нагрянувшем господстве мужа она восприняла более спокойно. «Пусть себе властвует, — подумала Ева, — последнее слово всё равно останется за мной».

Так оно осталось и до наших дней.

Как это ни печально, но за грех змея и за Евин грех понесли наказание не только люди, но и другие живые существа. Огрызок плода, брошенного Евой, съела блуждающая неподалеку корова. И теперь она тоже рожает в муках. Я не без оснований подозреваю, что и иные млекопитающие не получают от родов большого удовольствия.

В другом огрызке завелся червь, — и теперь все черви ходят на чреве.

А также некоторые грешные гусеницы, улитки и прочие слизняки.

Вот что натворили любопытная, безоглядная сладкоежка Ева и вроде бы неглупый змей!

* * *

«Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят». (Бытие 3:17-19)

За маленький грешок Адама Господь совершенно необоснованно проклял всю землю. И с этого момента на ней стали бурно расти всяческие сорняки, отравляющие нашу жизнь. А злаки, наоборот, сами по себе уже не произрастали.

За случайный, непреднамеренный проступок одного несмышленого индивидуума пришлось расплачиваться всему человечеству. Так впервые был внедрён в жизнь принцип коллективной вины.

Поэтому в поте лица, в тяжком ежедневном труде добывают люди хлеб свой. Особенно тяжело приходится слугам Божьим. Пот с них катится градом. И за что их Бог так наказал?

«И сделал Господь Бог Адаму и жене одежды кожаные и одел их». (Бытие 3:21)

Для того чтобы сделать одежды кожаные, Господь должен был собственноручно забить только что созданное Им животное. Потом освежевать его, выделать кожу и попутно, без должного обучения, овладеть скорняжным ремеслом. Не слишком ли непосильные задачи ложатся порой на плечи Господа?

* * *

«Адам познал Еву, жену свою». (Бытие 4:1)

Он думал, что познал. Не знал бедняга, что женщину познать невозможно.

У Адама и Евы были одна плоть и одна кровь. Переспав с Евой, Адам должен был иметь неприятное ощущение, как будто переспал с самим собой. Это было чудовищное кровосмешение! Первое из многих, так красочно описанных в Библии. Разве от такой порочной связи, спрошу я вас, могло родиться здоровое поколение?

И действительно, мы вскоре убедимся, что ближайшие потомки Адама и Евы были глубоко аморальны. И понадобился Потоп, чтобы смыть эту потомственную мерзость с лица земли.

Но разве Господь не знал, что кровосмешение порочно, что оно пагубно отражается на здоровье и умственном развитии цветов жизни?

В законах, продиктованных Им Моисею во время Исхода, записано красным по белому: кровосмешение должно караться смертью. (Левит 18)

Почему же Всевышний не дал себе за труд изготовить для Адама и Евы хотя бы дюжину двоюродных братишек и сестрёнок? Кровосмешение с которыми уже не так чревато.

Я вовсе не оспариваю Господа, я только пытаюсь размышлять. Неужели Господь не мог поработать хотя бы ещё недельку? Ведь у молодой пары не было ни кола, ни двора, ни холодильника, ни телевизора, ни микроволновки, ни мобильных телефонов для общения с тем же Богом и тем же змеем. Разве возможна жизнь на земле без этих необходимых, замечательных вещей? Не было даже соседей, жизнь без которых — не жизнь!

Нет, кроме шуток. Ведь, произведя Еву, Господь абсолютно ничего больше не произвёл! Ни гвоздя, ни топора, ни кирпича, ни пуговицы.

Даже колеса не изобрёл. Не разжег огня, не научил людей пользоваться им. Ковчег — такое грандиозное сооружение — необдуманно поручил строить Ною. В результате, звери должны были плыть в антисанитарных условиях, с опасностью для жизни.

Как мы узнаем из библейских Книг, Бог уже больше никогда ничего не создавал, только разрушал.

Такую прекрасную Вавилонскую башню, такие высокоразвитые города, как Содом и Гоморру. И многие другие, менее известные достопримечательности.

Я, конечно, не верю, но ходят упорные слухи, что «Титаник» утонул по Воле Божьей.

Слышу массу возражений: всё, что создано людьми, создано ими с Божьей помощью. Он даёт людям силу, мудрость и здоровье, необходимые для этого.

Что есть, то есть, не могу оспорить. Тем более, что мне известны многочисленные примеры Божьей помощи. Например, хорошо известно, какую весомую поддержку оказал Господь людям, создавшим атомную и нейтронную бомбы, и построившим газовые камеры.

Ведь ничто на Земле не создаётся без воли на то Господа Бога: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это». (Исаия 45:7)

* * *

«… и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа». (Бытие 4:1)

Простушка Ева (а может, и не простушка вовсе!) никак не могла понять, как попал маленький человечек в её брюшко. Она, конечно, не могла увязать это со странными телодвижениями Адама. Поселить в неё ребенка мог только сам Господь Бог. И хотя Еве не с кем было поделиться своей радостью, вера в чудесное, божественное зачатие наполнила ее гордостью и любовью к Богу.

В Библии описано несколько случаев таких волшебных «непорочных» зачатий. Мужья некоторых библейских дам были так стары и дряхлы, что уже не имели сил предаваться порокам. Другие, хотя и могли, но не хотели, подобно пресловутому Онану. Третьи — подолгу отсутствовали, или просто предпочитали крепкий, здоровый сон.

Некоторые библейские героини были очень немолоды, другие — молоды, но всё равно неплодны. Поразительно, но каждая вторая женщина, описанная в Библии, до встречи с Ангелом страдала бесплодием. По этому показателю Библия значительно превосходит все книги мировой литературы.

Подробнее об этом — в главе «Библейские курьёзы».

Бесплодны были они, конечно же, по воле Господа. Но за хорошее поведение и личную преданность, Бог со временем распечатывал их чрева. И с этой благой вестью посылал к даме гонцом Своим молодого Архангела, а то и двух, — в особо запущенных случаях. Ни одно «чудесное» зачатие (а их насчитывается в Библии около десяти!) не произошло без предварительной встречи дамы с Ангелом! Вы сможете сами в этом убедиться.

Все эти многочисленные служебные ангельские командировки лично у меня вызывают недоумение. Зачем надо было отрывать Ангелов и Архангелов от важных дел и тратиться на проездные и залётные? Разве недостаточно было Господу мысленно приказать избранной бесплоднице: «Сейчас же зачни!», чтобы она тут же понесла? И не такие чудеса совершались по одному слову Божьему!

И ещё одно еретическое соображение: почему после такого чудесного, сверхъестественного зачатия беременность длилась, как после порочного зачатия, — положенные девять месяцев? Неужели Господь не мог вложить или вставить даме полуфабрикат?

Замечу, что у Ангелов зачатия проходили не так, как у грешных людей. Ангелы опасались ложиться с дочерьми человеческими. Ведь Они были эфемерны, бесплотны. Страстные женские объятия могли повредить Их слабой телесной конституции. Поэтому зачатие происходило в извращённой форме. Не через …, а — через уши.

Чтобы привести свою избранную даму в экстаз, Ангелу достаточно было прошептать ей на ушко пару нежных ангельских фраз. И всё, зачала!

Тогда, возможно, и возникла поговорка, что женщины любят ушами.

Библейские Ангелы не были особо разборчивы. Не отдавали предпочтения юным блондинкам. Наоборот, Им больше нравились женщины в возрасте, которые могли Их чему-то полезному научить. И мы ещё не раз в этом убедимся.

 

После Каина Ева родила Авеля, Сифа и еще множество сыновей и дочерей.

«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя». (Бытие 4:25)

Это еще одно свидетельство тому, что Господь успешно сеял Свои семена на чужой ниве…

* * *

«И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». (Бытие 4:2-5, 8)

Непонятно, с какой целью, но библейские летописцы уже с самых первых страниц Святой Книги, усиленно пытаются убедить читателя, что мудрый вроде бы Бог не отличается большой силою ума. Посмотрите, сколько явных просчётов успел сделать Господь за очень короткий исторический период!

Во-первых, Он попытался создать свет, предварительно не создав источника света.

Во-вторых, сделал небо твердым и неприятным на ощупь.

В-третьих, вместо одной большой приличной звезды, рассыпал по небу тысячи таких мелких, что их до сих пор не видно при свете солнца.

В-четвертых, доверил создание китов и дельфинов кому-то другому, и не убедился, хороши ли они.

В-пятых, при создании свиней не вымыл их хорошенько, — и хрюшки навеки остались нечистыми животными.

В-шестых, вылепив человека из глины, забыл обжечь его. Теперь человеку, чтобы не рассохнуться, приходится ежедневно вливать в себя изрядное количество вина.

В-седьмых, насадил запретные деревья в доступном для греховодников месте. А херувима с мечом поставил возле них не до, а после грехопадения.

В общем, — совершил много нелогичных, плохо продуманных поступков.

 

Теперь давайте разберёмся в подоплёке уголовного преступления номер один в истории Земли. В деле об убийстве Авеля братом его Каином.

И спросим главного обвиняемого:

«Для чего же Ты, Боже, подстрекал Каина к братоубийству? Отчего Ты, Господи, не призрел и на дары старшего из братьев? Вырастил он их в поте лица своего, принес Тебе от чистого сердца, надеясь на благословение Твоё, или, хотя бы, на доброе слово. Ты же брезгливым жестом оттолкнул от Себя преданного пахаря и отринул его скромные дары.

В то же время, от младшего брата благосклонно принял в дар баранье мясо и сало.

Пусть даже Ты и предпочитаешь жирное мясо пресным лепешкам.

Но что мешало Тебе радушно принять дары от обоих братьев, ласково благословить их и отпустить восвояси? А потом, ночью, спокойно выбросить обглоданные кости и нетронутые лепешки в контейнер для отбросов?

Любой Твой раб, даже очень слабо мыслящий, поступил бы именно так! Ты же, обуян гордыней, пробудил в Каине бешеную ревность, довел братьев до ссоры, до драки, до братоубийства!»

Господа присяжные заседатели! Обращаю Ваше внимание на то, что бедный, неотесанный Каин действовал в состоянии аффекта, подстрекаемый к убийству неодолимой Высшей Силой. И если вы хотите осудить Каина, так осудите и его Верховного Подстрекателя! И Его присудите к изгнанию! И на Его божественное Чело поставьте печать Каинову!

И всё же не могу не высказать соображения, что поступок этого далёкого недалёкого Господа был, в какой-то мере, оправданным. Во всяком случае, с точки зрения древних евреев.

Для них, пастухов-кочевников, землепашество было делом низменным и презренным, неугодным Богу. Что и нашло отражение в легенде о Каине и Авеле. В свою очередь, древние египтяне, возделывающие плодородную долину Нила, с презрением относились к семитским пастушеским племенам, «ибо мерзость для египтян всякий пастух овец». (Бытие 46:34)

«И пошел Каин от лица Господня». (Бытие 4:16)

Ересь какая-то! Разве можно скрыться от лица Господа? Ведь Он присутствует всегда, везде, даже там, куда вход посторонним строго воспрещен! Он рядом с нами, вокруг нас, внутри нас, внутри каждой вещи, даже выброшенной на помойку. Так можем ли мы скрыться от самих себя?

* * *

«И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос. Енос родил Каинаина; Каинаин родил Малелеила; Малелеил родил Иареда; Иаред родил Еноха; Енох родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха». (Бытие 4:17, 18, 26; 5:9-25)

У первых людей был очень ограниченный запас слов. Сыновья, внуки, правнуки и дальнейшие потомки Адама не отличались богатой фантазией. К сожалению, не унаследовали ее от Адама. Мы помним, с какой легкостью придумывал он тысячи названий для тысяч различных животных, пришедших, приплывших, приползших и прилетевших к нему с единственным желанием: креститься как можно поскорей.

В те далекие времена не были еще изданы справочники имён и фамилий. И царил откровенный плагиат.

Еще раз предоставлю вашему вниманию перечень прямых потомков Каина и Сифа.

Каин — Енох — Ирад — Мехиаель — Мафусал — Ламех.

Сиф — Енос — Каинаин — Малелеил — Иаред — Енох — Мафусал — Ламех.

Видите, как у них замечательно получилось! Вот что значит многовековая семейная традиция! Ведь от рождения Каина до смерти последнего Ламеха прошло 1600 лет!

Имена же потомкам их давались либо одинаковые, либо очень похожие по звучанию.

И порядок сохранен. Такая вот преемственность поколений.

Кое-кто решит, что это неправдоподобно, что это очень подозрительно, что такого просто не может быть.

Отвечаю: в Библии, написанной под диктовку и под редакцией самого Господа Бога, всё — святая Правда! И ничего уже с этим не поделаешь…

* * *

«Когда люди стали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». (Бытие 6:1, 2, 4)

Очень интересно! Почему-то не принято говорить, что у Бога были (впрочем, есть и сейчас, ведь они бессмертны!) взрослые дети, целая куча сыновей. И не какие-то там розовенькие детишки-ангелочки, а рослые гвардейцы в расцвете сил, с нормальными мужскими потребностями.

Интересно, входят ли они и сейчас без стука к дочерям человеческим?

Или земные девы стали менее красивы?

В Библии неоднократно упоминается воинство небесное, ополчение Божье. Это — специальный отряд быстрого реагирования, составленный из отборных Сыновей Верховного Главнокомандующего.

Выяснив, что Господь — Отец большого семейства, осиротевший Дедушка несметного количества славных исполинов, утопленных Им во время всемирного Потопа, мы очень хотели бы узнать кое-что и о Бабушке.

Но Библия лишает нас возможности познакомиться с этой небесной Дамой. Мы даже не знаем, имеет Господь одну или нескольких жен. Но, может быть, Иегова рожал сыновей прямо из головы, по примеру греческого коллеги Зевса?

Что же касается сыновей Божьих, то нам известны имена и деяния только трёх из них: Гавриила, Михаила и Сатаны. В одной из последних книг Ветхого Завета говорится о том, что к сановнику персидского царя еврею Даниилу (он же Валтасар) прилетел Архангел Гавриил с благой вестью о скором пришествии Христа. (Даниил 9:21)

Не прошло и пяти сотен лет, как тот же нестареющий Гавриил явился к двум палестинским праведницам Елисавете и Марии с двумя благими вестями. После чего одна, будучи старой и неплодной, забеременела и родила Иоанна Крестителя, а другая, будучи юной, стопроцентно непорочной девой, забеременела и родила Иисуса Христа. (Лука 1:11-38)

Как же выглядели Сыновья Божьи? Вот как описывает внешность Гавриила мудрец Даниил.

«И поднял я глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его — как топаз, лице его — как вид молнии; очи его — как горящие светильники, руки его и ноги его по виду — как блестящая медь, и глас речей его — как голос множества людей». (Даниил 10:5, 6)

Очень впечатляющий портрет, созданный лихорадочным воображением обкуренного старца! Особенно хороши у Гавриила глаза — светильники, которые прекрасно выделяются на лице — молнии!

Не всегда Архангелы являются людям при полном параде. Иногда Они выглядят, как простые странники. Не прилетают, а приходят на своих двоих, как пришли к Аврааму и Сарре перед судьбоносным посещением Содома. Едят простую пищу и пьют вино, обсуждают с хозяевами последние новости, дают неплохие советы, остаются на ночлег. В общем, оставляют о себе самое благоприятное впечатление и желание еще раз увидеться.

Но не каждому смертному дано лицезреть их, — они являются только избранным. Яркий тому пример: пророк Валаам не видел Ангела, но прекрасно видела Его ослица Валаама. И была так потрясена, что заговорила человеческим голосом. (Числа 22:23-30)

* * *

«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». (Бытие 6:3)

Древние люди, благодаря Богу и хорошей экологической обстановке, жили подолгу, по 800-900 лет. Первых своих сыновей они рожали, уже отметив вековой юбилей. Рекордсменом долгожителем, записанным в Книгу рекордов Гиннеса, был Мафусал номер два, потомок Сифа. Это он придумал выражение «мафусаилов век». Старикан скончался в возрасте 969 лет, в точно тот год, когда начался всемирный Потоп.

Такое странное совпадение — еще одна библейская загадка. Умер Мафусал своей смертью, или нашел смерть в бурных водах, Библия не уточняет. Некоторые, до сих пор засекреченные, материалы дают основание полагать, что он разделил участь всех других, менее популярных людей.

За свою порядочно долгую, многовековую жизнь люди успевали вдоволь насладиться её прелестями. И при этом изрядно нагрешить. В чём, возможно, переплюнули даже Ангелов небесных. Они грешили и говорили: «после нас хоть потоп» и «потоп всё спишет». Тем самым они искушали Господа.

Прежде чем утопить первобытных адамитов, Господь попробовал сократить их количество, ограничив время пребывания их на земле сто двадцатью годами. Но негодяи, предвидя скорый конец, стали грешить вдвое больше. И своей безоглядностью просто-таки загнали Господа в тупик.

Поэтому вопрос: «лить или не лить?» мог иметь только одно, положительное, решение. Хотя и с отрицательным результатом.

* * *

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков». (Бытие 6:5-7)

И увидел Бог, что это нехорошо. Сделал роковую ошибку и раскаялся.

Люди, хотя и общались с Ангелами, не научились от них хорошим манерам. Дело зашло настолько далеко, что потребовались кардинальные меры для искоренения повального зла.

Тут я призадумался: а зачем вообще Бог создавал человека? Для чего Ему было это нужно? Ну, допустим, создал Он красивые деревья и цветы, развел декоративных животных и птиц — это понятно, каждый стремится украсить и благоустроить свой быт. Тем более — Господь, с Его неограниченными возможностями.

Но зачем Ему понадобилось создавать новое, более чем странное и совершенно неприспособленное к жизни существо? Разве Он не предвидел, что от человеков можно ждать одних лишь только неприятностей?

Потом пришла разгадка. Я понял, — Богу понадобились рабы. Потому что не может существовать Господин без рабов.

У всех остальных Богов рабов было в избытке. И только у Него — ни одной живой души с парой работящих рук. Следовало срочно заселять свежесозданный участок земли. И Господь создал людей, вдохнув в них душу живую.

Но неблагодарные люди, размножившись, вышли из повиновения, свернули с раз навсегда начертанного пути. Красивые дочери их стали сбивать с пути Ангелов-панычей. Весь животный мир последовал дурному примеру. Так, — прекрасно задуманный, спланированный и на скорую руку хорошо сотворенный, — мир Божий стал напоминать огромный грязный бордель, похожий на творение Сатаны.

Если бы Господь умел мыслить логически, Ему следовало бы в первую очередь строго покарать Ангелов. Слабые женщины, наказанные за грех Евы вечным влечением к мужикам, конечно же, не могли устоять перед прекрасными и учтивыми Сыновьями Божьими.

Их земные мужья — те вообще заслуживают участия и жалости. Ведь им досталась роль сторонних и безвольных свидетелей ангельских оргий.

Но Ангелы, образно говоря, вышли сухими из воды.

* * *

Несколько непонятно, как вообще в голове Бога возникла идея Потопа? Всё можно было решить гораздо проще, без сооружения такого громоздкого и дорогостоящего водного аттракциона. Ведь в запасе у Бога Иеговы — десятки вполне эффективных средств для быстрого и тихого уничтожения человечества. Взять хотя бы те же моровые язвы, различного рода порчи, проказу, огненные молнии, расплавленную смолу с неба и многие другие, не менее привлекательные казни. Арсенал их у Господа достаточно велик. И пользуется Он ими в совершенстве.

Что доказал неоднократно за годы своего существования.

Библия очень смачно описывает, что ждет людей и целые народы (в том числе и «народ избранный»), если они разгневают Бога.

Милосердный Господь Бог создал только двух людей, да и то — очень несовершенных. Уморил же, сжег, свергнул в преисподнюю, стер в порошок, замучил десятками способов — миллионы! И это только те относительно немногие случаи, которые зафиксированы в Святой Библии. Причем о древних, допотопных людях я уже не говорю. Потому что точное количество утопленников в Библии не указано.

Может быть, их и не было так много миллионов, чтобы стоило о них сожалеть…

* * *

«От человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их». (Бытие 6:7)

Больше всего в этой кошмарной истории жаль мне стало животных: гадов, птиц и даже, как это ни странно, скотов. Ну, чем же они-то провинились перед Господом? За что их-то надо было уничтожать? Ангелы с ними, скорей всего, не грешили, никакого зла звери и птицы не помышляли.

Ползали, летали, жевали, пресмыкались, плодились и размножались во славу Господа.

И почему это, в конце концов, рыбы и водные птицы оказались в привилегированном положении? Кому — война, а кому — мать родна? Ведь даже Бог не смог бы их утопить.

Некоторое количество чистых и нечистых пар Господь всё же решил законсервировать в ковчеге. Не дал Себе за труд сотворить их заново.

Но посмотрите, люди добрые, что же Он натворил! Он же одним махом уничтожил и весь растительный мир! Все деревья, кустарники, злаки, сорняки, траву полевую! Мало того. Он уничтожил и последнюю Пристань Праведных Душ — Рай. Смыл с лица земли райский сад, насаженный в Едеме на востоке, у истока четырех рек! Уничтожил два пресловутых дерева, от которых никто уже не отведает запретных бананов: дерево жизни и дерево познания добра и зла.

Скорбь наша безмерна! Без запретного плода — и жизнь не мила!

Вот, дорогие мои, что значит: действовать сгоряча, не думая о возможных последствиях! Разумные Боги не должны так поступать! Они не должны — ни в коем случае! — перегибать палку. Это — плохой пример для остальных богов.

О милосердии мы лучше помолчим…

* * *

«И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». (Бытие 6:12)

Так вот, оказывается, в чем дело! Поддавшись минутному порыву, я от всей души искренне пожалел животных, которым оставалось недолго мучиться в ожидании Потопа. Теперь вижу — зря! Ибо «всякая плоть извратила путь свой».

Оказывается, — об этом, кроме Господа, мало кто знал, — буквально все животные, не говоря уже о насекомых, по уши погрязли в грехах смертных. Сошли, сползли, слетели с пути истинного, начертанного Богом.

Буквально все, — от примитивных одноклеточных до более сложных приматов. От воробьев до степных орлов. От слизняков до гиппопотамов. Всё, что имело плоть и душу живую. Все они, без исключения, предались неописуемому разгулу и разврату. Если это преувеличение, то что тогда означает библейская фраза: «всякая плоть извратила путь свой»?

Нет, как мне удалось выяснить, всё было именно так. И даже хуже!

Звери буквально погрязли в животном грехе.

Любой осел мог, маясь дурью, взгромоздиться на лошадь Пржевальского, — в результате рождались мулы. Которые Господу показались гораздо уродливей тех животных, которых Он создал собственноручно.

Верблюды входили к овцам, — рождались карлики-ламы.

Воробьихи чирикали с бабочками, — рождались колибри.

Акулы вовсю крутили со столярами и плотниками. В результате получились такие монстры как рыба-молот и рыба-пила.

Зайцы паровались с дорожными сумками, — появились на свет первые кенгуру.

Олени каждую весну сбрасывали рога. И что же? За зиму им нарастали новые. Об этом заботились оленихи.

Всякая земная тварь спешила свернуть с истинного пути, шутя и играя, неустанно стараясь как можно лучше пристроить свой конец.

И — доигрались!

«И сказал Бог Ною: конец всякой твари пришел пред лице Мое». (Бытие 6:13)

Конец всякой твари предстал перед лицом Господа!

Можете себе представить более омерзительное зрелище?!

И я, окажись на месте Бога (не приведи Господь!), всех этих грязных тварей утопил бы, как слепых котят!..

…Кстати, известно ли вам, что персидские кошки появились на свет Божий в результате преступной связи между обычной кошкой европейской и старым персидским ковром?

«И раскаялся Бог». (Бытие 6:6)

Из этого следует, что Бог, который, вроде бы, «никогда не ошибается», всё же осознал, что сделал ошибку. И раскаялся в содеянном.

Глава вторая.

ПОТОП ВСЁ СПИШЕТ

 

«Потому что участь сынов

человеческих и участь животных —

участь одна; как те умирают, так

умирают и эти. И одно дыхание у всех,

и нет у человека преимущества над

скотом».

(Екклесиаст 3:19)

 

«Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом». (Бытие 6:8, 9)

Среди всеобщего разгула исполинов, буйного роста пороков у динозавров, бесчинств, творимых ослами, акулами и мотыльками, всё-таки, к нашему общему счастью, на земле ещё остался маленький островок чистоты и благолепия, который устоял против грязных и грозных волн разврата и тотальной мерзости.

Этим островком были праведник Ной и его благочестивая семья.

Если бы не Ной, этот случайно обнаруженный Богом алмаз в огромной куче человеческого навоза, исчезло бы всё живое на созданном Богом участке земли, исчезла бы сама эта земля, рассыпалась бы в прах вся ближневосточная Вселенная. Господь уничтожил бы всё то, что создавал таким тяжким трудом в течение долгих шести дней. Вряд ли ещё когда-либо Он решился бы на подобный эксперимент. Уж очень подорвали Его доверие неблагодарные люди и другие твари.

Вот вам ещё одно доказательство, что мир спасётся только благодаря праведникам.

Выбор Господа был не случаен. До преклонных лет Ной сохранил чистоту помыслов и поступков. До пятисот лет оставался он девственником, не желая делить себя между женщиной и Богом. Ни один из его предков и потомков не смог повторить такой подвиг верности идее!

Все предки Ноя, по восходящей прямой, уже в ранней молодости, не дожив и до двухсотлетия, спешили родить первых сыновей. А затем семьсот-восемьсот лет только и делали, что размножались и предавались порокам.

Ной же, в те редкие часы, когда не был пьян и не валялся голым в шатре, всегда «ходил пред Богом» и всё делал пред Богом, не скрываясь от Его взгляда ни на минуту, даже в тех ситуациях, когда очень стеснялся.

Только отметив пятивековой юбилей, он потихоньку начал рожать сыновей. И за столетие успел родить троих. Ной предвидел, что ему предстоит великая миссия спасения избранного животного народа и возрождения жизни на земле. И в этом святом деле могут понадобиться более молодые, более продуктивные и более хамоватые помощники.

У Бога не было лучшего выбора!

Всё то хорошее, что в него вложил Господь, Ной передал своим сыновьям.

Симу — прародителю смуглых семитов, как «избранных», так и отбракованных; которые впоследствии стали антисемитами.

Иафету — прародителю арийцев и других, ещё более низших европейцев.

Хаму — прародителю чернокожих африканцев и всех остальных рабов.

Остальные, менее качественные качества сыновья Ноя почерпнули прямо от Бога.

Кто был прародителем желтокожих китайцев и краснокожих индейцев, мне, к сожалению, с помощью Библии выяснить не удалось.

Подозреваю, что и для Самого Господа это — неразгаданная тайна.

Ещё одна крошечная библейская тайна. Почему сыновья Ноя несколько раз перечислены в таком порядке: Сим, Хам, Иафет? Ведь Хам был не вторым, а третьим, самым младшим сыном Ноя. (Бытие 9:18, 24)

* * *

«И сказал Бог Ною: сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой». (Бытие 6:13, 14, 17, 18)

Господь, потрудившись всего шесть дней, был сыт этой работой по горло. И решил всю остальную вечность, вплоть до очень Страшного суда, ровным счётом ничего не создавать. Кроме проблем для Своих рабов.

Право же, для Него, создавшего такую громоздкую часть Вселенной, не составило бы особого труда соорудить чепуховый ковчег, который был настолько примитивен, что измерялся локтями.

Но Творец великодушно возложил эту задачу на Ноя и его сыновей.

Четверым этим мужикам предстояла непосильная работа. И хотя все они были парни хоть куда, но напомню, что старший из них уже перевалил пик своей долгой жизни.

Сначала они отыскали в дремучих чащах деревья гофер. Потом срубили эти гофрированные деревья, отделили от них сучья и поручили женам своим, чтобы выволокли стволы на открытое место. Потому что это была женская работа, которую не пристало делать настоящим мужчинам.

Построив небольшую лесопилку, они нарезали доски и брусья. Из железного дерева изготовили топоры, молотки, гвозди, болты и скобы.

Из кос и париков жён изготовили причальные канаты и перевязи для клеток. Потом в больших чанах, посланных Богом, плавили смолу.

Для того чтобы построить ковчег, понадобились строительные леса.

Изготовили и укрепили. Защитные каски удалось сделать из половинок кокосовых орехов.

Времени оставалось мало, грозовые облака уже виднелись на горизонте. Поэтому работа кипела и днём и ночью.

Наконец, ковчег был построен, просмолен и освящен Господом.

Это была стройка века!

Старина Ной блестяще справился с поставленной задачей. И был на общем собрании семьи выдвинут на звание Героя труда. Но Бог не наградил его даже маленькой звёздочкой с небесной тверди. Хотя верный раб трудился в поте лица, выполняя заветы Великого Кормчего.

Предстояло ещё запастись провизией, как наказывал Господь. (Бытие 6:21) Правда, Он не уточнил, сколько дней будет продолжаться это всемирное бедствие. Поэтому Ной, поразмыслив немного, решил, что недельного запаса продуктов должно вполне хватить. Но даже если бы путешествие затянулось ещё на недельку, Ной не видел в этом особой проблемы. Он решил, что, в крайнем случае, скормит травоядных животных хищным животным. И, таким образом, избавит и тех и других от мук голода.

* * *

«Войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтобы они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут». (Бытие 6:18, 19)

Господь посылал Ною животных пару за парой, и Ной торжественно вводил их в ковчег, помещая в специально приготовленные клетки. Ной изготовил их точно по меркам, которые со всех Своих тварей снял Господь. Железа тогда ещё не существовало, клетки были изготовлены из дерева. Поэтому с грызунами провели разъяснительную беседу. Им под страхом Божьим было запрещено перегрызать прутья. Гадов пришлось завязывать узлами, чтобы не могли сквозь прутья ускользнуть от спасения.

Для животных Севера, которые сильно страдали от палестинской жары, были изготовлены клетки с принудительной вентиляцией и теплообменниками, по последнему слову тогдашней допотопной техники.

Сильно тревожила Ноя судьба рыб, водных пресмыкающихся и других речных и морских обитателей. Насчет их судьбы Бог никаких указаний не дал. С одной стороны, размышлял Ной, Господь поклялся, что уничтожит всё живое. Рыбы, пока ещё, тоже были живы, поэтому из игры не выпадали. Но, с другой стороны, как может Господь утопить рыб? Очевидно, Он решил уничтожить их каким-то другим способом, — ведь у Господа масса способов массового уничтожения. Но, с третьей стороны, почему же Он не распорядился разместить в ковчеге аквариумы и бассейны? И не прорыл каналы, по которым пары китов, кашалотов, акул, крокодилов, осьминогов, осетров с икоркой, золотых рыбок для исполнения желаний, раков к пиву и прочих чистых и нечистых водных тварей могли бы добраться до ковчега?

Очень странен этот Бог, подумал Ной, говорит одно, а делает другое. Посудите сами. Старый раб, выполняя верховные распоряжения Хозяина, всё тщательно рассчитал, и приготовил по одной клетке для каждой пары каждой твари.

Но за семь дней до Потопа Господь вдруг резко поменял установку. Оказывается, чистых тварей должно быть не по одной, а по семь пар.

«И всякого скота чистого возьми по семи. Также и из птиц небесных по семи, мужского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли». (Бытие 7:2, 3)

Мало того, что Ной не умел считать до семи, и всякий раз сбивался со счёта. Мало того, что у многих животных, а особенно — у птиц, — не прощупывались половые признаки. Мало того, что все они шипели, рычали, стремились укусить, ущипнуть, ужалить и прошмыгнуть без билета.

Но как, скажите на милость, мог бедняга Ной определить степень чистоты животных?

Ведь Бог не дал никаких указаний на этот счёт! Ведь понятие о чистоте расы животных возникло гораздо позже, когда Господь совместно с Моисеем ввели это понятие в повседневную жизнь пустынных евреев у горы Синай.

Для гоя Ноя, не знакомого ни с Моисеем, ни с иудейской религией, хуже того, совсем не обрезанного, разделение животных по банному принципу казалось диким и ничем не обоснованным. Он понятия не имел о том, как определять эту пресловутую чистоту.

Во время одной из Верховных инспекционных проверок Ной попытался убедить Господа, что сохранять нечистых животных бессмысленно — они всё равно никогда не очистятся. Но не убедил — что докажешь Самодуру?!

Против Бога не попрёшь, — вышвырнет с ковчега, и оставит тонуть к чёртовой матери!

Поэтому Ной решил действовать по наитию. Чистоту животного он определял по внешнему виду и по запаху, который исходил от него. Для сравнения Ной посадил рядом с собой грязнулю Хама. Животное, которое пахло лучше, чем Хам, признавалось чистым и входило в великолепную семёрку. То, что пахло хуже, — например, хорёк, — было явно нечистым и признавалось таковым.

* * *

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились.

В сей самый день вошел в ковчег Ной, и Сим, Хам и Иафет, сыновья Ноевы, и жена Ноева, и три жены сынов его с ними». (Бытие 7:11, 13)

Библия не только восхищает, но порой и приводит в недоумение. Восхищает точностью, с какой описываются события. Особенно, что касается чисел и дат. Сказано, например, в какой день, в какой месяц, в какой год со дня рождения Ноя начался всемирный Потоп. Это доказывает, что Господь помнит даты рождений всех миллионов рабов своих!

Но удивляет и приводит в недоумение точка отсчёта: от рождества Ноева.

Пусть Ной и великий спасатель, но не Спаситель же, не Сын Божий, чтобы от него вести летоисчисление! Почему Господь, диктуя тексты Святой Книги, не говорит: в таком-то году, в такой-то месяц, в такой-то день от Сотворения Мною мира?

Или эта дата менее знаменательна, чем год рождения Ноя?

Удивляют и приводят в недоумение разночтения, которые следуют буквально одно за другим.

Так и с определением дня начала Потопа. Сказано (см. цитату выше), что Ною было 599 лет, один месяц и семнадцать дней. И что именно в день открытия окон он вошёл в ковчег. И тут же: «Ной же был шестисот лет, когда потоп водный пришел на землю. И вошёл Ной в ковчег. Чрез семь дней воды потопа пришли на землю». (Бытие 7:6, 7, 10)

Отсюда следует, что Ною уже исполнилось шестьсот лет, и что «окна небесные» открылись через неделю после его вхождения.

Такая странная «точность» очень характерна для абсолютного большинства библейских свидетельств. С замечательными образчиками мы ещё неоднократно столкнёмся.

Хотя Господь не уточнил, в каком году от Сотворения мира Он начал уничтожать его, мы можем установить это с помощью самой же Библии.

Адам родил Сифа в 130 лет.

Сиф родил Еноса в 105 лет.

Енос родил Каинана в 90 лет.

Каинан родил Малелеила в 70 лет.

Малелеил родил Иареда в 65 лет.

Иаред родил Еноха в 162 года.

Енох родил Мафусала в 65 лет.

Мафусал родил Ламеха в 187 лет.

Ламех родил Ноя в 182 года.

Ною было 599 лет, когда начался Потоп.

Отсюда следует, что это сокрушительное событие произошло в 1655-м году от Сотворения мира или в 2105-м году до Рождества Христова (по религиозному иудейскому календарю начало Новой эры пришлось на 3760-й год от Сотворения мира).

Дата, установленная нами, не совсем точна. Разница может составлять два-три года. Если бы Господь был так любезен и уточнил, в какой день, какого месяца Адам родил Сифа, Сиф родил Арфаксада, и так далее, то мы бы смогли определить дату Потопа с точностью до одного дня. И внесли бы в ООН предложение отмечать этот день как день всемирного траура.

* * *

Вернёмся к Ною и его животным проблемам.

Женщины перенесли и сложили тонны кормов в трюмы и отсеки.

После долгих неблагодарных трудов все твари Божьи были размещены по своим клеткам. На каждой клетке Ной вывесил специальные таблички с порядковым номером, названием животного в гебрейщине и латыни, указанием вида и подвида, пола и возраста, который был определён на глазок. Холодильники были заполнены мясом животных, не заслуживающих спасения. Стога сена громоздились на верхней палубе.

Свежие овощи и фрукты были сложены в аккуратные пирамиды, и в небесной страховой конторе застрахованы от плесени и гнили.

Для кошек и собак, — в том числе, енотовидных — были заготовлены консервы и мешки сухого корма всемирно известной фирмы. Которую я не стану называть, дабы не делать им бесплатной рекламы.

Для многочисленных разновидностей гадов были приготовлены контейнеры с белыми мышатами.

Для лягушек и жаб была заготовлена сухая смесь из личинок, комаров, мошек и песьих мух.

Кстати, мошки и другие насекомые находились в ковчеге не только в сухом, но и в естественном, живом виде. Они также были отобраны по паре от каждого вида, помещены в отдельные пробирочки, и должны были обязательно выжить до конца Потопа. Иначе Господу пришлось бы их заново создавать. Впоследствии Господь с успехом применил и жаб, и мошек, и песьих мух для борьбы с египетскими рабовладельцами. (см. книгу «Исход рабов Божьих»)

Во всём остальном Ной полностью положился на Волю Бога. Он знал, что не останется без Божьей помощи. Но одна мысль немножко беспокоила его: где Господь возьмёт тонны живых мышат, если они как корм закончатся? Ведь на земле не останется ни одной живой твари, даже самой маленькой.

«И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею». (Бытие 7:12, 17)

Все верующие люди (и даже многие атеисты) прекрасно знают, как долго длился всемирный Потоп. Правильно, — сорок дней и сорок ночей.

Так написано в Библии, — толкуют нам умные толкователи.

Но они немножко лукавят. Так не написано в Библии! Вода поднималась сорок дней, потом она ещё определённое время держалась, потом она довольно медленно спадала. А времечко текло, деньки уходили, путешествие затягивалось.

Сорок дней — срок, в общем-то, небольшой. Ну, что такое особенное может случиться с нашим ковчегом и его разношерстными пассажирами за эти неполные шесть недель? Пустяковая травма, лёгкое недомогание, насморк, несварение желудка, морская болезнь, — стоит ли вообще упоминать о подобной чепухе! Миссии Ноя, конечно же, ничего не угрожало, всё должно было обойтись без особых проблем.

На это проповеди, повествующие о Потопе, и рассчитаны. На недостаточное внимание слушателей, на легковерность, на леность мысли, на безграничное доверие к Господу и Его слугам.

В письменном виде эта сказка выглядит несколько иначе.

Дорогие мои! Я должен вас ещё раз огорчить. Потоп длился гораздо дольше сорока дней. Ной и животные находились в ковчеге гораздо дольше, чем вы себе можете представить. Вы даже не в состоянии себе этого вообразить!

Путешественники вышли из ковчега на снежные склоны горы Арарат через триста семьдесят четыре дня после того, как они в него вошли!

«Шестьсот первого года жизни Ноевой, к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли. И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла». (Бытие 8:13, 14)

Вот так рушатся стереотипы. Жаль, что рушатся они так редко.

Как же провели Ной, его семья и тысячи животных этот долгий, нескончаемый год? Как выжили они в таких скотских условиях?

Библия, которая в иных случаях подробно описывает каждый шаг своих героев, приводит мельчайшие, иногда даже излишние (с точки зрения общественной морали) подробности, полностью умалчивает о жизни этих восьми человек. Последних, оставшихся в живых, из многих миллионов людей.

А ведь они совершили подвиг, равного которому не было в мировой истории! Они сохранили жизнь на Земле!

Ни одна каторга не сравнится с теми условиями, которые создал им «любящий» Господь! Не знаю, когда они спали, что ели, успевали ли посмотреть сериалы. Ведь всех животных надо было, хотя бы единожды в день, покормить, напоить, прибрать за ними, сказать им ласковое слово. Как смогли четыре женщины (в древности мужчины не делали женскую работу!) перенести тонны кормов, тысячи литров воды, вынести кучи дерьма? Комаров, мошек и прочих насекомых они вынуждены были поить каплями собственной крови, потому что шприцами для отбора чужой крови Бог их не снабдил.

Уже в первые недели все палубы пропитались звериной мочой. Смрад стоял невообразимый! Работники ферм и скотных дворов могут легко себе это представить. Ной и члены его семьи снимали противогазы только изредка, когда нужно было помолиться и поцеловать друг друга на ночь. Иначе бы они задохнулись, и не дожили до приземления.

Не только несчастным женщинам, но и счастливчикам-мужчинам хватало работы по горло.

Клетки приходили в негодность. Их следовало постоянно ремонтировать. Нужно было неустанно следить за тем, чтобы чистые животные не ускользнули, и не спаровались с нечистыми. Тогда бы Господу пришлось выделить их потомство в отдельную, получистую (или полугрязную) группу.

Ежедневно приходилось поливать палубы из брандспойтов. Следить, чтобы судовая электростанция бесперебойно давала ток для работы морозильных камер и трюмной вентиляционной системы.

Надо было нести круглосуточную вахту, чтобы — не дай Бог! — не столкнуться с айсбергом или с другими ковчегами.

* * *

Кстати, это уже не шутка. Очевидно, действительно в древности была какая-то катастрофа, вроде разлома земной коры и, в результате этого — возникновение громадного наводнения. Ведь не только у евреев, но и у других народов, предки которых населяли пространство, которое мы сейчас называем Ближним Востоком, существовали легенды о всемирном Потопе. И в этих легендах говорилось о том, что люди и животные спасались на больших кораблях. Но спасал их не Ной, а (ассиро-вавилонское предание) царь Хасисадра (Ксисутра). И руководил спасательной операцией не Бог Иегова, а всемогущий Бог Бел, который, независимо от Иеговы, сотворил Свою часть Вселенной и первого человека на этой соседней территории.

* * *

Семья сбилась с ног. Проходили дни за днями, а водопролитию не было конца.

Приходилось нарушать международные соглашения о не загрязнении морей. Тонны отходов сбрасывались в воду.

Жизнь в ковчеге превратилась в кромешный ад. Семья начала сожалеть, что не погибла вместе с остальным грешным человечеством.

Как-то Хам, не выдержав этих адских мук, в порыве отчаяния бросился в море. Но остальные спасли его, на свою голову.

Ной понял, что совершил ошибку, не испытав всей сладости жизни. И ему стало мучительно больно за бесцельно прожитые годы.

А как измучались во время плавания бедные животные: звери, птицы и прочие чистые и нечистые насекомые! Подумать только! Целый год — в смрадных клетках, в душных трюмах, без прогулки и утренней гимнастики!

Они сильно страдали в тесных, неудобных, пыточных клетках.

Думаю, что защитники животных должны потребовать исключения эпизода с Ноевым ковчегом из текста книги «Бытие».

Рёв, вой, визг, писк, мычание, рычание, клекот, щебетанье, шипение и над всем этим — дикие крики ослов и павлинов! Этого невозможно было выдержать. Этого было слишком для человеческой психики.

И что же, — животные не размножались? А попробовали бы вы размножаться в таких тюремных условиях! Кроме того, Господь вполне мог запечатать их чрева специальной чревовредительской печатью (с которой мы вас впоследствии познакомим), дабы они не могли случайно зачать и понести.

Допустим. А как же решилась проблема с теми животными, с теми самками, которые вошли в ковчег уже с зародышами своих будущих деток? Неужели рожали их в походных условиях, на судне, которое не имело родильного отделения? Да и места для этих новеньких уже не было, не предусмотрели этого ни Бог, ни Ной. А ведь некоторые животные рожают детенышей десятками, откладывают яйца сотнями, — те же кролики, свиньи, черепахи, змеи.

Но в Библии не написано, что они рожали, и тем самым нарушали соотношение: семь чистых к одному нечистому. Значит ли это, что Господь давил детёнышей ещё в зародыше? А как же насчёт запрета интеррупции?

Нет, нет, это уже напраслина, возводимая на Господа. Он ни морально, ни физически не способен уничтожить зародышей. Он уничтожает только живых младенцев. Скорее всего, Ной скармливал новорожденных детёнышей голодным зверям.

А как обстояло дело с теми насекомыми, которые не только никого не успели родить, но и жили всего несколько месяцев, — такую короткую жизнь дал им Бог? Неужели все они вымерли как виды? Зачем же тогда Ной спасал их?

Видите, как много вопросов возникает, когда мы узнаём о столь долгом плавании ковчега и его обитателей.

И, наконец, самый главный вопрос. Ной, как мы понимаем, не догадывался, на какой срок он присуждён к изоляции от всего остального человечества. Он не мог рассчитать, сколько пищи для людей и животных следует загрузить в трюмы.

А если бы и знал, столько кормов не смог бы заготовить.

А если бы и заготовил, то не загрузил бы в трюмы. Не потому, что не смог бы физически (для этого Бог создал женщин!) — просто не хватало места.

А если бы и хватило места, то всё это изобилие сгнило бы уже через неделю.

Чтобы прочувствовать всю тяжесть проблем, с которыми столкнулась семья Ноя, вспомните сами, или спросите у крестьян, сколько часов труда, сколько забот, какое количество кормов требует годичное содержание только одной коровы, или одной пары свиней.

«Ну, батенька, — возразите вы хором, — на это есть Господь Бог! Он, конечно же, обеспечивал их пищей, питьевой водой, вентилировал помещения. Высушивал деревянные палубы, пропитанные мочой. Раз в месяц присылал Геракла для очистки трюмов от навоза».

Должен вас ещё раз разочаровать. Возможно, Господь и есть. Но именно в тот период Его не было! То есть, не то, чтобы не было вообще.

К этому ещё дойдёт не скоро. Но Его не было возле ковчега! Он, прямо скажем, где-то по пути потерялся. Не то, чтобы утонул — боги, к сожалению, не тонут, — но внезапно исчез при загадочных обстоятельствах.

Более полугода отсутствовал без уважительных причин!

Господь, как ни в чём, ни бывало, даже не поздоровавшись и не извинившись, предстал перед ними уже в самом конце их многострадальной одиссеи.

«И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге». (Бытие 8:1)

Что значит «вспомнил»?! Разве Бог может что-либо забыть?

Господь, который помнит всякую чепуху, отмечает в блокнотике все наши мелкие грешки и ещё более мизерные добрые дела, и потом, через многие годы, всё это нам засчитывает, и выставляет итоговую оценку, мог ли Он на несколько месяцев забыть о ковчеге? Забыть о восьмёрке отважных, о людях, оставшихся в живых? О единственных Своих тварях в этот доисторический момент.

Какие ещё заботы были у Него, кроме забот о Своих близких?

Считаю, что такое наплевательское отношение к Своим прямым обязанностям Иегове непростительно. И Он заслуживает общественного порицания.

Некоторым оправданием для Бога служит то обстоятельство, что Он всё же осознал Свою неправоту, и в последний момент вернулся к Своим двуногим овцам и иной скотине. Он приободрил путешественников добрым Словом. И накормил их перепелами и манной небесной, — продуктами, которые входят в повседневный небесный рацион. И пожелал скорой мягкой посадки.

* * *

И действительно, — вскоре ковчег удачно сел на Араратскую мель.

Но прошло ещё пять месяцев, пока спали воды, высохла земля, и все обитатели ковчега смогли разойтись по своим полям и рощам.

Ной, для порядка, сначала выпустил ворона, потом выпустил голубя, потом — второго голубя. И так до тех пор, пока очередной голубь не вернулся с виноградной лозой в клюве.

И праотец, который знал толк в вине, понял, что пришла пора давить виноград.

«И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу. Только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте». (Бытие 9:1, 3, 4)

Не успели Ной и сыновья его ступить на сухую землю, как явился Господь, и тут же принялся наставлять их на путь истинный.

Во-первых, сказал Он, плодитесь и размножайтесь. Бог настаивал на том, чтобы они плодились как можно быстрее. Дело в том, что Он, не загруженный проблемами человечества, имея свободное время, на досуге изобрёл два десятка превосходных массовых казней. И очень нуждался в человеческом материале для испытаний их.

Во-вторых, сказал Он, ешьте! Причём уже не настаивал на растительной диете, как в первые дни творения. Бог понял, что человек — хищное животное, и без свежего мяса жить и размножаться не будет.

Поэтому Он сказал: «все движущееся, что живет, будет вам в пищу». (Бытие 9:3) Очень важный момент! Господь разрешил людям есть всё, что движется, не ставя никаких запретов, не разделяя пищу на чистую и нечистую! Вот что завещал нам Господь! А что сверх того, — от лукавого! В данном случае, — от Моисея.

В-третьих, сказал Он, не ешьте с кровью. «Ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его». (Левит 17:14), (Второзаконие 12:23)

Тысячи опытов были поставлены всякими проходимцами, чтобы выяснить, есть ли душа у человека. Сколько раз пытались с помощью всяческих приборов уловить душу в тот момент, когда она вылетает из тела.

Но в Библии ясно сказано: душа — это кровь.

Она никуда не вылетает. Она либо сливается, либо спокойно свёртывается прямо в теле овцы Божьей, или любого другого животного. Но если вы всё же настаиваете на том, что души после смерти людей устремляются в небо, то значит, — кровью полны небеса!

Ещё один, чисто еретический, вопрос: «А есть ли кровь, то бишь, душа, в теле Господа?» Долго я пытался выяснить это. И, наконец, набрёл на одну библейскую цитату: «И поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами». (Левит 26:11)

Вот подтверждение тому, что с кровью у Господа всё в порядке. Но всё же, какого она цвета? Действительно ли голубая? Какой группы?

Это очень важно знать. На всякий случай. Или вы считаете, что с Господом не может случиться какого-нибудь несчастья?

Но Боги не бессмертны, как пришлось нам убедиться на судьбе Зевса и других Олимпийцев.

* * *

«И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.

И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал». (Бытие 8:20, 21)

Поступки Господа и его приближённых поражают своей абсурдностью. Ной, достойный раб своего Господина, тут же свернул шею и пустил кровь множеству спасённых им животных. Так для чего же было их спасать?

Господь не остановил руку Ноя. Ведь на то Он и Бог, чтобы всё предвидеть наперёд! Не зря за несколько дней до Потопа были отменены первоначальные указания, увеличено число чистых животных до семи от каждого вида. Теперь Ной мог смело приносить Ему в жертву хоть по нескольку чистых животных каждого вида, не рискуя нарушить равновесия в природе.

Хорошенько поразмыслив над содеянным, Господь понял, что погорячился с Потопом. Он вдруг уяснил, что грехи человечества — от молодости его.

Хотя, какая там молодость! Ведь от Сотворения мира прошло более шестнадцати веков. Достаточно было времени, чтобы набраться ума и избавиться от детских болезней.

Но для Господа время бежит страшно быстро. Не успеешь оглянуться, а уже — Потоп.

Господь, с наслаждением обоняя запах бараньего шашлыка, идеалистически предположил, что повзрослевшее человечество остепенится, поймёт, наконец, как следует вести себя в приличном обществе. И вообще, ни под каким предлогом не будет больше грешить.

Иегова оказался плохим теоретиком-прогнозистом. Вышло по-нашему!

Не могу не порадовать тех, кто усиленно ждёт конца Света. Успокойтесь! Не дождётесь! Бог ясно сказал, поклялся, положа руку на Библию: больше убивать всех сразу не буду. Только по частям.

Должен отметить, что Своё обещание Он исполняет. В отличие от многих других обещаний и клятв, чётко зафиксированных в Библии.

* * *

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем». (Бытие 9:20, 21)

Через некоторое время после возвращения семьи Ноя на историческую родину случилось одно очень забавное и, в то же время, драматическое происшествие.

Ной, как мы уже поняли, не был убеждённым трезвенником. Иногда он мог напиться, как говорят священники, до положения риз. Эта его маленькая страсть как-то противоречит утверждению Библии, что Ной был великим праведником.

Впрочем, и другие библейские праведники поклонялись одновремённо и Иегове, и Бахусу.

Праведник Лот, единственный содомлянин традиционной ориентации, пил беспробудно. И, находясь в невменяемом состоянии, переспал поочерёдно с обеими своими дочерьми, не зафиксировав эти семейные соития в своей памяти. (Бытие 19:31-38)

Частенько выпивал и буянил славный библейский герой и судья Израиля Самсон.

Благообразный Вооз, прадедушка царя Давида, ночами валялся пьяным в сене. И застенчивой нищенке Руфи пришлось залезть к нему под одеяло, чтобы хоть немного растормошить его. (Руфь 3:7)

Царь Давид, верный раб Божий, частенько участвовал в вакханалиях (или как они там назывались?). Пил не в меру, и полуголым танцевал в толпе простолюдинов. (2-я Царств 6:16)

Да и сам Иисус Христос любил выпить в тёплой компании, превращал воду в вино и сравнивал себя с женихом на свадьбе. (Марк 2:19), (Иоанн 2:6-8)

Так вот, праведник Ной, праотец всех алкоголиков и нудистов, валялся голым в шалаше. Ни жена, ни невестки, которые крутились тут же, почему-то не догадались прикрыть наготу его. И своей халатностью навели на Хама несчастье.

«И увидел Хам наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим». (Бытие 9:22)

То есть, просто решил посоветоваться с ними.

Церковники внушают нам, что Хам посмеялся над своим отцом, за что и был покаран. Но в Библии об этом — ни слова! В Библии ясно сказано, что Хам был проклят за то, что увидел наготу отца своего.

«Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего». (Бытие 9:23)

Какой умник мог бы объяснить, откуда два целомудренных братца могли узнать, что нельзя видеть наготу отца своего? В какой гимназии преподавали им правила хорошего тона и учтивого поведения?

Откуда молодчик Хам мог знать, что рассматривать порнографию неприлично? Ведь законы «об открытии наготы» были разработаны и внедрены в жизнь Моисеем только шесть веков спустя, во времена Исхода. Конечно, незнание закона не освобождает от наказания. Но ведь никакого закона ещё и в помине не было!

«Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих». (Бытие 9:24, 25)

Ной проспался и узнал. Как же он мог об этом узнать? Очень просто. Хорошие бородатые мальчики Сим и Иафет тут же донесли ему. И за это были благословлены.

В Библии описано много случаев богоугодного доносительства и похвального предательства.

Послушным и прилежным доносчиком был Иосиф Прекрасный. (Бытие 37:2)

В поселении особого режима, построенном Моисеем в пустыне, доносительство вменялось в обязанность. С этим явлением мы подробнее ознакомимся в отдельной главе, которая так и называется: «Концентрак в пустыне».

За то, что Хам позволил себе мельком взглянуть на нагие чресла отца, Ной именем Бога проклял, — нет, не Хама, а одного из четырёх его сыновей — Ханаана.

Чем же провинился этот, ещё не родившийся Ханаан перед Ноем? Как говорил крыловский Волк Ягнёнку: «ты виноват уж тем, что хочется мне кушать!»

Господь Бог тогда уже предвидел, что много веков спустя Ему нужно будет освобождать Землю Обетованную. Ту самую территорию, которую перед приходом израильтян заселяли народы, произошедшие от Ханаана: хананеи, хеттеи, аморреи, ферезеи, евеи, иевуссеи. (Бытие 10:15-17; Исход 3:8)

Господь не мог выселить эти народы просто так, по своей прихоти. Ему (или Моисею, сочинившему эти предания) нужно было чем-то обосновать такой произвол. Поэтому эти два сообщника и подсказали третьему, Ною: «Не мог ли бы ты, дядя, проклясть Ханаана?» И Ной, за бутылку вина, охотно проклял будущего внука.

Но вот вопрос. Как мог Ной, за много лет до рождения ребёнка, знать его имя? Чертовщина какая-то!

Как было задумано, так и получилось. Шесть обречённых народов, хотя и не были никогда выселены Богом, отчаянно воевали с израильтянами. Но при царях Давиде и Соломоне, создавших сильную, хорошо вооруженную, регулярную армию, они были разбиты, вынуждены были потесниться, и попали в вассальную зависимость от Иудейско-Израильского царства.

Но вот что интересно. Филистимляне, потомки Мицраима, другого сына Хама (Бытие 10:13, 14), не только не освободили от себя свою территорию, но и многократно побеждали израильтян в войнах. И несколько веков держали их в повиновении. (Судьи и Книги Царств)

Так спросим же Ноя с присущей нам прямотой: «Отчего же ты, дядя, не проклял заодно и Мицраима?»

В Библии отсутствуют сведения о том, какие народы произошли от Иафета и его потомков. Сказано только, что «от сих населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих». (Бытие 10:5)

Каждый по языку своему. Как это сочетается с правдивым библейским свидетельством, что у строителей вавилонской башни был один язык и одно наречие? Вот ещё: «это сыновья Симовы по племенам их, по языкам их». (Бытие 10:31) Всё это подтверждает нашу догадку: легенда о Вавилонской башне никак не увязана с остальным текстом книги «Бытие» и явно вставлена в Библию гораздо позднее.

Глава третья.

ПРАОТЦЫ И ПРАДЕТИ

«Итак, иди, ешь с веселием хлеб твой,

и пей в радости сердца вино твое,

когда Бог благоволит к делам твоим».

(Екклесиаст 9:7)

 

«На всей земле был один язык и одно наречие. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык. Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их оттуда Господь по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон». (Бытие 11:1, 4-9)

Нет, посмотрите только, какую пакость сотворил Творец!

Жили себе люди одним народом, говорили на одном языке. Причём язык этот, без сомнения, был делом Божьего разума. Решили они построить город и башню, чтобы увековечить своё имя. Что ж, нормальное человеческое желание, хотя и немного тщеславное. Кто из нас в детстве не вырезал своё имя на садовых скамейках или на памятниках архитектуры, желая увековечить его? Как мы убедимся, и Сам Господь очень тщеславен. Неоднократно на страницах Библии Он заявляет, что желает Имя Своё прославить в веках. Вот одна из подобных цитат.

«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род». (Исход 3:14, 15)

Дело у вавилонских зодчих шло на лад. Башня выросла до небес и вот-вот должна была упереться в небесную твердь.

Но тут, откуда ни возьмись, сошёл Господь. Он не видел сверху. Ему надо было сойти, чтобы посмотреть. И одним взмахом десницы Божьей смешал и рассеял.

Вот только что Он смешивал?

Для того чтобы смешать что-то с чем-то, нужны, как минимум, два компонента. Но был только один язык, который, как ни смешивай, так одним и останется. Впрочем, было ещё и наречие. «На всей земле был один язык и одно наречие». (Бытие 11:1)

Значит ли это, что Бог смешал язык с наречием? Если так, то у нас нет к Нему никаких претензий.

Но как Он умудрился разделить эту смесь на несколько языков?

Можно строить разные догадки. Не сомневаюсь, что хоть одна из них приведёт нас к истине.

Может быть, Господь разделил тот первоначальный язык по частям речи? Из существительных сделал один производный язык, который стал основой для немецкого языка. Из глаголов — другой, из прилагательных — третий, из междометий — четвёртый.

Может быть, разделял слова по звучанию? Галантные слова собрал вместе, — они стали основой для французского языка. Вульгарные и матерные слова, собранные в отдельную группу, стали основой для языка русского.

Может быть, Он разделил буквы на чётные и нечётные? На звонкие и шипящие? Вторая группа вполне могла стать основой для польского языка.

Но наиболее вероятным кажется мне такое решение: один язык из гласных, а другой — из одних только согласных букв. Первая группа стала основой для китайского, японского, вьетнамского и других восточных языков. Вторая группа букв стала основой для иврита.

Видите, дорогие мои, какое множество языков можно сотворить, смешивая один язык и одно наречие!

* * *

Смешав и рассеяв, Господь примерно наказал людей. Хотя и непонятно, за что. Но больше всех наказал Самого Себя.

Теперь рабы Божьи обращаются к Нему с молитвами и просьбами на сотне разных языков и наречий. И Ему приходится делать вид, что Он понимает всю эту тарабарщину. Представляете, какая каша теперь у Него в голове!

Благо, что Бог никогда не отвечает устно на все эти просьбы. Впрочем, и письменно тоже.

Нам говорят: молитесь Богу, Бог вас услышит. Возможно, и услышит. Но поймёт ли?

Правда, есть одна группа людей, которые особенно усердно должны молиться Богу. И должны быть очень благодарны Ему. Это — толмачи, переводчики. Вот кому Бог действительно помог!

«И сказал Господь: вот один народ. И рассеял их». (Бытие 11:6, 8)

Люди жили вместе, одной семьёй, одним народом. Господь рассеял их, разделил на многочисленные племена и народы. Для чего?

Как это — для чего? Чтобы властвовать! Чтобы люди не понимали друг друга. Чтобы не считали землю, данную им Богом, общим достоянием, а постоянно делили между собой куски её. Чтобы не считали это разделение справедливым, и чтобы каждый стремился урвать кусок от территории соседа. Чтобы воевали и убивали друг друга во Славу Господа нашего!

Если бы не было раздоров, не было бы войн, не проливалась кровь, заскучал бы Господь! Тоскливо стало бы Ему смотреть на эту пресную землю. Некого было бы наказывать, и некого было бы избирать.

Ещё раз хочу обратить Ваше внимание на нелогичность поступков библейского Иеговы. Он помешал строительству Вавилонской башни, не имея к тому никаких оснований. И башня разрушилась.

Когда же оснований было предостаточно, — вавилонский царь увел в плен элиту еврейского народа, — Господь и пальцем не пошевельнул, чтобы разрушить в Вавилоне хотя бы одну, пусть самую маленькую, водонапорную башню.

* * *

«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». (Быт:12:1)

Одним из потомков Сима в девятом поколении был некий пастух по имени Аврам, довольно серая, неприметная личность. Однажды, не прилагая к этому никаких усилий, он привлёк к своей особе пристальное внимание Господа Бога.

Совершенно непонятно, чем было вызван такой интерес. Если о Ное вскользь упомянуто, что он был праведен, то о новом любимце Господа не сказано и этого.

Нашла, видите ли, на Господа такая блажь. Ткнул перстом в человеческий муравейник и, закрыв глаза, наудачу выбрал одного муравьишку. И приблизил его к Своему лицу. И решил его облагодетельствовать.

Но, скорее всего, выбор Господа был не случаен. Ведь Он всё знает наперёд. Исходя из библейского текста, можно сделать вывод, что задолго, за несколько веков, Господь знал, предвидел, что некий Авраам станет родоначальником племени, которое Господь наметил Себе в народ.

И поэтому Бог записывал в Свой блокнотик все данные о предполагаемых (нет, точно предопределённых!) потомках Сима, которым суждено было стать предками Аврама. Не мог же Он вести картотеку на всех потомков Ноя! Да и не нужно было Ему это. Он знал наперёд, от кого и когда именно родится его очередной любимец.

Так, когда же родился Аврам?

Удивляет и немного настораживает тот факт, что в Библии нет ни одной даты рождения, ни одной даты смерти ни одного из её персонажей. Не указаны даты знаменательных исторических событий. Как будто, это не предельно правдивая историческая Книга, а дешёвая беллетристика.

О многих героях сказано, сколько лет они прожили, сколько лет правили, на каком году жизни рожали своих первенцев. Но почему-то не сказано, когда это происходило, считая от дней Сотворения мира.

Вот такое странное упущение.

Робинзон был разумнее Бога. Он делал зарубки на дереве. Бог же опрометчиво положился на свою феноменальную память. Которая именно в этом хронологическом вопросе Его очень подвела.

Но всё же, с помощью той же Библии, мы можем установить довольно точную дату рождения Аврама.

Потоп случился в 1655 году от Сотворения мира.

Через три года после приземления ковчега Сим родил Арфаксада.

Арфаксад родил Салу в 35 лет.

Сала родил Евера в 30 лет.

Евер родил Фалека в 34 года.

Фалек родил Рагава в 30 лет.

Рагав родил Серуха в 32 года.

Серух родил Нахора в 30 лет.

Нахор родил Фарру в 29 лет.

Фарра родил Аврама в 70 лет.

Сложив все эти числа, мы определим, что Аврам родился примерно в 1948 году от Сотворения мира, или в 1812 году до Рождества Христова.

Видите, когда Бог не полагался на память, а фиксировал имена и даты в своей небесной записной Книжке (а затем продиктовал дееписателям), Он, тем самым, сильно облегчил нашу исследовательскую задачу.

Поражает согласованность, с какой предки Аврама рожали своих первых потомков. По установившейся семейной традиции, они делали это между тридцатью и тридцатью пятью годами. И только Фарра, почему-то, вдвое растянул этот срок.

«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». (Бытие 12:2, 3)

Немного напыщенно, но, в общем-то, предельно ясно: благословлю благословляющих и не благословлю не благословляющих.

Так внезапно, с чистого неба, снизошла на Аврама и его потомков Божья благодать. Под словами «великий народ» Бог имел в виду, конечно же, евреев. А вовсе не американцев, или, не дай Бог, русских.

Бог решил (думаю, что какие-то основания у Него всё же были) избрать Себе в народ одно племя из нескольких десятков, населяющих в те времена Его полуостров.

Неоднократно на страницах Библии Он клянётся, что поставит этот народ над другими народами. Умножит его, сделает многочисленным, как песок речной, поселит его на земле, где текут молоко, мёд и иные, полезные для здоровья, продукты. Прогонит поганой метлой другие народы перед лицом его. А те народы, которых, почему-то, не прогонит, будут поклоняться избранному народу, и служить ему рабами.

Все эти высокопарные клятвы остались пустыми словами. Ни одна из них никогда не была исполнена!

Всё вышло как раз наоборот. Еврейский народ был избран Господом для… избиения.

Нет у евреев ни малейших оснований быть благодарными Богу Иегове-Саваофу. Но есть очень много оснований, чтобы проклинать Его. На протяжении всей своей истории этот талантливый, но маленький «великий народ» испытал столько бед и лишений, что хватило бы с лихвой народу действительно великому.

Иные, не благословляющие его, и поэтому, как было обещано, проклятые Богом народы, на протяжении тридцати пяти веков угнетали евреев. Держали их в рабстве, в кабале, издевались над ними, изгоняли и немилосердно истребляли их. Причём последние два тысячелетия истребление евреев велось под знаменем их же родного Бога!

Да и Сам Господь, судя по библейским текстам, собственноручно истребил несколько миллионов Своих избранных рабов. В чём вы сами вскоре убедитесь. Эти цифры и факты приведены в Библии.

Уж лучше бы Иегова избрал кого-то другого! Ведь вокруг столько народов, действительно заслуживающих подобного «избрания».

Но, вернёмся к нашему патриарху. И посмотрим, так ли он хорош, как о нём гудит молва.

«И пошел Аврам, как сказал ему Господь; с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет. И взял Аврам с собою Сару, жену свою». (Бытие 12:4, 5)

В те прадавние времена родственные связи были очень крепки. Аврам был женат на родной сестре (один отец, но разные матери). Его брат Нахор женился на племяннице. Интересно, что потомок Аврама, «некто» Амрам был женат на родной тётке (Исход 6:20), (Исход 2:1).

Аврам любил странствовать, вёл кочевой образ жизни. Судьба и голод привели его в Египет.

«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя через тебя». (Бытие 12:11-13)

Грубо говоря, Аврам морочил Саре голову. Ну кто бы стал его убивать? Если бы престарелая Сара приглянулась какому-нибудь вельможе, он попросту забрал бы её. И не стал бы спрашивать согласия безвестного чужестранца. Или одолжил бы её на время за приличное вознаграждение. Не было в те далёкие времена глупого обычая убивать за женщину. Потому что никто женщин за людей не считал.

Да и как бы ловелас-египтянин мог догадаться, что чужестранка красива? Ведь женщины тогда носили покрывала типа паранджи. Только гулящие девы открывали свои лица, да и то не целиком. Не хочет ли Библия внушить нам, что почтенный Аврам был женат на малопочтенной блуднице?

Нет, Аврам, как человек практический, решил просто-напросто немного подзаработать на красоте своей жены. И он приказал ей приоткрыть лицо и немножко пококетничать со встречными вельможами.

И вельможи клюнули.

«И увидели ее вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов». (Бытие 12:15)

Видите, как хорошо рассчитал Аврам! Вот что значат жизненный опыт плюс знание человеческой психологии! Во многом благодаря этому знанию, и немножко благодаря Саре, Аврам быстро разбогател.

Очарованный фараон забросал его подарками. Хотя, согласимся с Аврамом, гораздо проще было убить его.

Здесь мы находим косвенное подтверждение тому, что прелестная Сара и в свои шестьдесят пять лет всё ещё оставалась девственницей. Ведь испокон веков фараонам поставлялись только первосортные, непорочные девицы, тщательно проверенные дворцовой службой технического контроля.

Сара успешно прошла тесты на непорочность. И никакого чуда в этом не было. Автор заверяет вас, что ему известны как минимум два достоверных случая, когда замужние женщины и через год-два после свадьбы оставались целыми и невредимыми. Посвященные понимают, о чём идёт речь. Виной этому — или бедой — была слабая половая квалификация их мужей. Поэтому бедным девам-женам приходилось обращаться за помощью к профессионалам, порой даже случайным.

«И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды». (Бытие 12:16)

Как видите, рабы перечислены сразу же после ослов. Но зато, — впереди лошаков!

Авраму было хорошо, благодаря трудам Сары. И Саре было хорошо, благодаря трудам фараона. И фараону вначале тоже было очень хорошо, благодаря сообразительности Аврама. Но очень скоро ему вдруг стало очень плохо. Благодаря ревности Бога, который в Библии часто именуется Ревнителем.

«Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову». (Бытие 12:17)

И поделом! Чтобы не увлекался чужими сестрами.

Бедный фараон вряд ли смог понять, за что был наказан. Он купил смазливую сестренку у достопочтенного старца. Благородно рассчитался золотом, серебром, двуногим и четвероногим товаром. Чем же провинился он перед странным Богом этого старца?

Взирая на растерянного царя, Аврам лукаво посмеивался в бороду.

За такую невинную уловку Господь не мог наказать Аврама. Но надо же было кого-то наказать за грехопадение Сары!

Слегка пожурив рогатого иностранца, могучий властитель осыпал его дарами и отпустил сладкую парочку с миром…

Почему — «рогатого»? — возразит знаток Библии. Ведь ясно сказано, что Сара не стала женой фараона, Бог предотвратил эту трагедию.

И я говорю: женой не стала. Но девственности — лишилась! Иначе, с какой бы стати её братец получил в подарок дорогих рабов и еще более дорогих ослов?!

* * *

Такой быстрый, легкий и сравнительно безопасный способ обогащения очень понравился нашему патриарху. Оставалось подождать, пока супруга дозреет и окончательно расцветет.

Не прошло и двадцати пяти лет, как он повторил свой совратительный эксперимент. На этот раз зрелая красавица совратила другого властителя-геронтофила, — герарского царя Авимелеха.

За прошедшие годы муж-брат и его жена-сестра заметно повзрослели, стали очень богаты и очень религиозны. Поскольку знали, что своим богатством обязаны Господу.

В тот языческий исторический период было очень мало людей, преданных Богу Иегове, — считанные единицы. Поэтому горячая преданность нашей библейской пары очень понравилась Богу. И он стал частым и желанным гостем в шатре Аврама.

Более того. Он стал крестным отцом супругов. Благодаря Воле Бога, в их, и без того широко известных и очень популярных именах, прибавилось еще по одной букве. И имена эти сразу же приобрели светское благозвучие. И мы с этого мгновения будем именовать их по-новому.

В свои неполных девяносто лет, Сарра была, к сожалению, уже не девственница, но ещё, — конфетка. А царь герарский слыл сладкоежкой.

Трезво взвесив два эти фактора взаимного притяжения, Авраам прибыл в Герар, и приложил все усилия, чтобы Сарра не осталась незамеченной для евнухов царя.

Учитывая, что в те времена только блудницы открывали лицо своё, Сарру — с её неописуемой красотой — нельзя было не заметить.

«И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру. И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.

Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ? Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.

И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней». (Бытие 20:2-6)

Напрашивается вопрос. Если Господь без особого труда смог подавить сильное половое влечение Авимелеха, то почему не подавил желание царя взять Сарру во дворец?

Ответ прост: а как бы, в этом случае, Он мог помочь Аврааму обогатиться? Вполне очевидно, что эта Троица действовала в сговоре!

«Теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои». (Бытие 20:7)

Этот ночной разговор вызвал у меня, в который раз, чувство недоумения.

С каких это пор, подумал я, прикосновение царя к простой пастушке стало считаться смертным грехом? Да ведь царь осчастливил эту семью, снизойдя с престола ради минутной утехи очень низкого качества.

Миллионы пастухов, тысячи придворных во все времена горячо молились Господу Богу, чтобы Он послал им такую удачу.

В данной ситуации Господь проявил себя, как Бог-ревнитель. И этим всё объясняется.

Но почему, удивился я, Господь называет Авраама пророком? Ведь патриарх, ни до, ни после второго грехопадения Сарры, не произнес ни единого пророчества. Иначе в Библии это было бы обязательно отмечено.

Бог, очевидно, просто пугал и без того перепуганного царя.

* * *

Едва дождавшись рассвета, Авимелех поспешил встретиться с Авраамом. И, заливаясь слезами от горькой обиды, сказал ему: «Ты сделал со мною дела, каких не делают». (Бытие 20:9)

Сказано было ясно: порядочные люди так не поступают.

Авраам бормотал в ответ что-то несуразное. Он, мол, очень боялся, что его убьют за красавицу жену.

Не знаю, поверил ли ему простоватый Авимелех. Но мы-то с вами — не такие простаки!

Если бы Авраам действительно боялся, то мог оставить жену дома или, хотя бы, накинуть на неё покрывало, как это принято на Востоке испокон веков. Более того. Даже если бы Сарру и решили забрать у законного супруга, чтобы позабавить царя, никто не стал бы его убивать.

С чего бы это, — пусть гуляет. Кто тогда воспринимал всерьез простонародных мужей? Кто тратил бы на них патроны?

Нет, конечно же, Авраам боялся только одного — что этот номер не пройдет.

Но опасения были напрасны. Авимелех, сияя от счастья, что не успел познать Сарру, щедро одарил мнимого пророка.

«И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно». (Бытие 20:14, 15)

Благородный царь позаботился и о том, чтобы не пострадала репутация прекрасной старушки.

«И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе покрывало для очей перед всеми, которые с тобою, и перед всеми ты оправдана. И помолился Авраам Богу; и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они стали рождать; ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову». (Бытие 20:16-18)

Как видите, Господь не только помогает зачать бесплодным женам своих близких друзей, но и опечатывает чрева жен своих близких врагов.

Для этого в небесной Канцелярии имеется специальная печать, которая так и называется: «чревовредительская».

Другая печать, которая называется «членовредительской», предназначена для тех еретиков и грешников, которых Господь решил лишить возможности иметь потомство.

Есть еще печать, налагаемая на уста. Она называется «ораловредительской». Ею Господь запечатывает уста болтунов. Таких, как священник Захария, муж Елисаветы, родственницы Девы Марии. (Лука 1:20, 22)

Существуют в Канцелярии и иные печати, предназначенные для иных частей тела.

Все эти замечательные штемпели, без которых наказание не будет законным и действительным, у Господа всегда под рукой.

* * *

Господь Бог навещал Авраама и Сарру с похвальной регулярностью.

Он буквально стал другом семьи. Друзья беседовали по душам, обсуждали последние новости, делились видами на ближайшую перспективу. Иногда Господь демонстрировал небольшое чудо. В общем, Авраам почувствовал себя пупом земли.

Особенно после того, как Господь, в порыве отеческой любви, предсказал ему блестящее будущее. Настолько блестящее, что у бедняги просто перехватило дыхание.

«И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет.

Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом. В четвертом роде возвратятся они сюда. Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата». (Бытие 15:13, 14, 16, 18)

Господь очень справедлив. Любящим Его дает полной мерой.

Аврааму пообещал, что не пройдет и шести веков, как его потомки получат землю, в которой текут молоко и мёд. Если бы Авраам любил Бога немножко меньше, то никогда бы не удостоился такой чести.

Лично я, признаюсь, будучи на месте Авраама, не сильно бы расстроился, если бы ни один из моих дальних потомков никогда в будущем не получил бы обещанные Богом два метра Земли обетованной, положенные каждому из них.

Авраам был потрясен до глубины души щедростью Господа, который решил подарить его потомкам многовековое рабство и земли других народов. И преисполнился благодарностью и верой в дальновидную мудрость Господа.

Любой другой на его месте, пусть не столь умный и не столь преданный раб Божий, несомненно, робко спросил бы: «Господи, а нельзя ли обойтись без рабства? Почему бы Тебе уже сейчас не даровать эту землю, на которой я уже сейчас живу, мне и моим потомкам на вечные времена? К чему нам усложнять друг другу жизнь?»

Но Авраам не спросил. И не потому, что был черств и бездушен.

Просто его одолели личные проблемы. А слова Господа о потомках затронули ноющую струну его сердца.

«Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным». (Бытие 15:2)

Авраам так верил в Господа, что решил поделиться с ним сокровенным желанием, — иметь потомка. Сарра была стара и неплодна. И только Бог мог расшевелить её.

«Но Сара не рожала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. И сказала Сара Авраму: войди же к служанке моей». (Бытие 16:1, 2)

Послушный Авраам вошёл и вышел. От такого вхождения Агарь тут же зачала. И сильно возгордилась, стала презирать свою бесплодную госпожу. Сарра возревновала, и начала всячески притеснять её, придираясь по пустякам. Но Авраам и не подумал вступиться за беременную подругу свою.

«Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно». (Бытие 16:6)

Агарь, не выдержав притеснений, в отчаянии убежала в пустыню. Тут бы она и пропала. Если бы не явился Ангел, не утешил её и не уговорил вернуться к своей строгой госпоже. Он приказал ей наречь будущего сына Измаилом, и предсказал ему светлую судьбу. Хотя и в несколько туманной форме.

«Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих». (Бытие 16:12)

Не знаю, поняла ли Его Агарь, но я, как ни бился, не мог расшифровать такой заумной фразы. «Дикий осёл с руками, который постоянно будет жить пред лицом». Лично я не хотел бы иметь такого брата-осла. Кто бы помог перевести эту галиматью с ангельского языка на язык человеческий?

Авраам давно уже смирился с мыслью, что ему не суждено иметь потомство от Сарры. Ведь Сарра, как и многие другие прекрасные библейские героини, была неплодна. «И обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось». (Бытие 18:11)

Правда, Авраам уже имел одного сына. Но Измаил не был его прямым, законным наследником. И, конечно же, не об арабах, потомках Измаила, говорил Господь, — им никакое светлое будущее, в том числе рабство, не светило.

Поэтому обещание Господа, что Он произведет от Авраама великий и многочисленный народ, казалось старику нереальным. Погруженный в свои нерадостные мысли, патриарх не обратил внимания на некоторые расхождения в Божьих посулах.

Бог сказал: «четыреста лет», и в то же время: «возвратятся в четвертом роде».

Роды, то есть, поколения, уже в те времена сменяли друг друга каждые 20-30 лет. Вспомним, с каким относительно небольшим временным интервалом прямые предки Авраама — от Арфаксада до Фарры — рожали своих первенцев. (Бытие 11:12-26) Между первым и четвертым поколениями могло пройти не более ста, ста двадцати лет. Но никак не четыреста!

В дальнейшем мы с вами убедимся, что так оно и было. Евреи не были в гостях у египтян долгих четыре века. Не желая злоупотреблять гостеприимством хозяев земли, они пробыли там всего четверть срока. Учитывая хорошее поведение и несколько рабские условия труда, Бог скостил им срок наказания, учтя год за четыре. Но всё это было уже после Авраама.

* * *

Однажды Бог явился к Аврааму в парадном одеянии, и патриарх понял, что речь пойдет о чем-то очень важном. И пал лицом в прах.

И действительно, Господь окончательно убедился, что верный пастух, — именно тот человек, на ком можно остановить Свой выбор. И Он твердо решил поставить между собой и избранным рабом вечный завет. Завет, который можно было скрепить только кровью.

«Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

Необрезанный же мужского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой». (Бытие 17:10, 11, 14)

Требования Господина к своему верному рабу возрастали день ото дня. Уже недостаточно было того, что Авраам отдал Ему свою душу, свою волю, все свои помыслы. Богу понадобилось вещественное доказательство преданности. Священный союз следовало скрепить кровью и плотью. Сначала хотя бы крайней. Но пройдёт некоторое время, и Господь захочет, чтобы во Имя Его рабы отдавали свои жизни. Не знаю, помогает ли Господь обрезанным больше, чем необрезанным, и чаще ли спасает их. Честно говоря, сомневаюсь в этом. Неужели же, прежде чем принять решение: помогать или не помогать, спасать или не спасать, Господь заглядывает человеку в штаны?

Авраам безгранично верил Господу. Он готов был отдать Ему даже свою жизнь.

В данном же случае речь шла о сущей мелочи — кусочке кожицы. И он выполнил указание Божье на тысячу процентов, обрезав не только себя и Измаила, но и служащих, и всех рабов на своей скотоводческой ферме. Хотя с рабами рабов Своих Господь никаких заветов заключать не намеревался.

И случилось чудо! Сразу же после этой операции Авраам, несмотря на свой почтенный столетний возраст, показал себя настоящим героем. И героически оплодотворил Сарру. Что является весомым доводом в пользу обрезания.

Интересно, что супруги не догадывались об этом, пока Господь, сопровождаемый двумя Ангелами, не принес им благую весть. На радостях хозяева с необычной щедростью угостили Высоких Гостей, изголодавшихся в пути с далекого неба.

«И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего». (Бытие 18:6, 7)

Не менее интересно, но и очень забавно, что неимоверный богач Авраам, который был накоротке с царями и, согласно Библии, владел огромным количеством дорогого крупного и мелкого скота и многими, почти столь же дорогими, рабами и рабынями, сам бегал к стаду за теленком. А Сарра своими руками месила тесто и пекла лепешки.

Вот каковыми были тогда патриархальные нравы!

Но, может быть, у дееписателей левая рука не ведала, что писала правая? Сообщив миру радостное известие о беременности Сарры, они сами так обрадовались, что расслабились. И не позаботились о том, чтобы придать своим правдивым свидетельствам хотя бы видимость правдоподобия.

Кое-кто скажет, что пробежкой к далекому стаду и обратно, приготовлением хлебов собственными руками супруги хотели выказать Гостям своё особое уважение. И будет не прав. Потому что гораздо лучшим проявлением внимания было бы поручить это рабам, а самим занять Гостей светской беседой.

Скажу честно: если бы мне было сто лет, я не стал бы бегать к стаду, оставив свою 90-летнюю красавицу жену наедине с такими бравыми ребятами. И если бы я понимал, что предо мною Бог и Ангелы, то не предлагал бы им такую грубую, непривычную для них пищу.

Но, возможно, что слухи о богатстве Авраама были сильно преувеличены.

«И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними. И они ели». (Бытие 18:8)

А если ели, то должны были переварить эту пищу. И каким-то образом освободиться от того, что не усвоил организм. Несмотря на моё, как вы заметили, не бедное воображение, я никак не могу себе представить испражняющихся Ангелов, сидящих на небесном унитазе.

Ни один священник не осмелится сказать верующим, что бестелесные Ангелы способны испытывать голод. Интересно, где сыны Божьи столуются в наше время?

Хочу обратить ваше внимание на одно странное обстоятельство. Ангелы ели мясо и запивали молоком. И совершенно не брали в головы то обстоятельство, что нарушают Божий закон о том, что нельзя смешивать мясное и молочное. Между приёмом этих двух продуктов должно пройти шесть часов!

Чем же объясняется такое наплевательское отношение к Папе?

Что-то тут не вязалось. Долго я бился над решением этой загадки. Наконец, понял, в чём тут дело.

Ангелов переполняло счастье. А счастливые — часов не наблюдают.

Отчего же они были так счастливы? Очень просто — шли на правое дело! Шли громить Содом и Гоморру.

«И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре». (Бытие 18:9)

Как видите, Господь не видит, что делается в пяти шагах от него. Так Он когда-то искал Адама среди деревьев Рая. Так спрашивал Каина, в каком месте тот закопал Авеля.

«И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей». (Бытие 18:10)

Когда Сарра услышала от Бога, что беременна (сама она не могла этого распознать, поскольку «обыкновенное у женщин» у нее давно перестало быть обыкновенным), то не поверила своим ушам. И — страшный грех! — усомнилась в правдивости слов Божьих.

«Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын». (Бытие 18:12-14)

Невообразимо! Ну, до чего забавная Книга — эта Библия! «Есть ли что трудное для Господа?»

Подумать только! Всемогущий Бог, одним пальцем левой ноги приводящий в движение целые материки. Мечущий громы и молнии, раздвигающий воды морей, вселяющий страх целым народам. Вершитель судеб миллионов людей. И именно этот — ну просто бесподобный! — библейский Бог хвастает перед малограмотными, доверчивыми пастухами, что может — без особого труда! — вдохнуть силу в один-единственный слабо активный сперматозоид. Что способен — без особого труда! — пробудить к жизни одну-единственную увядшую яйцеклетку!

Что можно к этому добавить? «Есть ли что трудное для Господа?!»

 

«И презрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему Исаак». (Бытие 21:1-3)

Господь сделал Сарре малыша…

Но почему написано: «родила Аврааму сына в старости его»?

Нашему бравому патриарху было всего лишь сто лет. По библейским меркам, он был мужчиной в расцвете сил, парнем хоть куда. И действительно, через сорок лет после рождения Исаака, похоронив супругу в пещере, Авраам заново женился. И родил шестерых сыновей, не говоря уже о дочерях. (Бытие 25:1, 2) И умер в почтенном возрасте — 185-и лет. Вот это был старичок!

* * *

Примерно в это же время, в одном из городов, недалеко от которого раскинул свой шатер наш свежеобрезанный патриарх со своей свежебеременной супругой, происходили жуткие события.

Все мужчины этого города (как бы поделикатнее выразиться?) не были пуританами. Имели необычную ориентацию. То есть, не хотели ограничивать свои, не совсем естественные, прямо скажем, противоестественные потребности. Занимались всякими глупостями, приставали друг к другу с неумными предложениями явно неделового характера. Короче, делали чёрт знает что, противное Господу.

И вот в этот несколько странный город, в этот, извините, Содом пришли в качестве визитеров два прекрасных Ангела в облике юных краснощеких пастушков. Бог Их послал.

Уже одним своим видом Они мгновенно пробудили у всех, без исключения, горожан греховные мысли и не менее греховные чувства. И абсолютно все мужики, даже те, кто не был уверен в своих силах, тут же сбежались, чтобы Их поиметь. (Бытие19:5)

Поднялся страшный гвалт. Все хотели быть первыми, как будто речь шла о первой брачной ночи. Номерки писались на ладонях чернильным карандашом. Старики рвались в бой и просили пропустить их без очереди. Они, мол, могут умереть, так и не испытав ангельского наслаждения.

Никто, конечно, их не пустил. Опустить могли, а пустить — дудки!

Что вам сказать, — если бы не праведный Лот, от крылышек визитеров остались бы пух да перья.

Лот смело заступился за Ангелов, затащил их в дом и предложил толпе своих дочерей на поругание. Толпа отказалась, сочтя замену неадекватной. И тут же пожалела об этом.

Господь Бог явился как раз вовремя, чтобы спасти честь дочерей Лота и Своих Сыновей. Сначала Он отчитал Ангелов за то, что не переночевали на ближайшей тучке. А потом наказал содомлян слепотою. Содомляне, безжалостно ослепленные Богом, долго не могли найти выхода из сложившейся ситуации.

Но это было только пробное наказание.

Дальше всё шло, как по маслу. Ангелы вывели Лота с женой и дочерьми из обреченного города. На город обрушили всё, что смогли обрушить. Потом освободили Лота от обременявшей его жены. И, наконец, оставили его наедине с двумя дочерьми. Которые искренне сожалели, что содомляне от них отказались.

Многие библейские праведники были не прочь выпить по каждому удобному случаю. Тяга к алкоголю была у них наследственной, от праотца Ноя.

Праведный Лот также не был трезвенником. За что и поплатился.

«И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя». (Бытие 19:30-34)

Постановили и — восстановили.

И обе родили по хлопчику. И назвали их: Моав и Бен-Амми.

Достигнув половой зрелости, ребятки эти стали родоначальниками двух племен: моавитян и аммонитян.

Но разве от подобных пьяных внутрисемейных связей могли родиться нормальные дети? В результате, их потомки, не получившие нормальных генов, по истечении нескольких веков вымерли без следа.

Милые нагорные проказницы лукавили, уверяя друг дружку, что во всей округе не осталось мужчин. А ведь под горой лежал большой город Сигор, полный желающих. Но, согласитесь, стоит ли ходить в такую даль ради минутного удовольствия?

* * *

А теперь попробуем сравнить поступок Хама с поступками дочерей Лота. Только для того, чтобы убедиться, как нелогичны поступки Господа Бога.

Сурово наказав Хама и всех его потомков за сущую мелочь, неумышленный проступок, совершенный по неведению, Бог никак не отреагировал на тяжкий, умышленный грех низко падших содомлянок.

Не пожурил их, не лишил их десерта к обеду, даже в угол пещеры их не поставил.

И, в то же время, умертвил жену Лота только за то, что она проявила обычную женскую любознательность.

Есть ли в этом хоть капля логики, спросите вы?

Есть! Целый целебный источник. Вы забыли, что жене Лота было запрещено оглядываться. Но дочерям его Бог ничего не запрещал. А ведь все запреты Господа, даже не самые умные, — священны, и не дай вам Бог нарушить их!

Но есть ли вообще справедливость на этом, вроде бы Божьем, свете Господа?..

Сразу после того, как пьяный Лот переспал с обеими дочерьми, его библейская биография закончилась. Больше о нём в этой «правдивой» Книге не сказано ни слова. А жаль, мы уже успели полюбить славного праведника, который так много сделал для блага Ангелов и своих дочерей.

Что с ним стало дальше? Какие еще подвиги совершил? Ничего, ни слова, ни намека. Бог оставил его. Лот канул в вечность.

Господь, как мы знаем, всегда воздает по заслугам…

Хочу поделиться с вами одной догадкой, которая может объяснить, почему Лот и его дочери перестали интересовать Господа.

Как удалось выяснить из той же Библии, внуки Лота и их многочисленные потомки, два народа — моавитяне и аммонитяне, близкие родственники израильтян — полностью игнорировали Бога Иегову.

Считали Его мелким божком, недостойным внимания, уважения, а тем более, поклонения. У них был свой и, как они, конечно же, ошибочно полагали, гораздо более могучий и грозный Бог, с ещё более грозным именем — Хамос. (Судьи 11:24) Эти язычники имели наглость и глупость считать именно Хамоса Властелином мира. Он, оказывается, тоже даровал им земли, на которых они жили, помогал в успешных войнах против израильтян.

Как знать, вполне могло так случиться, что если бы у моавитян и аммонитян были более высокая культура, более стойкие народные предания, нерушимая верность традициям, более сильная и более жестокая Церковь, то мы бы с вами сейчас молились не Господу Саваофу, а Всемогущему Богу Хамосу, Властителю Вселенной…

Вот такие крамольные мысли приходят в голову при внимательном чтении Святой Библии.

* * *

Исторический факт гибели Содома и Гоморры в результате извержения сопки (извергнул её, конечно же, сам Господь) еще раз подтверждает, что библейский Бог Иегова частенько принимал не до конца продуманные решения. Объяснялось это, скорей всего, тем, что в те стародавние времена Он был еще относительно молод. И поэтому — горяч, скор на расправу, не давал Себе времени, чтобы, как говорится, переспать с этой мыслью. Дружески беседуя с Авраамом в самый канун экологической трагедии, Господь поведал своему крестнику, что решил слегка поразвлечься, устроив небольшой фейерверк в окрестностях Содома.

После горячего обмена мнениями по этому вопросу, который ребром стал на повестке дня, Бог торжественно пообещал Аврааму: если в Содоме обнаружится, хотя бы пятьдесят, сорок или даже всего лишь десять праведников, Он отложит своё развлечение до лучших времен.

И Авраам, как всегда, поверил Божьим заверениям. И совершенно напрасно!

Легкомысленный Бог и не думал выявлять праведников. Которых, впрочем, сами жители Содома считали грязными извращенцами, попирающими законы содомской морали и нравственности. В Содоме были запрещены разнополые браки. Зачатие детей проводилось только из пробирки, другие способы были объявлены аморальными. С противоестественными разнополыми связями боролись как власти, так и содомская церковь.

Следовало, конечно же, спасти праведников, этих изгоев содомского общества. Следовало осторожно, не привлекая внимания властей и клерикалов, объединить этих людей в праведную партию.

Почему же этого не было сделано? Почему Ангелы пришли в город под видом соблазнительных юных пастушков, а не пастушек, которые вызывали отвращение у содомских мужчин?

Почему Они не провели социологический опрос, задав невинные вопросы типа: «Сочетанию каких цветов вы отдали бы предпочтение — синего с красным или голубого с розовым? Какими вы представляете себе пути становления однополого общества?»

Почему не дали объявления в местную газету: «Просим всех так называемых праведников собраться в такое-то время на близлежащей горе для обсуждения вопроса о дальнейшем развитии города и окончательного решения проблемы полов».

Думаю, что вы знаете, что означают слова «окончательное решение проблемы»?

Можно было, наконец, спросить у самого Лота: «Известны ли вам, почтеннейший, еще нескольких достойных граждан с любопытными женами, которые достойны выведения за городскую черту во время праздника Огня и Камней?»

Ничего этого сделано не было. Праведники, — а в каком Содоме нет праведников! — безвинно пострадали за правое содомское дело.

Теперь спрошу я вас: к чему был весь этот долгий и, как выяснилось, пустопорожний спор Авраама с Господом, разговор, который так подробно описан в Библии? (Бытие 18:17-33)

Ни к чему! Содом и Гоморра, а с ними еще два менее известных города, погибли целиком и полностью, со всеми геями-грешниками.

И с теми праведниками, которые по состоянию здоровья не могли грешить.

И с женщинами, которых Бог и без того уже достаточно наказал.

И с безгрешными деточками-ангелочками, которых искренне, до слез жаль. Потому что из них могли вырасти вполне симпатичные грешники.

И с теми деточками, что ещё были в утробе, и верили, что появятся на свет, поскольку Господь категорически против прекращения беременности.

И с непорочным скотом, с Божьими одуванчиками и прочей растительностью, с благоустроенными домами, в которых можно было пристойно жить грядущим поколениям праведных содомлян и гоморреев…

Одним махом уничтожив всё то, что не заслуживало уничтожения, Господь взял на душу большой грех. Который впоследствии получил широкую известность под названием «содомского греха».

… Так что же вы, дорогие мои, и после этого всё ещё верите, что в ночь Страшного Суда Господь будет иметь время и желание тщательно отделять овец от козлов?

Не питайте иллюзий, грешите на здоровье! Все там будем!

* * *

Покончив с Содомом, вернемся в шатры Авраама. Потому что мы не вправе пропустить рождение другого славного патриарха — Исаака.

Господь любит делать подарки к юбилеям. Ною в 500 лет подарил первого сына, в день шестивекового юбилея Ноя закончился всемирный Потоп. (Бытие 8:13) Аврааму же к столетию подарил Исаака.

Благополучно родив младенца, и через определенное время оторвав его от груди, Сарра сильно возненавидела египтянку Агарь и ее сына. И стала принуждать робкого и послушного Авраама, чтобы во второй раз, и уже навсегда, вывел обоих в пустыню на съедение диким зверям.

«И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его. Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя». (Бытие 21:11, 12)

Патриарха мучили угрызения совести, но библейский Бог Иегова всегда считал совесть излишней роскошью для человека. Мы с вами в этом убедимся еще неоднократно.

«Во всем слушайся Сарры! Избавься от рабыни с ее сыном!» — сказал «милосердный» Господь, совершенно позабыв свою же установку: «муж будет господствовать над женою». (Бытие 3:16) Позабыв, как в недалеком прошлом сурово наказал Адама за то, что тот послушался голоса жены своей. Нет, определенно Бог питал к прекрасной Сарре нежные чувства.

Авраам мог ослушаться жены, но ослушаться Господа не смел.

Освободившись, с помощью Бога, от угрызений совести, патриарх вывел наложницу и сына в пустыню, и оставил их там, дав немного хлеба и воды. Вода вскоре кончилась. Несчастная Агарь, не в силах смотреть на мучения Измаила, отошла поодаль и залилась слезами отчаянья.

Но Бог не оставил несчастных, пригрев и ободрив их. Избавив отрока Измаила от смерти, Он произвёл от сына рабыни великий народ. Как и обещал Аврааму. Великий, но не избранный. Это были исмаильтяне, которых мы сейчас называем арабами, — тоже, между нами говоря, семиты.

О дальнейшей судьбе Агари мы не знаем больше ничего. Библейские герои имеют одно общее загадочное свойство: возникать ниоткуда и исчезать в никуда.

Авраам, отпуская Агарь, не дал ей ни верблюда, ни запаса еды, ни денег. Очень совестливый и чадолюбивый был человек.

Господь никак не наказал Авраама за его бесчеловечный поступок.

Он придерживался мнения, что пророкам должны быть чужды сантименты. В дальнейшем мы увидим, как иные великие пророки, любимцы Господа, совершали такие чудовищные поступки, что Авраам, по сравнению с ними, был сущий ангел.

* * *

«И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.

Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог». (Бытие 22:1-3)

Бог Иегова частенько, забавы ради, искушает своих верноподданных. Испытывает верность Идее. Причем Сатана, как было уже отмечено, помогает Ему в этом.

Думаю, что и в случае с проверкой лояльности Авраама без участия Злого Духа не обошлось. Иначе, как бы возникла в голове гуманного, вроде бы, Бога дьявольская мысль: принудить любящего отца принести в жертву единственного сына?

Но что же чувствовал наш патриарх, ведя на заклание Исаака?

А что чувствуют русские женщины, сыновей которых бросают в пекло Чечни? Они хорошо сознают, как мала вероятность того, что их дети останутся живы и невредимы. Даже если их хранит Господь Бог.

Для Авраама эта вероятность равнялась нулю! Отец вел отрока в последний путь. Обратно он должен был возвращаться сам…

Давайте немного поразмыслим над этой человеческой трагедией.

Забудем о том, что Авраам и Исаак были не более реальны, чем Дедал и Икар. Постараемся вникнуть в суть драматической завязки и счастливой развязки этой нечеловеческой шутки.

Не знаю, не уверен, был ли когда, за всю историю человечества, хотя бы один рабовладелец, один крепостник, которому пришла бы в голову чудовищная идея: заставить раба убить своего сына. Даже продажа ребенка, отдельно от отца или матери, была трагедией, никогда не заживающей сердечной раной. Причем, заметьте, ребенок оставался жив, здоров, и даже мог попасть в гораздо лучшие условия.

Всевышний Рабовладелец решился на это! Нет слов…

А что же наш Авраам? Что Сарра? Ни один зверь, ни одна птица не дадут в обиду своего детеныша. Защитят его, даже рискуя жизнью. Но Авраам, это безмозглое животное, у которого погасли все нормальные человеческие чувства и инстинкты, у которого не осталось в душе ничего, кроме тупого рабского преклонения перед вымышленным Духом, Святой Пустотой, безропотно повел своего ребенка на заклание.

Достойный раб Божий! Достойный жалости и презрения!

И чем всё это кончилось? Но вы же прекрасно знаете — хэппи-эндом! Как в дешевом детективе. В самый последний момент, когда рука с ножом была уже занесена над несчастным Исааком, на сцене внезапно появились Бог с нимбом и баран с рогами…

«И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими». (Бытие 22:10-13)

И пролилась кровь невинного овна, который случайно (!) оказался рядом. И сжег его Авраам во славу Господа. И все остались довольны. Особенно, — овен. Давно замечено, что овцы Божьи очень любят приноситься в жертву.

После такого великого испытания, любовь Авраама к Господу и преданность Ему же возросли до небес. Выше них был только панический ужас пред Господом.

… Вот такие прелестные назидательные сказки преподносит нам Святая Библия под видом чистой библейской Правды…

* * *

Когда Исаак подрос и стал настоящим мужчиной, — а случилось это, когда ему уже было под сорок, — патриарх решил, что сыну пора жениться. Но, поскольку жил среди инородцев и не хотел, по некоторым соображениям, с ними породниться, послал приближенного раба к своему брату Нахору, живущему в Месопотамии. В доме Нахора, по слухам, водились красивые девушки. Тем более — родная кровь.

«И взял раб из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора». (Бытие 24:10)

И Бог послал навстречу рабу Ревекку, внучку Нахора.

«Девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх». (Бытие 24:16)

Посланник-раб увидел её и понял, что это судьба.

«И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду» (Бытие 24:58)

Отчаянно смелой девушкой была эта Ревекка!

«И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее». (Бытие 24:67)

Вот как просто это делалось в старые добрые времена. Молодые не видели друг друга до свадьбы. Но это не мешало им полюбить друг друга. Браки тогда заключались на небесах.

«И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом». (Бытие 13:2)

Пустые слова! «Богатей» Авраам не имел ни клочка своей земли.

Только к глубокой старости он сумел накопить немного денег, чтобы купить кусок поля и небольшую пещеру для захоронения Сарры.

После смерти жены стосорокалетний Авраам обрел второе дыхание, женился еще раз и имел кучу сыновей от одной жены и нескольких наложниц. И всем сыновьям дал путевку в жизнь, отправив скопом на Дальний Восток, на ударные стройки древнего коммунизма. Подальше от Исаака, которому завещал всё своё несметное богатство, вместе с пещерой.

«И отдал Авраам все, что у него было, Исааку, а сынам наложниц дал подарки и отослал их от Исаака, сына своего, на восток, в землю восточную». (Бытие 25:5, 6)

Правильно, чтобы не покушались на золото, скот и рабынь.

* * *

«Исаак был сорока лет, когда взял себе в жену Ревекку. И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его». (Бытие 25:20, 21)

Лично мне кажется, что у Господа не всё в порядке со слухом. Потому что, несмотря на страстные молитвы преданного Исаака, Он услышал их только через двадцать лет:

«Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились». (Бытие 25:26)

Вот так, чутко и своевременно, реагирует Господь на молитвы и чаяния Своих рабов. Поэтому, решив обратиться к Богу, запаситесь терпением и приобретите мегафон. Не пройдет и несколько десятков лет, как Он вас услышит. В том случае, если вы будете праведны и преданны Ему, как наш второй патриарх. Но многие праведники так и не дожили до этой счастливой минуты.

«И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим». (Бытие 26:13)

А великим, то есть — богатым, стал Исаак после того, как подставил свою любимую Ревекку нестареющему царю Авимелеху, которого печальное приключение со старушкой Саррой не научило уму разуму. После первого грехопадения Авимелеха прошло девяносто лет, но старикан остался таким же греховодником. За что и поплатился вторично.

* * *

Ревекка наверстала упущенное время, родив близнецов. Первым на свет появился косматый краснокожий Исав, вторым — беленький гладенький Иаков. Иаков стал любимцем Ревекки. Исав же был лишен материнской ласки.

Вместе с молоком матери Иаков впитал в себя её женскую хитрость и коварство. Объединив свои усилия, мамочка и сынок подлостью и обманом лишили простодушного трудягу Исава не только первородства, но и отеческого напутствия.

«И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят». (Бытие 27:15, 16)

И этот дурно пахнущий козёл пошел получать благословение.

«И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу». (Бытие 27:20)

В том, что Иаков солгал отцу, не было ничего страшного. Но то, что он в подтверждение лжи сослался на самого Господа, — было тяжким, непростительным грехом!

И Господь простил его, хотя иных рабов Своих, как мы в дальнейшем убедимся, жестоко карал за гораздо менее тяжкие проступки.

Как только Иаков получил искомое, он тут же поспешил скрыться. Исав остался без благословения, но зато с большим носом.

«И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен.

Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое.

И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза?» (Бытие 27:33-36)

В те времена не было ещё так много благословений, чтобы хватило всем: и гладким, и косматым. И запинающим, и запнутым.

Возлегая на ближайшем облаке, Господь благодушно взирал на это внутрисемейное беззаконие. Он уже выбрал себе любимца из двух однояйцевых близнецов, которые были так не похожи друг на друга.

«Разделяй и властвуй!» Он всегда следовал этому превосходному принципу. Особенно Иегова любил разделять родных братьев, давая одному из них особое предпочтение и благоволение, вызывая в другом злобу и ревность.

Так было с Каином и Авелем, с Измаилом и Исааком, с Исавом и Иаковом, с Иосифом и его братьями, с Моисеем и Аароном, с сыновьями царя Давида и сыновьями многих других иудейских царей.

* * *

Опасаясь мести Исава, Иаков сбежал в Месопотамию, к своему дяде Лавану. Путь был долгим. Близилась ночь, и Иаков устроился на ночлег в одной из лощин, положив под голову большой камень.

Ночью во сне (опять ночью — не страдал ли Иегова лунатизмом?) к нему, ни с того, ни с сего, явился Бог со всё теми же предложениями: чрезмерно размножить его потомство и подарить ему землю, на которой он сейчас лежит.

«И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты не пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе». (Бытие 28:15)

Так прожженный ловелас клянется каждой встречной поперечной, что на ней непременно женится.

Клятвы библейского Господа имели такую же ценность. И никогда не исполнялись. Как не выполнено было и это торжественное обещание.

«Я не оставлю тебя, доколе не исполню», — и легкомысленно оставил, доставив в египетское рабство.

Иаков не остался в долгу и также поклялся на подголовном камне: «Если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть». (Бытие 28:20, 22)

Иаков проявил небывалую щедрость: «из всего, что Ты дашь мне, обязуюсь отдать Тебе десятую часть». Я готов давать такие клятвы всем своим заимодавцам по несколько раз на день. И покарай меня Господь, если не исполню хотя бы одной из них!

Но наш герой, получив от Бога двух жен, двух наложниц, дюжину сыновей и огромное богатство, не отстегнул Иегове ни шекеля.

А камень тот, который Иаков даровал Господу под видом дома, до сих пор лежит на том же месте, и никто в нем не обитает.

Обменявшись пустопорожними клятвами, новые друзья разошлись своими путями. Иаков пошел искать дом дяди, а Господь отправился искать другого простака, который легко поверит бестелесному, но очень Святому Духу.

* * *

Ссылаясь на то, что Авраам когда-то, как будто, отдал десятую часть награбленной им военной добычи священнику-царю Мелхиседеку за то, что тот благословил его (Бытие 14:18-20), и на выше приведенную клятву Иакова, церковники, от времен Аарона и до наших дней, утверждали и утверждают, что эта десятина по праву принадлежит Богу, а следовательно, — Церкви. И усиленно воюют за неё. И овладели огромной частью богатств, созданных трудом и пόтом всех остальных людей.

В совершенстве владея методами и приемами массового гипноза и внушения, побирают они и так называемые добровольные приношения.

От грешников — за отпущение грехов, от немощных — за обещание выздоровления, от несчастных родственников умерших — за молитвы об упокое души.

И всем щедро обещают: дающему Ему Бог воздаст сторицею. Даст и здоровье, и богатство.

Давайте разберемся.

Если бы Бог давал здоровье за деньги и, конечно же, за веру, то болели бы только бедные еретики. Но, к сожалению, уже зафиксировано несколько отдельных случаев, когда от тяжелых болезней умирали очень богатые, очень молодые и очень верующие люди, которые щедро жертвовали на церковь.

Что касается богатства, то здесь еще более печальная картина.

Посудите сами, ведь Господь никаких материальных богатств не создает. Он, как сотворил когда-то свой ближневосточный полуостров, так на этом и успокоился, даже не пробурив нефтяных скважин.

Материальные богатства создаем мы с вами. Но, к сожалению, не в таком количестве, чтобы на всех хватило. Поэтому совершенно ясно, что если Бог кому-то что-то дает, он должен — обязательно! — у кого-то ровно столько же отобрать.

Но можем ли мы желать этого, не нарушая Христовой заповеди «возлюби ближнего, как самого себя?» Можем ли мы просить Господа, чтобы Он ограбил наших ближних? И пойдет ли Он на это, не имея достаточного алиби?

Допустим, что Он всё-таки пойдет и отберет, поскольку нас любит больше всех на свете. Но правильно ли мы поступим, если отдадим десятину церковникам, которые в этом деле не участвовали? Не будет ли более по-христиански вернуть десятину, или даже четвертую часть, ограбленным по нашим молитвам? Чтобы и они горячо помолились за наше благополучие.

Не вводят ли нас святоши в заблуждение, уверяя, что мы должны Богу десятину от того, что Он милостиво дает нам? Что это, спрошу я вас, за Спонсор, который требует назад десятую часть от Своего дара? Не хочет ли Он скрыть свои доходы, тем самым оскудив небесную казну?

И не можем ли мы вернуть Господу хотя бы десятину от тех болячек, напастей и бед, которые Он дарит нам полной мерой? А если можем, то в каких храмах, и по каким дням недели их принимают?

* * *

Придя в дом дяди, Иаков сразу же очень полюбил его дочь, прекрасную Рахиль. И вынужден был работать на будущего тестя целых семь лет за обещанную плату: руку и тело любимой девушки.

Опять же мы наталкиваемся на некоторые имущественные неувязки, способные поставить в тупик и не таких умных, как мы. И даже не таких глупых.

Оказывается, Иаков не имел вена на выкуп невесты!

«Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить у тебя семь лет за Рахиль, младшую дочь твою». (Бытие 29:18)

Как же так? Иаков, сын богатого скотовладельца, великого человека, у которого было много золота, скота и рабов, не имел возможности выкупить невесту?!

Мы помним, что Авраам послал раба с десятью верблюдами, нагружёнными подарками, за женой для Исаака.

Иаков не бежал тайком из дому. Отец и мать торжественно, с благословением отпустили его. Напутствовали, чтобы взял жену из дома Лавана. Отчего же они не дали ему хотя бы одного верблюда, гружённого золотом и подарками? Ведь Исаак был их единственным наследником.

Исав, дважды запнутый младшим братишкой, к тому времени уже имел четырёх жён, причём без всякой отработки.

Нет, что ни говорите, но очень часто в Библии концы с концами не сходятся.

И что это за невеста такая бриллиантовая, за которую надо отрабатывать долгих семь лет? Разве мало девушек вокруг?

Рахиль, дочь Лавана, владеющего стадами и многочисленными рабами, сама пасла несколько овец.

Создается впечатление, что библейские дееписатели не только были бедняками, но и никогда в жизни не встречались с богатыми людьми.

Мало того, никогда не любили женщин и не были любимы ими. Иначе не вставили бы в книгу «Бытие» такой дурацкий пассаж: «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее». (Бытие 29:20)

Всё как раз наоборот. Когда ждешь любимую девушку, дни тянутся, как годы!

Очень целомудренными были нравы того времени! Семь лет жили молодые люди в одном доме, но любовались друг другом только издали.

* * *

Как бы там ни было, семь целомудренных лет прошли. Настал день свадьбы, за которой неотвратно последовала первая брачная ночь. Молодого жениха (Иакову было тогда восемьдесят три года!) напоили до потери памяти.

Когда рассвело, Иаков продрал глаза и моментально протрезвел. Коварный тесть подло обманул его! В брачной постели, стеснительно и счастливо улыбаясь, лежала старшая дочь Лавана, рябая и рыжая Лия, которая была слаба глазами и умом.

Обманутый Иаков очень расстроился.

«И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?

Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других». (Бытие 29:25-27)

Это был как раз тот редкий случай, когда в выигрыше остаются все.

Иакову за честную службу воздалось вчетверо. Уже через неделю он имел двух жён и двух служанок, причем имел в буквальном смысле этого слова.

Лаван тоже был очень доволен: он не только сбыл с рук залежалый товар, но и получил бесплатного работника на следующую ударную семилетку.

Рахиль получила долгожданного Иакова.

Лия получила возможность рожать.

За короткое время, всего за семь лет, эта невзрачная женщина показала себя настоящей стахановкой, значительно перевыполнив нормы производительности. И умудрилась родить шесть сыновей и дочь Дину. Причем никто их них не был недоношенным или близнецом.

Всё это не было бы так удивительно, но следует учесть, что между четвертым и пятым сыновьями Лия пару лет не рожала. (Бытие 30:9) Вот какие чудеса случались в жизни наших патриархов. Причем в данном случае всё обошлось без участия Бога.

Рахиль, как и положено каждой порядочной библейской красавице, несколько лет была неплодна. Когда же, наконец, Бог отверз ее чрево, все увидели, что столь долгое ожидание не было напрасным, — родился красавчик Иосиф, настоящее дитя любви, баловень Судьбы.

Не могу не высказать дерзкую догадку относительно возможной причины неплодности Рахили. Оказывается, она очень любила мандрагоровые яблоки, то есть, попросту, была наркоманкой. Потому что эти плоды воздействуют на человека, как сильный наркотик.

Рахиль, как свидетельствует Библия, испытывала такую неодолимую тягу к этим райским яблочкам, что продала за них мужа, уступив супружеское ложе родной сестре.

«Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь». (Бытие 30:16)

Две остальные жены-наложницы, общими усилиями родили Иакову еще четверых сыновей.

Пробыв у дорогого тестя четырнадцать лет, и не заработав ничего, кроме многочисленного потомства, Иаков согласился работать еще шесть лет за скот.

«Сколько же скота ты хочешь?» — спросил Лаван, почёсывая седую бороду.

«Терпение, папаша, сейчас узнаете, — смиренно отвечал не по годам смышленый девяностолетний зятёк, почёсывая плешь, — пока же пройдемте к стаду».

Неподалеку паслось огромное стадо мелкого рогатого скота. Овцы были белыми, а козы — черными. Редкое животное, — может быть, одно из ста, — было пятнистым.

Тут Иаков неожиданно сделал тестю очень выгодное предложение. Он сказал, что по окончании шести лет отберет и возьмет себе, как награду за службу, только пятнистых, пестрых коз и овец.

Лаван был поражен не столько этим абсурдным предложением, сколько тем, что за четырнадцать лет не сумел распознать в зяте тупого осла.

Но и тех немногих пятнистых животных богатому Лавану было очень жаль. Поэтому уже на следующий день он отделил от стада всю пеструю скотину, чтобы не портили чистоту породы, и отдал своим сыновьям, приказав отогнать как можно дальше, на три дня пути. (Бытие 30:32-36) Таким образом, в стаде, которое пас Иаков, остались только непорочные животные. Что предвещало ему полное фиаско.

Но Иаков вовсе не являлся ослом. Потому что ослы, ясное дело, не могут быть любимцами Господа. Свой хитроумный план он обдумал до мелочей уже давно, в коротких перерывах между занятиями любовью.

И Иаков тут же принялся осуществлять свой коварный план. Он срезал ветви деревьев с темной корою, надрезал кору и снял её в отдельных местах, сделав ветви пестрыми. Разложив ветви у источника, где скот имел привычку зачинать, пастух-селекционер ставил сильных животных против ветвей, чтобы при случке у них рябило в глазах.

Результаты превзошли ожидания. Все ягнята и козлята рождались пёстрыми. За шесть лет стадо, с Божьей помощью, неимоверно увеличилось. В нем не было ни одной чисто белой овцы, ни одного абсолютно черного козла.

Может ли такое быть?

«Есть ли что трудное для Господа?!»

… Довольно давно, много лет назад, когда африканцы в России были большой редкостью, и на них сбегалась посмотреть вся округа, рядом с нами жили соседи-молодожены. Оба, и муж, и жена, были белыми. Когда же у них родился ребенок-негритенок, молодка уверяла супруга, будто это объясняется тем, что зачатие произошло ночью в ванне, облицованной черной метлахской плиткой. Что ж, такое вполне могло статься, если такова была Воля Божья.

«Есть ли что трудное для Господа?»

Бедняга Лаван, не понимая, в чем тут фокус, и приписывая это чудо вмешательству Господа, был в отчаянии и рвал на себе волосы.

«И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов». (Бытие 30:42, 43)

Каким образом мог разбогатеть пастух Иаков, который должен был неотлучно находиться при стаде? На какие деньги мог купить рабов, рабынь и прочую рабочую скотину? Где всё это добро держал и прятал до окончания трудовой шестилетки? Библия не уточняет. Не имея достаточной информации, мы вправе предположить, что Иаков сплавлял овец и коз налево, без ведома Лавана. Который, при такой чудовищной рождаемости скота, не мог вести точного учёта.

Вот такими «праведными» путями сколачивали богатство преданные любимцы Господа!

* * *

Прошло шесть лет, пока, наконец, Лаван не убедился, что здесь дело нечисто, и что зять бессовестно надувает его. И сильно разгневался.

Господь предупредил раба Своего о грозящих ему неприятностях. И посоветовал сматывать удочки.

Верные жены поддержали эту здравую мысль. Мало того, они решили внести свою посильную лепту в общий семейный котел.

Когда Лаван удалился на несколько дней из дому, для стрижки овец, хорошая дочка Рахиль остригла отца, украв у него домашних божков и столовое серебро. (Бытие 31:14-20) И святое семейство отправилось в далекий путь на доисторическую родину. Забыв попрощаться, они и не подозревали, что делают это по-английски.

Лаван, которому через три дня донесли о побеге, решил по-арамейски проучить их. И, собрав боевую дружину, кинулся в погоню за беглецами.

И настиг их на горе Галаад, где растет сладкий крупный виноград.

«И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? Для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? Зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? Я отпустил бы тебя с песнями, с тимпаном и с гуслями.

Ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Но пусть бы ты ушел. Зачем ты украл богов моих?» (Бытие 31:26-28, 30)

Иаков гордо отвечал, что не имеет понятия ни о каких богах, кроме Бога Иеговы.

Лаван приказал тщательно обыскать всех беглецов и их багаж.

Деревянные божки были спрятаны под седло, на котором сидела Рахиль. Когда же ее вежливо попросили приподняться, она сказала, что не может. Объяснила это тем, что имеет дела. Скромно не уточнив, какие именно. А деловых женщин в те галантные времена старались не тревожить по пустякам. (Бытие 31:35)

Честный Иаков, став в позицию обиженного, стал упрекать тестя в черствости, несправедливости, отсутствии хотя бы капли благодарности за его бескорыстную, самоотверженную службу. И Лаван отступился от своих злых намерений.

Здесь же, на горе, родственники заключили Договор о мире и дружбе на вечные времена между арамейским и еврейским народами. И поклялись на камне, который поставили вместо памятника.

Там он стоит или лежит и поныне. И опять же напоминает…

* * *

В дороге, когда семья остановилась на ночлег, произошло странное, до сих пор никем не объяснённое событие. Господь пришел и начал бороться с Иаковом. И, представьте себе, не смог победить дряхлого столетнего старика! Такой вот могучий этот Бог! Схватка закончилась вничью, только у Иакова было немного повреждено бедро.

«Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова» (Бытие 32:32)

Так неловкий Иаков лишил своих потомков удовольствия жевать жилы.

* * *

Господь спас Иакова не только от гнева Лавана, но и от гнева Исава, которого его младший братец дважды запнул.

Проходя через владения Исава, Иаков был готов к самому худшему.

Опасаясь расправы, он выслал навстречу брату часть своего стада с частью рабов, в виде подарка для искупления тяжких грехов своих.

Опасения Иакова рассеялись, когда он увидел косматого Исава, спешащего ему навстречу с сияющим лицом и распростертыми объятиями. Исав шёл во главе вооруженного отряда в количестве четырехсот человек. Он мог легко разделаться с братом, его женами и сыновьями. Некоторые славные библейские праведники, с деяниями которых мы будем иметь честь познакомиться в дальнейших книгах Библии, убивали своих братьев десятками.

Но Исав не был праведником, не был рабом нашего Бога, и очевидно, поэтому не носил зла в душе своей.

Душевную мягкость, доброту, быструю отходчивость, благородство и прочие отклонения от нормы встречаем мы и у многих других отпетых язычников, слуг не нашего Бога, с которыми знакомимся на страницах Библии.

Такая непонятная закономерность, как мне ошибочно кажется, скорей всего, объясняется тем, что мораль и нравы того времени сильно отличались от морали и норм поведения, принятых в современных цивилизованных странах.

Жестокая сила, унижение слабых, кровавая месть, коварный обман и даже убийство иноверца и иноплеменника, захват в рабство, уничтожение пленных, поклонение идолам зла — все это было тогда обычными нормами поведения. С подобной моралью, законами и нормами мы можем столкнуться кое-где и сейчас. Если очень этого захотим. Но лучше не надо.

Мягкость в обращении, отходчивость, прощение долгов и обид, помощь в беде и прочие нежности, которые мы, воспитанные на западных идеях гуманизма, сейчас считаем проявлениями благородства, в древности не одобрялись. И считались признаками глупости и слабости. А глупые и слабые люди не заслуживали ни уважения, ни любви. В том числе, — любви Божьей.

Так это было. Ни Господь Бог, ни библейские дееписатели в этом не виновны.

И поэтому не было оснований у Господа отворачиваться от коварных братоубийц, от неправедных нуворишей, от шаловливых сестричек, от Авраама, продавшего жену в гарем, от воровки и наркоманки Рахили, от хитромудрого и подлого Иакова, от его сыновей Симеона и Левия, с чьими бандитскими приемами мы вот-вот познакомимся.

Потому что таковыми были нравы того времени. Такое поведение считалось нормальным, а не чем-то из ряда вон выходящим. Так поступало большинство. И библейские тексты — только точное отражение реалий того времени.

Мы же смотрим на это отражение с несколько иной точки зрения. И оно выглядит совершенно иначе. Древняя аморальная мораль для нас неприемлема.

Так можно ли научить — детей! — христианской морали по книге, которую — ни в коем случае! — нельзя давать в руки детям, не достигшим совершеннолетия?

Можно ли клясться говорить правду, положа руку на эту не совсем пристойную и совсем не правдивую книгу? Не лучше ли использовать для этого книги о похождениях барона Мюнхгаузена и о «великих подвигах» Гаргантюа?

Можно ли называть эту книгу, — при всей ее уникальности, мировой значимости и несомненной исторической ценности, — Святой Книгой?

Святости в этом Собрании народных преданий и сказок древней Палестины ничуть не больше, но гораздо меньше, чем в сказках тысячи и одной ночи или в мифах древней Эллады! Я сказал!

* * *

Пройдя некоторое расстояние, величина которого не указывается в Библии, Иаков-Израиль раскинул шатер, а может быть, и несколько шатров, в окрестностях города Сихема, во владениях князя Еммора.

Юная Дина, выйдя в поле погулять, неожиданно столкнулась лицом к лицу с не менее юным и горячим сыном князя. Княжича также звали Сихем.

Он влюбился в Дину с первого взгляда. Причем так сильно, что тут же, не говоря лишних красивых слов, изнасиловал её. Похоже, что она не сильно сопротивлялась, потому что и в ее сердце также пробудилась любовь.

«И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену». (Бытие 34:3, 4)

В этом происшествии, на мой взгляд, не было ничего такого особенного, что его следовало занести в такую важную Книгу. Изнасилование пастушки вельможей, тем более — сыном князя, не считалось, и в гораздо более поздние времена, даже мелким хулиганством. Для молодчика это было забавным, но незначительным эпизодом бурной молодости, для девушки — неприятным происшествием, оставившим приятные воспоминания. О том, как на нее обратил внимание и снизошел к ней знатный князь.

Конечно, девица оказалась в какой-то мере обесчещенной и сильно упала в цене. Но эту проблему можно было решить полюбовно, тем более, что Сихем жаждал исправить свою оплошность, а старый князь не возражал против этого.

«Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне; назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену». (Бытие 34:11, 12)

Приятно читать, как благородны и порядочны были в те времена дикие необрезанные язычники. Но это их и погубило.

Дело, как будто, близилось к счастливой развязке. Свадьбе молодых, как будто, ничего не препятствовало. Если бы… Если бы у Дины не было таких братьев-головорезов.

Законы древних рэкетиров не слишком отличались от современных бандитских законов. Если ты провинился, ты должен быть оштрафован.

Особенно, если ты имеешь, чем платить. Запах большой добычи щекотал братьям ноздри. И они придумали дьявольский план.

«И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.

И будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ». (Бытие 34:14-16)

Вельможных сихемцев очень обрадовала перспектива быть обрезанными, и породниться с этой бандой. И они сразу же дали на то свое согласие. Наивные, они не знали, что рэкетирам нельзя верить.

И они убедили всех своих подданных, что такая незначительная, хотя и немножко щекотливая, операция ничего, кроме пользы, принести не может.

Польза была несомненной, но — для братков.

«И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол.

На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах». (Бытие 34:24-29)

Написано: убивали двое, но в разграблении участвовала вся семья. Вот так в те славные времена сколачивались крупные состояния.

Какие еще доводы нужны вам, чтобы убедиться в пользе обрезания?

Иаков был потрясен безрассудной жестокостью своих сыновей. Впоследствии, находясь на смертном ложе, он проклял Симеона и Левия.

Это проклятие благотворно отразилось на их дальнейшей судьбе и судьбе их потомков. Как именно, вы узнаете позднее.

Патриарх не смог скрыть тревоги. Семье грозило возмездие.

Бог, благодушно взиравший на славные подвиги братьев, решил, что пора семейке сматываться подобру-поздорову, пока соседи сихемцев, взбудораженные и возмущенные такой подлостью, не расправились с бандитами по-своему.

«И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых». (Бытие 35:5)

Читать Библию следует очень внимательно, не пропуская ни единого слова. Обращая внимание даже на интонации, которые легко угадываются. Каждое слово Библии — это золотая крупинка, которую можно по невнимательности смыть вместе с пустой породой.

Обратите внимание, как точно написано: окружающими городами овладел не просто ужас, что вполне естественно, а «ужас Божий»! Это значит, что сам Господь, охраняя своих избранников, навёл ужас на соседей сихемцев. И, тем самым, предотвратил погоню.

Впоследствии, в Египте, перед смертью Иаков-Израиль завещал своему любимому сыну Иосифу город Сихем, «который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим». (Бытие 48:22)

Даже находясь на смертном ложе, Иаков остался верен себе. Он беззастенчиво лукавил. Он, вроде бы, забыл, что Сихем не был взят в открытом бою. Сихем никогда не принадлежал ему, он владел лишь участком поля, который купил у сихемцев для того, чтобы Дина имела, где погулять. Такова была правда. Но потомки Иосифа, придя через несколько веков в Землю Обетованную, на основании этого ложного завещания предъявили права на город Сихем. И получили его в наследство.

Нет слов, очень «праведным и честным» патриархом был Иаков. Мир праху его!

* * *

После сихемской резни Отец Небесный еще более полюбил Иакова, став его Крестным Отцом. Он дал ему другое имя — Израиль — и еще раз пообещал, что отдаст его потомству землю, «которую Я дал Аврааму и Исааку». (Бытие 35:12)

Еще раз вынужден напомнить вам, что читать эту предельно Святую Книгу нужно очень внимательно. Причем пристальное внимание уделять не только отдельным словам, но и отдельным буквам отдельных слов. Иначе от вас ускользнет смысл сказанного Богом и записанного с Его слов. А Господь не простит вам такого пренебрежительного к Нему отношения.

Знаете ли вы, дети мои, разницу между словами «дал» и «дам»? Разница в одной букве, но, в то же время, каждый из нас на своем опыте многократно убеждался, какая пропасть разделяет эти два таких похожих слова…

… Господь сказал: «землю, которую Я дал Аврааму и Исааку».

Это опрометчивое заявление заставило меня еще раз внимательно перечесть всё, что написано в Библии о похождениях трёх патриархов.

Мои наихудшие опасения оправдались. Поверьте, мне бы и в голову не пришло ловить самого Бога Иегову на беспардонной лжи или хотя бы на маленькой неправде.

Но Он попался сам!

Так когда же это Он дал старикам эту пресловутую землю?

Не давал! Нигде в Библии этот факт не отмечен! И не заверен нотариусом.

Где текст дарственной с необходимым техническим планом и описанием участка?

Где документы, подтверждающие, что этот участок земли принадлежит именно гражданину Иегове, а не претендующим на него гражданам Хамосу, Дагону или тем же всемогущим Астартам? И что Он вправе даровать эту медово-молочную землю своим рабам?

Несколько раз обещал дать, да, это было. Но — в далеком будущем, после процесса размножения, периода рабской деградации и блуждания в пустынной неизвестности. Хотя, представьте себе, и не думал давать никогда! И не дал!

И это — святая правда. Потерпите немного, и вы сами в этом убедитесь.

Иаков-Израиль и его семья уже были недалеко от шатров Исаака, когда Рахиль родила Вениамина, двенадцатого члена этой братской шайки.

Роды были тяжелыми. Рахиль умерла. Господь так любил Иакова, что прибрал к Себе его любимую жену раньше положенного срока.

А несчастная, обесчещенная и обезмужненная Дина так никогда и не вышла замуж. Уже в пожилом возрасте она в составе семьи Израиля переселилась в Египет на постоянное место жительства.

* * *

Спустя некоторое время после возвращения в землю, которую Бог обещал им в будущем подарить, если будут себя хорошо вести, сыновья Иакова-Израиля опять стали вести себя плохо. Все, за исключением двух младших, любимчиков Иакова.

Хороший мальчик Иосиф регулярно доносил папе о набегах старших братьев на соседние стада и селения, о худой молве, идущей о них. (Бытие 37:2) Кроме того, он постоянно чванился, прямо намекая, что братья в недалеком будущем будут поклоняться ему, Иосифу. Он любил наряжаться в разноцветные рубашки, которые носили тогда только женщины. Он был изнежен и красив, как девушка, и обожал всякие сплетни. Его будущая ориентация вызывала оправданные опасения.

Так, он донес до ушей Иакова сплетню о том, что брат Рувим спит с наложницей отца — Валлою. И Иаков прихватил любовников в самый разгар соития. (Бытие 35:22)

Это он доложил отцу, что брат Иуда имеет серьёзные проблемы в семье.

Действительно, Иуда имел не семью, а сплошное горе. Старший сын его, Ир, умер совсем молодым, так как был неугоден Богу. Непонятно, почему. Может быть, Ир делал ещё более мерзкие вещи, чем Онан?

Ир не оставил потомства. Поэтому на Фамари, жене его, должен был, по обычаю, жениться следующий сын Иуды, Онан. Но из этого ничего не вышло. Потому что ребенок от этого брака считался бы сыном Ира, и был бы, по закону, единственным полноправным наследником Иуды.

«Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему». (Бытие 38:9)

Фамарь была в бешенстве от этого откровенного онанизма. Она помолилась Господу, и Тот прибрал Онана. Фамари не оставалась ничего другого, кроме как ждать, пока подрастет младший брат Ира — Шела.

Но Шела рос очень медленно. Очевидно, его тоже что-то смущало. И Фамарь, следуя положительному примеру дочерей Лота, решилась на кардинальные меры.

Переодевшись в блудницу, она села на дороге, по которой должен был пройти её свекор.

Иуда не имел дурной привычки переступать через блудниц. Поэтому он остановился и вошел к ней. Познав блудницу, он не распознал в ней невестку.

Не обнаружив в карманах наличных денег (а чек Фамарь принять отказалась), Иуда оставил ей в залог свою офицерскую трость, аксельбанты и именной перстень с печатью. И, отдав честь, откланялся.

На следующий день денщик, посланный с деньгами, не нашел ни блудницы, ни залоговых предметов.

Через пару месяцев Иуде донесли, что его добродетельная невестка немножко беременна, то есть, говоря библейским языком, впала в блуд. Он воспринял это, как оскорбление чести. И решил негодницу примерно наказать.

«Иуда сказал: выведите ее, и пусть она будет сожжена. Но когда повели ее, она послала сказать свекру своему: я беременна от того, чьи это вещи. И сказала: узнавай, чья это печать, и перевязь и трость». (Бытие 38:24, 25)

Иуда узнал не только вещи, но и её правоту. Но от дальнейших сношений с ней отказался.

Так Фамарь добилась своего. Она родила двух сыновей, близнецов Фареса и Зару.

* * *

И это всё? Да, всё.

Кроме двух-трех дурно пахнущих сплетен, записанных в Святую Библию со слов Иосифа Прекрасного, нам абсолютно ничего не известно о долголетней жизни этой большой и дружной семьи. Неизвестно ни о каких других подвигах братьев, совершенных во славу Господа. Ни о семейных проблемах третьего патриарха и его трех жен. Ни о свадьбах, ни о рождениях, ни о смертях. Не знаем и никогда не узнаем, как складывалась личная жизнь братьев, спали ли они со своими женами, или только онанировали. Хватило ли на всех блудниц и невесток. Не узнаем о царях, с которыми они дружили, к которым ходили на чашку чая, и которых обрезали на прощание. Ни о долгих бессонных ночах Иакова-Израиля, который все ждал, когда, наконец, родной Бог явится ему во сне с очередными медовыми речами-обещаниями.

Иаков, встревоженный столь долгим отсутствием своего Крестного Отца, уже подумывал, не избрал ли Иегова другое семитское племя, возможно, даже тех же арабов, себе в избранный народ? Он не понимал причин такого долгого Божьего невнимания.

Опасения патриарха были напрасны. Бог не забывает о своих рабах. А если и забывает, то ненадолго, в чем мы с вами еще сможем не без содрогания убедиться.

Но дело в том, что Бог не может разорваться на части. Иегова решил сосредоточить всю свою солнечную небесную энергию на том, чтобы по мере сил помочь очередному избранному любимцу — красавчику Иосифу.

Глава четвёртая.

ПРИГЛАШЕНИЕ В РАБСТВО

«Лучше бедный, но умный юноша,

нежели старый, но неразумный царь,

который не умеет принимать советы.

Ибо тот из темницы выйдет на

царство, хотя родился в царстве

своем бедным».

(Екклесиаст 4:13-14)

 

«Иосиф, семнадцати лет, пас скот вместе с братьями своими…» (Бытие 37:2)

Вы, конечно, знаете, что любимчик Иакова Иосиф не был особенно любим его старшими братьями. Им не нравилось ни его примерное поведение, ни его абстрактное одеяние, ни его непомерное высокомерие.

А чего стоило эта постоянная слежка, это постоянное доносительство!

Особенно противны были им его сны, в которых он был возвеличен, а они — унижены.

И однажды лопнуло их терпение. Братья решили, что есть только одно средство, как избавить Иосифа от таких неприятных сновидений. Нужно, как можно быстрее, избавить его от головы.

Но брат Рувим, которого Иосиф спас от притязаний похотливой мачехи, заступился за него.

А брат Иуда, связь которого с Фамарью стала, благодаря Иосифу, известна широкой общественности, подал более продуктивную идею.

«Не знаю, по какой причине, — сказал он братьям-разбойникам, — но сейчас сильно повысился спрос на подобных красавчиков. Так давайте продадим Оську охочим купцам!»

Купцы как раз проходили мимо и услышали этот деловой разговор. И купили Иосифа по сходной цене.

«Иосиф же был красив станом и красив лицем». (Бытие 39:6)

В Египте как раз в это время проводился аукцион рабов и рабынь.

Иосиф, как самый красивый в обеих категориях, проходил первым номером. Ставки на него быстро росли и достигли все египетского максимума. Рабы-иноверцы, тем более, — рабы Бога Иеговы, по закону, за более высокую цену продаваться не смели.

Только большой вельможа — капитан фараоновских мушкетёров Потифар — мог позволить себе купить такого дорогого Иосифа. За что и поплатился.

* * *

Слащавая история возвышения Иосифа Прекрасного хорошо известна верующей публике. И уже успела набить оскомину.

Но я всё же повторю её вкратце, исключительно для неверующих.

В доме царедворца Потифара Иосиф, благодаря Богу и себе, сразу же занял лидирующее положение среди персонала. Его полюбили все, кто только способен был любить. Особенно полюбил юного красавца Потифар, оценив его необычайные достоинства, редкие для того варварского времени.

Еще особенней полюбила Иосифа жена Потифара. Она не давала ему проходу, стараясь как можно быстрее дать ему нечто иное. Но верный слуга Потифара никогда не брал того, чего не было положено ему по чину.

И вовсе не причиной тому всемирно известное пресловутое целомудрие Иосифа Прекрасного. Парень, нужно признать, был вовсе не глуп и постоянно говорил себе: «Осик, знай своё место, сохраняй дистанцию!» Он очень хорошо понимал, чем может кончиться для него (кстати, и для неё!) эта блестящая, но очень опасная связь.

Господин доверил Иосифу всё в своём доме, но никаких распоряжений относительно жены не сделал. Поэтому верный раб, как мог, противился её посягательствам.

Но вот однажды, когда они, почему-то, остались в доме одни (такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!), распутная дама кинулась в последний, решительный бой.

Вот как, довольно-таки натуралистически, описана эта схватка в Библии:

«Она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон. Она же кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом.

И оставила одежду его у себя до прихода господина его в дом свой. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привел к нам, приходил ко мне ругаться надо мною.

Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом». (Бытие 39:12-19)

И что же сделал с рабом евреем пылающий гневом господин, начальник телохранителей фараона, не сумевший охранить тело своей жены?

Воображение рисует дикие картины кровавой расправы.

Зарубил на месте? Задушил веревкой? Выбросил из башни? Погрузил в ванну с серной кислотой? Приказал принять яд? Затравил собаками? Подвесил за яйца? Кастрировал?

Какую из этих казней заслуживает коварный раб, который злоупотребил доверием господина и телом госпожи?

Но нет, к нашему общему счастью, Иосиф остался жив и невредим. Вот только лишился свободы, которой, впрочем, и не имел.

«И взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице». (Бытие 39:20)

Ага, значит, несостоявшийся рогоносец всё-таки сдержал свой гнев? Не покончил с насильником на месте, а отдал Иосифа в темницу, для рассмотрения его дела Святой Инквизицией? И утверждения приговора самим фараоном.

Нет! Не было ни следствия, ни суда, ни приговора, ни четвертования. Иосиф — выкрутился.

* * *

Мифы и легенды древней Палестины, которые церковники пытаются выдать за достоверные исторические события, остаются всего лишь красивыми (и не очень красивыми) сказками. Надо быть слишком наивно верующим человеком, чтобы поверить, что так оно и было в действительности.

Сказка о канцлере Иосифе так же занимательна, как пушкинская «Сказка о царе Салтане». Но не более реальна.

То, что умный и красивый раб-иудей, благодаря своим талантам и способностям, мог занять важную государственную должность в Египте, неоспоримо, похожие случаи известны истории.

Вот, например, в Петровской России, где к евреям относились не лучше, чем в Египте. Приказчик в мелочной лавке, крещеный иудей Шафиров, при Петре Первом, за очень короткий срок сделал блестящую карьеру. Благодаря своему уму и знаниям, он занял должность, соответствующую современному посту министра иностранных дел, стал ближайшим советником царя.

Но чтобы раб, обвиненный в насилии над женой царедворца, не только не был уничтожен, но впоследствии поднялся так высоко, — в это нельзя поверить, при всём почтении к Библии.

Думаю, что и сами дееписатели не слишком в это верили. Они просто добросовестно записывали народные легенды, несколько приукрашивая их и придавая им совершенную литературную форму. Так, как это впоследствии превосходно делал дееписатель Пушкин.

Мог ли князь Гвидон, запечатанный в бочку и брошенный в бушующее море, остаться жив? Да. Но только в сказке.

Мог ли раб Иосиф, совершивший тяжкое преступление, попасть в тюрьму, а не на эшафот? Да. Но только в сказке.

Слуги Божьи, сами в то не веря, пичкают нас байками о египетских темницах, где на одних нарах сидели рабы вперемешку с вельможами. И тем только затемняют сознание людей.

Что за темница?! Что за тюрьма?! Что за бред?!

Ведь один косой взгляд, робкое проявление недовольства достаточны были, чтобы раб был бит бичами, а затем послан на галеры!

За одно неловкое, непреднамеренное прикосновение — не к телу! — всего лишь к руке вельможной госпожи, раб заслуживал мгновенной смерти!

Но за попытку изнасилования своей госпожи (этого не могло быть, потому что этого не могло быть никогда!) мерзкому рабу грозила жуткая, мученическая смерть! И не в тот же самый день, потому что это было бы очень мягким наказанием за такое неслыханное преступление.

Нет! Раба следовало многие дни пытать клещами, водой, огнем, дыбой, колом и еще более страшными пытками, чтобы вынудить признание, чтобы узнать всю подноготную дела. А потом уже — казнить изощренною казнью.

Следовало такую казнь специально придумать, разработать до мельчайших деталей, вымыслить что-нибудь специальное, способное произвести неизгладимое впечатление на толпу. Потому что за всю предыдущую и всю последующую многовековую историю Египта и всего Ориента, можете мне поверить на слово, никогда ничего подобного не случалось! Следовало дать примерный урок, на века отбить у рабов даже мысль о покушении на честь госпожи.

И всё же, я не в силах себе представить (это невозможно, это совершенно невероятно!), чтобы идея изнасилования могла придти в голову рабу, слуге или приближенному вельможи. Людям с восточным менталитетом это не приснится даже в самом сладком эротическом сне!

Страх перед вышестоящим лицом, почитание самого мелкого чиновника, не говоря уже о прямом начальнике или господине, здесь настолько велики, что честь их жен не подвергается ни малейшей опасности.

Пусть это и покажется вам странным, но на Востоке не принято спать с женами своих начальников. Ни добровольно, ни по принуждению. Голову оторвут!

* * *

Такое тягчайшее преступление раба в древнем Египте не могло остаться не расследованным до конца. Допросам и пыткам должна была подвергнуться и жена Потифара. Следовало выяснить, не давала ли она повода рабу думать, что ему это пройдет безнаказанно. Не было ли провокации с ее стороны? Малейшее сомнение в ее нравственности грозило ей смертью.

«Жена Цезаря должна быть вне подозрений!»

Что же касается судьбы Иосифа, то о тюрьме он мог только мечтать.

Какая тюрьма?! Не было тогда тюрем для рабов! Для свободных граждан, рабов Божьих, тюрем не хватало. Тюрьмы — это такие жилые заведения, которых, сколько ни строй, всё мало.

Но были каменоломни, куда ссылали за гораздо менее тяжкие проступки. Были рудники, в которых добывались золото, серебро, драгоценные камни. Возводились пирамиды, где рабы умирали, как мухи. Зачем было содержать раба в тюрьме, если его цена меньше цены тюремной похлёбки?

Потифар не мог держать Иосифа в тюрьме. Даже если бы очень хотел спасти его от гильотины. Даже если бы очень-очень любил его горячей, мужской, подозрительной любовью. Жертвуя репутацией жены, Потифар не мог пожертвовать своей репутацией. Фараон его бы не понял. Весь Египет над ним бы смеялся. Этот случай стал бы притчей во языцех. Тем более что тюрьма находилась тут же, в доме Потифара. (Бытие 40:3)

Видите, сколько более-менее разумных и, возможно, ошибочных доводов я привожу, чтобы доказать вам, что и в такой светлой и святой Книге как Библия есть отдельные темные места. Которые нуждаются в правильном освещении. Но если вам больше нравится бродить в религиозных потемках, воля Ваша…

* * *

В Библии мы находим многочисленные подтверждения тому, что гораздо менее значительные проступки в те варварские времена карались смертью. И палачами были не фараоны, не начальники телохранителей фараона, а обычные, рядовые граждане. И даже, — наши уважаемые патриархи. И жертвами были не рабы, а обычные, полноправные избиратели, ещё никем не купленные рабы Божьи.

Так, например, Иуда приказал сжечь — не рабыню! — свою невестку Фамарь только за то, что она, безмужняя вдова, была заподозрена в том, что впала в блуд.

Вождь Исхода Моисей приказал забросать камнями — страшная смерть! — человека, который в субботу собирал хворост, тем самым, нарушив закон о субботе. (Числа 15:32-36)

По законам того же Моисея, жена, заподозренная мужем в измене, должна была подвергнуться пытке водой. (Числа 5:15-29) Если какой-либо мужчина — свободный, не раб! — был уличен в том, что переспал с замужней женщиной, то казнили обоих. (Второзаконие 22:22)

Вот еще один из многочисленных подобных законов: «Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего». (Левит 20:17)

Видите, за какие не слишком тяжкие, повседневные проступки грозила публичная казнь.

Такими вот суровыми, беспощадными были законы и повеления — не жестокого фараона, не Калигулы, не Чингисхана, не Ивана Грозного — благоразумного Моисея, который характеризуется Библией так: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле». (Числа 12:3)

Так какое же наказание, интересно мне, придумал бы этот «кротчайший» для раба, который покусился бы изнасиловать его жену? Построил бы для него тюрьму?

* * *

«И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы». (Бытие 39:21)

Новый господин, как и прежний господин, очень благоволил тем, кто был «красив станом и красив лицем».

Красота и ум Иосифа (прежде всего, красота) произвели благоприятное впечатление на начальника тюрьмы. И начальник сделал красавца-раба своим фаворитом. Думаю, что Иосифа с ним, как и с прежним хозяином, связывали тесные и даже очень нежные отношения.

И в этом нет ничего удивительного. Заблуждаются те, кто думает, что движение геев возникло совсем недавно, в наше грешное время. Уже в глубокой древности — и это отмечено в Библии — мужчины боролись за свои права. И за право любить и быть любимыми. Несмотря на крутые религиозные запреты и преследования. Во время Исхода Моисей издал специальное постановление об истреблении блудниц и блудников.

В Библии описано еще несколько случаев, когда между двумя мужчинами возникали близкие отношения.

Престарелый Моисей не расставался со своим прислужником, юношей Иисусом Навином. Даже идя на встречу с Богом, которая должна была состояться на горе Синай, он взял с собой Иисуса. Хотя Господь предупредил, что никто, кроме Моисея не смеет взойти, чтобы не умереть ему. (Исход 24:13) Иисус мог входить с Моисеем и в Святая Святых — специальную комнату во временном храме, скинии собрания. В этой комнате стоял ковчег завета, в котором хранились скрижали с десятью заповедями. На крышке ковчега, между двумя херувимами, частенько сиживал Бог, когда отдыхал от дел Своих. Но что делали Моисей и Иисус, когда Господь отсутствовал, одному Богу известно.

В эту комнату не смел входить даже первосвященник Аарон. Кроме отдельных, специально оговоренных случаев. Но если бы он и решился зайти без предупреждения, то не застал бы врасплох эту парочку. Моисей распорядился нашить на подол его ризы колокольчики, которые звенели при каждом движении Аарона. (Исход 39:25)

После смерти Моисея Иисус Навин стал преемником его, вождём народа.

Очень любили друг друга сын царя Саула Ионафан и военачальник Саула — будущий царь Давид.

«Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу». (1-я Царств 18:3) «Любовь твоя была для меня превыше любви женской». (2-я Царств 1:26)

Нежная дружба связывала Иисуса Христа с Апостолом Иоанном.

«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Он, прижавшись к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это?» (Иоанн 13:23, 25)

Уверен, что в древности к этим связям относились гораздо терпимее, чем сейчас. Прочтите поэмы и пьесы древнегреческих писателей.

То, что Прекрасный Иосиф отклонил притязания жены Потифара, может служить еще одним доводом, подтверждающим его нетрадиционную ориентацию.

Выдающаяся красота и смышленость, а также умение толковать сны, сделали его любимцем телохранителя фараона, начальника тюрьмы, двух высоких дворцовых чиновников и, наконец, — самого фараона.

Мировая история насчитывает десятки случаев таких чудесных превращений неряхи Золушки в аккуратную принцессу.

Вот широко известный факт, из тех же Петровских времён.

В начале восемнадцатого столетия Новой эры простая крестьянская девушка, победившая в конкурсе «Мисс Прибалтика», сделалась легкой добычей председателя жюри, прусского дворянина.

Потом она плавно перешла в постель русского генерала, графа Шереметьева. Потом стала военно-полевой наложницей всесильного поручика, князя Меньшикова.

У Меньшикова красотку выиграл в шашки Петр Первый, азартный царь Всея Руси. И вскоре стала она Императрицей Всея Руси Екатериной. Причем, тоже Первой!

Везет же людям!

* * *

Библейская Правда — правда особого рода. Её бесполезно оспаривать.

Раз Библия утверждает, что раба-насильника посадили в тюрьму, что начальник тюрьмы полюбил его и отдал в его руки ключи от всех камер, значит, — так оно и было.

Находясь в тюрьме, Иосиф познакомился с двумя крупными вельможами: виночерпием и хлебодаром фараона. Это был подарок судьбы! И действительно, где бы ещё он мог с ними познакомиться?

Выяснив, что он ясновидец, вельможи тут же рассказали новому приятелю, что им снится по ночам. Потому что очень волновались за свою дальнейшую судьбу. Иосиф, как мог, успокоил их, заверив, что виночерпия вернут во дворец, а хлебодара повесят на красивом дереве за ноги. Потому что тело его к тому моменту будет уже без головы.

Так оно и случилось.

Потом вещие сны стали посещать самого фараона. Однажды он увидел, как семь тощих коров заглатывают с потрохами коров тучных. Перед этим первые обломали рога вторым, потому что иначе не смогли бы их проглотить. И фараон проснулся в холодном поту, настолько потрясла его эта жуткая картина.

Потом он увидел, что семь тощих колосьев пожрали семь тучных колосьев, но от этого не стали тучнее.

Фараон тут же призвал всех своих магов, волхвов и чародеев. Но никто из них не мог разгадать, что означают эти каннибальские сны. И тут главный хлебодар вспомнил об Иосифе, и тот не замедлил явиться пред ясные очи царя.

Иосиф в популярной форме объяснил фараону, что Иегова, Бог евреев, решил честно предупредить, что намерен наслать на Египет семь тучных лет. А потом, для равновесия, семь лет голодных. Вот так Он взял и решил.

Фараон не понимал, за что ему такое счастье и такое горе. И был в полном смятении, не зная, радоваться ему или плакать.

Просвещённый читатель, конечно, знает, что в древние времена, как и во времена нынешние, в Египте, как и в других странах, урожайные годы сменялись засушливыми. В годы плодородия зерна собирали в избытке. Оно сильно падало в цене. Оставались огромные излишки, которые вообще невозможно было продать. Зерно портилось и уничтожалось. В неурожайные же годы народ страдал от голода, умирали тысячи крестьян-феллахов, опустошалась казна, — ведь хлеб приходилось ввозить из других стран.

Очевидно, именно в этот момент в изобретательном мозгу Иосифа родилась идея постройки огромных амбаров для хранения зерна. В дальнейшем эта идея была осуществлена. Библия пишет, что евреи построили фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. (Исход 1:11)

Иосиф тонко намекнул, что ему известен запасной выход из такой тучно-тощей ситуации.

«И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою». (Бытие 41:33)

Этот муж (Иосиф имел в виду себя) должен распорядиться так, чтобы в урожайные годы заготовители фараона скупали по низкой цене излишки зерна. Сохранённое зерно в засушливые годы не только спасёт страну от голода, но и принесёт казне огромные доходы.

Фараон был в восторге от такой перспективы.

«И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты. Ты будешь над домом моим, и твоего слова держаться будет весь народ мой; только престолом я буду выше тебя». (Бытие 41:39, 40)

И действительно, последовали семь урожайных лет. Затем семь лет земля не рожала. Очевидно, Господь запечатал землю «чревовредительской» печатью.

Иосиф торговал накопленным зерном. За хлеб голодающие люди отдавали всё: золото, серебро, свои поля и дома, свой скот. Когда уже нечего было отдавать, продавали себя и своих детей в рабы фараону.

И властитель, и его правитель стали несметно богаты.

«И купил Иосиф всю землю Египетскую для фараона, потому что продали Египтяне каждый свое поле, ибо голод одолевал их. И досталась земля фараону. И народ он сделал рабами от одного конца Египта до другого. И поставил Иосиф в закон земле Египетской, даже до сего дня: пятую часть отдавать фараону». (Бытие 47:20, 21, 26)

Как видите, египтянам действительно было за что благодарить Иосифа. И нынешние поколения египтян должны помнить его и поклоняться ему.

Таким чудесным образом осуществились честолюбивые мечты Иосифа. Он чрезмерно возвысился и чрезмерно разбогател.

Через несколько лет Иосиф встретил двух своих братьев, которые пришли в Египет за хлебом. Поскольку в земле ханаанской тоже был голод.

Заметим попутно, что Господь сначала не планировал насылать голод на землю Обетованную. Это испытание было приготовлено у Него исключительно для Египта. Но потом Он понял, что никакими силами не удастся переселить Иакова с семьёй в будущее рабство. Ведь евреи не так глупы, чтобы от молочно-медовых берегов уходить в выжженную засухой египетскую землю.

Позабыв былые обиды, Иосиф радушно приветствовал братьев, и пригласил их перебраться в Египет, пообещав выделить им лучшие пастбища.

Братья рассказали об этой встрече отцу. Иаков сначала не поверил им, поскольку этим проходимцам вообще нельзя было верить. Но, когда они представили вещественные доказательства, которые ещё не успели продать, старик очень обрадовался, и стал собираться в дорогу.

Но, как и всегда перед важным шагом, он решил посоветоваться с Богом.

«Бог сказал: не бойся идти в Египет». (Бытие 46:3)

И правда, чего бояться? Ведь самому Иакову-Израилю никакое рабство не грозило. А потомки? На потомков наплевать, после нас — хоть потоп.

* * *

«Вот имена сынов Израилевых, пришедших в Египет. Сыны Иуды: Ир и Онан, и Шела, и Фарес, и Зара; но Ир и Онан умерли в земле Ханаанской… Сыны Асира: Имна и Ишва, и Ишви, и Бриа, и Серах, сестра их…». (Бытие 46:8-26)

Свято веря в безусловную правдивость библейских слов и свидетельств, хочу показать вам, насколько «правдивы» библейские цифры и числа.

В сорок шестой главе книги «Бытие» добросовестно перечислены все сыновья, внуки и правнуки Иакова (мужского пола), которые отправились с ним в эмиграцию. Простое перечисление имён. Простое суммирование, доступное современному первокласснику. Но и с этой примитивной задачкой полуграмотные дееписатели, которым мы безрассудно верим на слово, представьте себе, не справились. Попробуем справиться мы, хотя наши писания далеко не так святы.

Рувим пришёл в Египет с четырьмя сыновьями. Итого: пять.

Симеон пришёл с шестью сыновьями. Итого: семь.

Левий пришёл с тремя сыновьями. Итого: четыре.

Иуда пришёл с тремя сыновьями и двумя внуками. Итого: шесть.

Иссахар пришёл с четырьмя сыновьями. Итого: пять.

Завулон пришёл с тремя сыновьями. Итого: четыре.

Гад пришёл с семью сыновьями. Итого: восемь.

Асир пришёл с четырьмя сыновьями и двумя внуками. Итого: семь.

Вениамин пришёл с десятью потомками. Итого: одиннадцать.

Дан пришёл с одним сыном. Итого: два.

Неффаллим пришёл с четырьмя сыновьями. Итого: пять. (Бытие 46:9-24)

Итого в сумме: шестьдесят четыре особи мужского пола, потомков Иакова.

Ну а что получилось у библейских дееписателей?

«Всех душ, пришедших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, — всего шестьдесят шесть душ». (Бытие 46:26)

Так откуда же взялись две лишних души?

Есть два варианта.

Первый. Были засчитаны мёртвые души: Ир и Онан.

Но сказано: «пришли в Египет». А мертвецы, как известно, ходят только по ночам, да и то — на очень короткие расстояния. Так далеко они не унесли бы свои кости.

Второе. В число сынов были засчитаны две души женского пола: Дина, дочь Иакова, и Серах, дочь Асира.

Но ведь в семействе были ещё женщины, кроме этих двух. Сказано, что Иаков «дочерей своих, и внучек своих, и весь род свой привёл в Египет». (Бытие 46:7)

В число вошедших не были засчитаны не только дочери и внучки, но и три жены Иакова. За что же тем двум была оказана такая честь?

Поскольку в те времена операции по смене пола ещё не вошли в моду, остаётся предположить только одно: Дина и Серах были гермафродитами.

* * *

Привлекает внимание и очень настораживает то обстоятельство, что среди шестидесяти четырёх имён сыновей и внуков Иакова не нашлось хотя бы двух одинаковых. Неужели у древних евреев было такое обилие личных имён?

Сравним это с тем, как часто встречались одинаковые имена у потомков Адама — от Еноса до Ламеха.

Или — у двух династий Иудейских и Израильских царей, где правили и воевали друг с другом: Ровоам и Иеровоам, Аса и Вааса, Амврий и Замврий, Иорам, царь Израильский и Иорам, царь Иудейский, Иоас Иудейсий и Иоас Израильский, Азария и Захария, Факия и Факей, Осия и Озия, Ахаз и Охозия, Ахаз и Иоахаз. (3. Цар; 4. Цар)

Или — в родословной Христа, где встречается множество одинаковых имён. (Лука 3:23-38)

Или — у пятнадцати Апостолов, имена которых приведены в Библии.

Среди этих пятнадцати — три Симона, два Иакова, два Иуды, да ещё Иоанн, тёзка Иоанна Крестителя.

Вот поэтому-то отсутствие одинаковых имён среди шести десятков имён потомков Иакова кажется мне очень подозрительным. И возникает вполне обоснованное предположение: эти имена, как и несколько сотен других, которыми пестрит Библия, — не что иное, как произвольные сочетания букв древнееврейского алфавита.

И попробуйте доказать обратное!

* * *

Устоявшееся представление об Иосифе — молодом, энергичном и очень мудром выдвиженце, сделавшем молниеносную карьеру — нуждается в некоторой корректировке. Особенно, что касается возраста великого Канцлера.

Библейские повествования, в основе своей, очень схематичны. Отмечены только ключевые моменты в жизни героев, особо важные эпизоды. Между которыми может пройти и год, и десятилетие, и столетие. Но при чтении Библии этого обычно не замечаешь. И только очень редко, натолкнувшись на очередное упоминание о возрасте некоего персонажа, воскликнешь мысленно: «Боже, как много воды утекло!»

Как я убедился, читатели Библии или слушатели проповедей на эту же тему, ошибочно полагают, что между моментом удачной продажи Иосифа в качестве раба, и моментом, когда он стал полновластным хозяином Египта, минуло года два, три, от силы — пять лет.

Это не совсем так. Два или три года прослужил он у Потифара. А затем, как минимум десять лет сидел в тюрьме.

Согласно Библии, Иосиф попал в Египет семнадцатилетним отроком. А занял свой высокий пост в возрасте тридцати лет.

«Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского. И вышел Иосиф от лица фараонова, и прошел по всей земле Египетской». (Бытие 41:46)

До переселения израелитов в Египет минули ещё семь тучных и три худых, голодных года. Сорокалетний Иосиф позабыл былые обиды, радушно приветствовал любимого отца и менее любимых братьев на земле египетской, Обетованной.

Я не оговорился. Господь еще Аврааму клятвенно обещал, что приведет его потомков в чужую землю и оставит их в ней до тех пор, пока не научатся рабскому послушанию. То есть, обещал им эту землю.

* * *

Иаков-Израиль к тому времени сильно постарел. Это заметил не только Иосиф, но и фараон.

«Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет». (Бытие 47:9)

Семнадцать лет было Иосифу, когда он был продан. Сорок лет, когда он снова встретился со сто тридцатилетним отцом. Сухие числа.

Но как много пищи дают они уму пытливого исследователя!

Здесь мы с вами снова (дай Бог, не в последний раз!) сталкиваемся с чарующей магией библейских цифр и чисел.

Мало того, что эти числа очаровывают нас своей филигранной точностью, но и, что особенно поразительно, никогда не соответствуют ни друг другу, ни здравому смыслу. Вряд ли в какой другой книге всей мировой литературы есть такое количество чудовищно лживых цифр и чисел! Здесь я вижу еще одно подтверждение несомненной уникальности этой, во всем остальном абсолютно правдивой, Книги.

Из приведенных выше чисел мы делаем вывод, что Иаков родил Иосифа в возрасте 90 лет (130-40). В Библии преимущественно рожают мужчины, но это в порядке вещей, так было тогда принято. Я имею в виду, — принято говорить.

А отсюда следует, что Иаков пришел к Лавану в 76 лет, женился в 83 года, а в течение последующих семи лет от четырех жен имел одиннадцать сыновей, не считая дочь Дину.

Непонятно почему, но Господь явно придерживает своих любимцев на скаку за житейскими наслаждениями. Тот же брат-близнец Исав, который не был угоден Богу из-за своей косматости, уже в сорок лет имел несколько вполне приятных, хотя и неприятных Ревекке, жен.

Иаков же обрел это счастье (или несчастье?) только в преклонном возрасте.

Мы не сомневаемся, что всё именно так и было в действительности.

У нас нет оснований не верить Библии. Пока что нет…

Разница между самым старшим братом, Рувимом, и предпоследним, Иосифом, составляла 6 лет. Между Иудой и Иосифом — 4 года. Прошу обратить на это особо пристальное внимание!

Исходя из этого, братья, включая сестру, но исключая Вениамина, вошли в Египет в возрасте от 41 до 46 лет. Иосифу же было 40.

А сколько же было младшенькому Вениамину, который в Библии упорно именуется «отроком», то есть юношей?

Семья Иакова долгое время, — думаю, что не менее восьми, десяти лет, — жила в окрестностях Сихема. Братья должны были дозреть до резни, а Дина — до изнасилования. Ведь когда Симеон и Левий уходили от дедушки Лавана, им было всего по двенадцать лет. Вряд ли смогли бы они удержать в руках боевые мечи.

Вениамин родился уже после Сихема. Он был младше Иосифа на десять-двенадцать лет. Таким образом, на момент переселения ему было уже около тридцати.

Но позвольте! Каким же образом у тридцатилетнего «отрока» оказалось десять сыновей, не считая дочерей? (Бытие 46:21) Вот так отрок! Когда это он успел их настрогать? Но это ещё не предел. Из другой библейской книги мы с облегчением узнаём, что у Вениамина было всего три сына. А что же остальные семь? Это, терпеливо разъясняет Библия, — не дети. Это… внуки и правнуки. (1-я Паралипоменон 7:7-12) Мировой рекорд рождаемости!

Остальные братья не слишком отстали от младшего.

У Асира (42 года) было четыре сына и два внука.

У Иуды, в его неполных 44 года, было уже пятеро сыновей (из которых в живых осталось трое) и два внука. Нет, это не совсем точно, — один сын, два внука и два правнука!!!

Извиняюсь, но это опять же не совсем так. Тут вам будет нелегко разобраться. Давайте по порядку.

Два сына Иуды от Фамари — Фарес и Зара — на самом деле, были его внуками, так как по закону считались сыновьями и наследниками умершего Ира. Сыновья Фареса — Есром и Хамул, которые также вошли в Египет, — были внуками Иуды, но в то же время, — правнуками его. Вот такая история.

В нашей арифметической задачке спрашивается: могли ли у Иуды в этом относительно молодом возрасте быть правнуки?

Отвечаю: могли. Практически — нет, но теоретически — да.

Хочу напомнить вам, что не только в те далекие годы, но и в наши времена у многих восточных народов (в том числе, и у евреев) браки заключались и заключаются, как говорится, на небесах. Что это значит?

Это значит, что в то время, когда будущие новобрачные еще ходят пешком под стол, родители их уже договариваются между собой, кого на ком поженят. И клянутся небом, что не нарушат договора. Так что младенцы уже готовы под венец, хоть завтра.

В еврейской литературе девятнадцатого века описываются случаи, когда десяти- двенадцатилетних мальчиков женили на девушках, которым было уже около двадцати.

Учитывая, что половое созревание у мальчиков наступает примерно в этом возрасте, Иуда уже в 15 лет смело мог быть отцом, в 30 — дедушкой, в 45 — прадедушкой! Но это, повторяю, чисто теоретически. На практике дело выглядит несколько иначе.

* * *

Восточный мужчина, прежде чем жениться, должен быть способен не только оплодотворить жену, но и прокормить её. Это не так, как в современной Европе, где многие жены кормят своих мужей. Если к тому же учесть, что западная мужская потенция гораздо слабее восточной, то этих женщин становится просто жаль.

Поэтому абсолютное большинство восточных мужчин могут позволить себе жениться только гораздо позднее, когда им уже за двадцать.

Попробуем пойти на компромисс. Установим для Иуды, его сыновей и внуков самую низкую брачно-возрастную границу. Допустим, что все они женились в 20 лет, и сразу же рожали детей. Причем, по взаимной договоренности, начинали с мальчиков.

Итак, Иуда родил Ира в 21 год. Когда Ир женился, Иуде был 41 год.

Фарес и Зара родились позднее, через четыре-пять лет. Во-первых, Ир должен был иметь время, чтобы попытаться самому иметь детей, и время, чтобы подготовиться к смерти. Потом за дело взялся Онан. Но, как мы знаем, не делал это так, как угодно Богу. Не прошло и года, как Бог прибрал его к себе, чтобы не служил дурным примером для молодёжи. Потом два-три года рос Шела, но так медленно, что Фамарь поставила на нём крест, и обратилась за помощью к свёкру.

Потом Фамарь девять месяцев носила в себе свой грех.

Когда Фарес родился, Иуде было 46 лет, когда Фарес женился, Иуде было 66 лет. Потом Фарес родил Есрома, а потом — Хамула.

Потом эти двое немножко подросли и — раз, два! — отправились со взрослыми в будущее рабство.

Вот, дорогие мои, к какому печальному результату мы пришли.

Выходит, что на момент переселения Иуде было не менее семидесяти лет!..

А из этого следует, что:

а)     Иосиф просидел в тюрьме не 10, а 35 лет;

б)    предстал пред лице фараона не в 30, а в 56 лет;

в)     с родными встретился не в 40, а в 66 лет!

«Отроку» Вениамину было на тот момент не 30, а около 54-х лет. И он вполне уже мог иметь не только десять сыновей, но и десять дочерей. И даже внуков и правнуков.

А теперь вернемся к Иакову.

130 — 66 = 64.

Значит, Иаков пришел к Лавану не в 76, а в 50 лет, женился в 57 лет, а родил Иосифа в 64 года. И это уже становится более правдоподобным.

Не устали? Голова не идет кругом от всех этих вычислений?

Если нет, то еще чуточку пофантазируем.

Представим себе, что Иуда и Фарес женились не в 20, а в 25 лет. И, правда, куда им было спешить?

В этом случае Иуде на момент переселения должно было быть 80 лет, Иосифу — 76 лет, из которых 45 он провел за решеткой. В наказание за то, что не хотел переспать с женой Потифара. Вот к чему может привести излишняя целомудренность! Из этого следует сделать правильные выводы.

Так, ещё на десять лет сокращается вековой раздел между Иаковом и Иосифом. И получается, что Иаков пришел к Лавану в 40 лет.

И этому уже вполне можно верить. Потому что Исав женился в сорок лет, привел жен в дом отца, а испуганный Иаков сразу же убежал из дому. (Бытие 26:34)

Вот видите, как всё прекрасно стало на свои места, когда мы всё поставили на своё место!

Но при этом, к сожалению, сильно поблек светлый библейский облик Иосифа Прекрасного, молодого, цветущего, полного сил и энергии Правителя Египта, покорителя умов и сердец. Этот лучезарный облик в мгновение ока, как в фильме ужасов, сгорбился, покрылся глубокими морщинами и зарос седыми космами.

Что поделаешь, мы в этом не виновны. Виной этому — колдовская магия волшебных библейских чисел…

* * *

Теперь попытаемся выяснить, в каком же году от Сотворения мира семья Израиля вошла в Египет.

Мы уже установили, когда родился Авраам, — в 1948 году от Сотворения мира.

Авраам родил Исаака в 100 лет, тем самым, подтвердив, что он, действительно, — достойный потомок Сима. (Бытие 21:5)

Исаак родил Исава и Иакова в 60 лет. (Бытие 25:26)

Иаков нарожал кучу сыновей и вошел в Египет в возрасте 130 лет. (Бытие 47:9)

Суммировав эти числа, мы выясним, что, согласно Библии, знаменательная встреча двух великих людей — Иакова-Израиля и Фараона Второго Безымянного произошла такого-то дня такого-то месяца 2238-го года от Сотворения мира, или в 1522-м году пред Рождеством Христовым.

Дата эта отмечается сейчас, как неофициальный национальный праздник Египта и традиционный день всенародного плача в Израиле.

Отметим и мы эту дату в своих календарях…

* * *

«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет». (Исход 12:40)

Иосиф умер в возрасте 110 лет. Так что, несколько десятков лет израильтяне жили в Египте довольно благополучно, под его охранной рукой.

Но счастье не может длиться вечно. Всё хорошее, как и всё плохое, когда-то кончается. На египетском троне сменился фараон. И потомков Иакова стали притеснять и угнетать. И угнетали их ни много, ни мало, — долгих триста шестьдесят лет.

Библия, подробно описывает все мельчайшие события, происходившие в семьях наших патриархов и их сыновей до переселения в Египет. Смакует грязные сплетни, которые распространяли о них завистливые соседи. Но, совершенно непонятно почему, умалчивает о подробностях жизни израелитов в Египте. Неужели ничего примечательного, достойного внимания потомков, в их семьях не происходило?

Не родился новый Иосиф, впоследствии занявший высокий пост в государственных структурах?

Не обратил ли очередной фараон свой взор на очередную престарелую красавицу-еврейку?

Не произошло ни одного чудесного зачатия? Не было селекционеров, делающих эксперименты с козами и овцами? Не было братоубийства? Не было онанирующих и спящих с невестками?

Не было внутрисемейных раздоров? Не было праведников и грешников, о которых стоило бы упомянуть?

Как же Господь мог оставить нас без такой ценной, поучительной для нас информации?

Смог. Оставил. По одной веской причине, — Бог внезапно покинул избранный им народ.

Самовольно отлучился. Пропал, исчез, испарился, смылся, скрылся в тумане, канул в бездну! Какими ещё словами можно определить это позорное, непростительное бегство от ответственности?

Поэтому, не общаясь на протяжении долгого времени со Своими людьми, Он, естественно, не мог знать, что происходит в гуще народа, в семьях сыновей, внуков и дальнейших потомков Иакова. И поэтому впоследствии не смог поделиться сведениями, воспоминаниями и записками с писцами, дееписателями, сказителями и прочими фантазёрами.

А евреи, возможно, верили в Господа Бога все эти долгие годы. Считали, что Он постоянно находится рядом с ними, среди них, в них самих, в животных и в домашних вещах. Они приносили Ему жертвы, обращались к Нему с молитвами и мелкими бытовыми просьбами. То есть, вели себя так, как ведут себя нормальные верные верующие и в наше время.

Но они, как и современные рабы Божьи, не подозревали, что любовь Господа непостоянна. Что Его настроение переменчиво. Что Ему надоедает видеть одни и те же лица, и одни и те же спины во время молебнов. Ветер перемен внезапно подул в Его небесные паруса, и Он резко сменил курс.

Он, по всей видимости, решил избрать Себе (ненадолго, на пару веков) другой, такой же доверчивый народ. Познакомился с другим послушным, перспективным патриархом, которого звали не Авраам, а, допустим, — Магомет.

Может быть, приласкав его немного, и, совершив ряд чудес и чудесных зачатий, Господь с его помощью завёл новоизбранный народ в другое рабство, решив вернуться к первоначальным евреям?

Кто знает? Кто нам поведает о неисповедимых путях Господних?

Как бы там ни было, Господь не очень спешил возвращаться. Куда спешить? Судьбу не поторопишь! Ведь Он точно знал, задолго наперёд, что сумеет вывести израелитов из рабства только через четыреста лет.

Мы помним, как был обрадован Авраам этой благой вестью, услышанной из уст Господа.

Если бы Господь имел возможность освободить евреев раньше отмеренного Судьбой срока, Он непременно сделал бы это!

Но Господь наш, к сожалению, далеко не так всемогущ, как это нам и Ему кажется. Есть над Ним Высшая Сила, которую мы называем Судьбой, есть у Неё отмеренный срок и для Иеговы-Саваофа. И более сильные Боги подлегли в своё время Судьбе. И Перун, и Зевс, и двойник Зевса — Юпитер, и Астарта, и Молох, и Один, и ещё добрый десяток других всемогущих Богов, коллегиальных Создателей Вселенной и Творцов первых людей на Земле.

Уверен, что древние люди были не глупее нас с вами. И что верили своим Богам и молились Им не менее благоговейно, чем наши современники. И так же верили в Их помощь, в Их защиту, в Их бессмертие.

И ошиблись. И разочаровались. Что нам пока что не грозит. Во всяком случае, в ближайшие тридцать-сорок лет. Пока не поумнеем, или не поглупеем, придумав себе нового Хозяина.

* * *

Господь, зная, что с Судьбой не поспоришь, решил вернуться к концу отмеренного евреям срока. Он совершенно справедливо полагал, что четыреста лет — вовсе не такой уж длительный период, если рассматривать его в мировом масштабе. Столь непродолжительное рабство, полагал Он, пойдет еврейскому народу только на пользу. Пусть этот «жестоковыйный народ» (выражение Моисея) почувствует на своей вые (шее) все прелести многовекового угнетения.

И тогда любовь его к Богу-Освободителю непомерно возрастёт. Рабство Божье после рабства Египетского будет желанней, чем свобода. Земля Обетованная станет ещё обетованней. А молоко и мёд, текущие в ней, — ещё полезнее, калорийнее и слаще.

За четыре столетия, сказал Себе Господь, из народа сего должен совершенно испариться злой степной, вольнолюбивый дух. Спины примут естественное полусогнутое положение, из голов исчезнут опасные, крамольные мысли и идеи. А из всех человеческих чувств останутся только два главных: безграничная любовь к господину Господу и безграничный страх пред Ним же.

Глава пятая.

ИСХОД РАБОВ БОЖЬИХ

«Кто находится между живыми, тому

есть еще надежда, как и псу живому

лучше, нежели мертвому льву»

(Екклесиаст 9:4)

 

«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа». (Исход 1:8)

Эту туманную фразу можно толковать по-разному.

Был ли новый фараон следующим за тем, который знал Иосифа? Или он вступил на престол триста лет спустя, когда уже сама память о Цафнафе-панеахе изгладилась из народной памяти?

Из библейских текстов следует, что между смертью Иосифа и рождением Моисея прошло как минимум два столетия. Но я имею все основания настаивать на том, что Моисей родился ещё при жизни или спустя всего несколько лет — не более двадцати — после смерти великого Управляющего. Доказательства этому можно найти в тех же библейских текстах.

Так где же скрыта правда?

Правда скрыта вместе с именами египетских фараонов.

Посмотрите, прочтите, — нигде в «Пятикнижии» Моисея не указаны имена фараонов! Хотя эти имена тогда были широко известны. Гораздо известнее имен десятков мелких вождей многочисленных племен, населявших Палестину. Их замысловатые имена увековечены на страницах Библии.

Вот, например, все девять царьков, воевавших друг против друга во времена Авраама, названы по именам и фамилиям: Амрафел Сениаарский, Ариох Елласарский, Кеодорлаомер Еламский, Бела Содомский, Бирши Гоморрский и так далее. (Бытие 14:1-2) Война между ними была долгой и кровопролитной. И продолжалась бы до второго пришествия, ели бы богатый фермер Авраам с отрядом в четыреста ковбоев не вмешался, и не восстановил мир, перебив половину царей. И поделом, чтобы не обижали его племянника Лота. (Бытие 14:14)

Вот такими «могучими» и достойными упоминания в Библии были эти цари!

Продиктовав дееписателям их славные языколомные имена, Господь доказал, что до старости сохранил хорошую память. Но почему же тогда Он забыл продиктовать имена египетских фараонов, которые, вроде бы, не были безродными найденышами. Наоборот, они имели имена и порядковые числа, и принадлежали к великим династиям.

Очень странная забывчивость. Но, — вполне объяснимая.

* * *

В нескольких книгах Библии, охватывающих период в семь, восемь столетий, в десятках эпизодов рассказывается о некоем фантоме, который именуется «фараоном, царём Египетским».

Тем самым, у неискушенного читателя Библии создаётся устойчивая иллюзия, что всё время речь идет об одном и том же египетском царе, некоем Фараоне Бессмертном.

Но тот фараон, которого соблазнила Сарра. И тот, который обласкал Иосифа. И тот, который не знал и не хотел знать Иосифа. И тот, от мести которого убегал молодой Моисей. И тот, который не хотел отпускать евреев в пустыню, на верную смерть. И фараон, тесть Соломона. Всё это были совершенно разные люди, хотя и одинаковые тираны и деспоты.

Возможно, что они даже были из разных династий.

Почему же их имена не приведены в Библии?

А вот почему.

Читая эту замечательную Книгу, я выявил одну не менее замечательную закономерность: если в Библии что-то обязательно должно быть написано, но почему-то не написано, значит: это кому-то было нужно! Или, вернее, не нужно.

Имена фараонов в Библии были! Ручаюсь их светлой памятью! Они не могли там не быть. Ведь их хорошо знала вся ближневосточная округа.

Но, много веков спустя, уже в первые века нашей эры, были обнаружены глиняные таблички и свитки древних египетских рукописей и летописей. Еврейские, греческие, византийские, а затем и ученые других стран расшифровали их, и привели в хронологический порядок.

И стало известно, в каком году до Новой эры правил тот или иной фараон. Прилежные переписчики, мудрые толкователи и комментаторы Торы, Талмуда и Библии, уважаемые теологи сравнили имена реальных фараонов с теми именами, которые были указаны в Библии. И определили несоответствие. Концы не сходились с концами.

Обнаружилось, к примеру, что фараон номер один уже не жил во времена Авраама. Он, конечно, мог посягать на Сарру, но только из могилы.

Выяснилось, что при фараоне номер два не было еврея-управителя по имени Цафнаф.

Стало явным, что фараон номер три был сыном фараона номер два и не мог, по этой веской причине, править через двести лет после папы.

А при фараоне номер четыре не было зафиксировано ни одного случая убийства египтянина террористом-евреем. Газеты не писали о таком вопиющем преступлении. Полиция не объявляла о розыске преступника. Не упоминалось и о еврейских погромах.

Как оказалось, фараон номер пять правил не через четыреста тридцать лет после двойки, а всего через каких-то восемьдесят лет.

Фараон номер шесть никогда не отдавал свою дочь в гарем Соломона. Не по той причине, что жалел её, а потому, что дочерей у него не было.

Таким печальным образом библейские вымыслы пришли в нежелательное столкновение с исторической правдой. И было решено — раз и навсегда! — имена ненавистных, антибиблейских фараонов из Библии изъять. И потерять!

Вполне возможна и другая, еще более правдоподобная версия выпадения великих имён из великой Книги. Вполне возможно, что библейские имена эти вовсе не были великими, но представляли собой абстрактное сочетание различных букв алфавита. И с именами конкретными не имели даже сходного звучания.

В реальности сотен собственных имён, приведенных в Библии, убедиться невозможно. Но те несколько имён реальных фараонов, которые можно было бы проверить, и которые могли бы убедить верующих и неверующих в реальности описываемых событий, как раз и отсутствуют. По известным одному Богу загадочным причинам.

Вплоть до царя Соломона египетские фараоны участвуют в библейских сценках инкогнито. Стесняются, наверное. Например, мы узнаём, что одной из многочисленных жен мудрого царя была египетская принцесса.

Но ни имени её, ни имени тестя Соломона не приведено. (3-я Царств 9:16) Хотя названы имена всех десяти жен царя Давида, гораздо менее именитых.

Не названо имя царицы Савской, властительницы крупного государства на Аравийском полуострове.

Но зато названо имя Хирама, малозначительного финикийского царька. (3-я Царств 9:11)

Странные выпадения памяти наблюдаем мы у Господа и у иных авторов Библии, не правда ли?

Я более чем уверен, что и эти, выпавшие из Библии, имена фараона и царицы Савской, библейских современников Соломона, также были обнаружены среди древнеегипетских иероглифов. И выяснилось, что они жили совсем в иные времена. И не могли выдавать за Соломона своих дочерей, поставлять ему золото и слоновую кость и восхищаться его непревзойденной мудростью.

Подобный казус вопиющего несоответствия текстов Библии и исторических материалов случился и с Рождеством Христовым. Царь Ирод Великий, который, вроде бы, искал крошку Иисуса, чтобы задушить христианство еще в зародыше, оказывается, опрометчиво скончался за четыре года до Его рождения. А перепись населения Иудеи, которая послужила толчком к путешествию плотника Иосифа и не от него беременной Девы Марии в Вифлеем, проводилась спустя несколько лет после предполагаемого рождения Христа.

Эти данные теперь стыдливо приводятся в примечаниях к Библии. Но — очень мелким шрифтом. Да и кто имеет охоту читать примечания!

* * *

Новый безымянный фараон, вступивший в игру под номером три, по одному ему известным причинам, был отъявленным антисемитом. Кроме того, он страдал манией строительства. И ему очень нужны были не умные еврейские головы, а еврейские рабочие руки.

Поэтому он бросил весь израильский народ на ударные стройки феодализма.

«И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов. Но чем более изнуряли его, тем более он умножался, и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых». (Исход 1:11-12)

Фараону очень не понравилось это непомерное размножение, и он вызвал на ковёр двух повивальных бабок-евреянок, которых звали Шифра и Фуа. (Исход 1:15)

Здесь мы ещё раз сталкиваемся с вопиющей несправедливостью. Имена безвестных повивальных бабок остались сохранены для потомков, а имя великого фараона — безжалостно вымазано.

Царь сделал выговор двум старухам за то, что они не выполняют заданий по повышению смертности новорожденных. Бабки пожаловались на дерзкий саботаж со стороны еврейских мамочек.

«Повивальные бабки сказали фараону: еврейские женщины не так, как египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают». (Исход 1:19)

Правитель остался очень недоволен таким уклончивым ответом. Но бабки боялись Бога, и чихать хотели на мнение фараона. За такое примерное поведение Господь щедро одарил преданных Ему старушек и обустроил их дома. (Исход 1:21)

Фараон, потеряв доверие к повитухам, решил взять дело истребления младенцев в свои руки. И повелел впредь убивать новорожденных еврейских мальчиков. А девочек, — оставлять в живых. Такая вот была дискриминация.

Вполне очевидно, что это был самый глупый фараон из всей правящей династии. Ведь логичнее было бы истреблять девочек, будущих женщин. Потому что случайно уцелевший мальчик, один из сотни обречённых, став мужчиной, мог осеменить сотню женщин. Но одна женщина не в состоянии была родить столько детей, сколько может их родить сотня.

Слава Богу, что Иосиф Прекрасный к тому времени умер, и некому было подсказать глупому фараону.

* * *

«Некто из племени Левиина пошел, и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца». (Исход 2:1-2)

Но почему же «некто»? Имя этого человека известно: Амрам, сын Каафа, внук Левия. (Исход 6:20; 1 Пар. 6:1-3) Некто из церковных цензоров вымазал в этом месте имя Амрама и вставил нейтральное «некто».

И вот почему.

Согласно Библии, израильтяне вышли из Египта через 430 лет после того, как туда вошел Иаков с сыновьями. (Исход 12:41) В год Исхода Моисею было 80 лет. (Исход 7:7) Отсюда следует, что Моисей родился через 350 лет после прибытия семьи Иакова в Египет. Но ведь его дед Кааф, и прадед Левий были в числе прибывших!

Если бы имя Амрама в данном месте Библии было сохранено, то это вызвало бы у читателя оправданное недоумение. Умея думать, он непременно спросил бы: мог ли внук родиться через три с половиной века после дедушки?

Отвечаю: мог. Но только на страницах «правдивой» Святой Библии.

Давно уже канули в Лету мафусаиловские времена, когда люди жили по девятьсот лет в ожидании Потопа. Бог сразу же после этой божественной катастрофы вынес Постановление, в котором ограничивал продолжительность жизни человека ста двадцатью годами. (Бытие 6:3)

На самом же деле, средняя продолжительность жизни в те века не достигала и шестидесяти лет. В той же Библии, в пятой Книге Моисея, «Второзаконии», говорится, что все израильтяне, которым в год Исхода было более двадцати лет (более миллиона человек!) не увидели землю Обетованную. То есть, вымерли все поголовно (кроме двух героев) за сорок лет странствия по пустыне. (Числа 26:64-65)

К тому же евреи, как и все остальные нормальные народы, старались рожать детей в первой половине своей жизни, начиная уже лет с пятнадцати. Поколения сменяли друг друга каждые двадцать лет.

Сыновья Иакова вошли в Египет с внуками и правнуками.

Поэтому пресловутое четырехвековое рабство начинает прямо на наших глазах сокращаться, как шагреневая кожа. Потерпите немного, и увидите, как оно исчезнет, не оставив и следа.

Моисей, кстати, был не только правнуком Левия, но и внуком. Его мать Иохаведа была дочерью Левия. (Исход 6:20)

В приведенной выше цитате из Библии допущена ещё одна странная неточность, разгадать причину которой я, к сожалению, не смог. Сказано: «некто взял жену, и она родила сына». Но ведь между этой свадьбой и рождением Моисея прошло не менее шести-семи лет.

Сначала родилась Мариам и выросла настолько, что могла уже давать советы дочери фараона. (Исход 2:7) Вторым ребенком в семье был Аарон, будущий первосвященник. И уже третьим — Моисей, который был младше Аарона на три года.

В светлой Книге Библии довольно много таких затемненных мест.

* * *

Итак, сердобольная мама, «видя, что ребенок очень красив», положила его в корзину и оставила на берегу реки. Следуя библейской логике, если бы маленький Моисей не был так красив, она бы его тут же утопила. Но какая мать не считает своего ребёнка красавцем?

Дочь фараона подобрала будущего великого вождя, вырастила его и дала ему светское египетское воспитание и образование.

Но в душе Моисей оставался евреем. И не мог спокойно смотреть, как издеваются над его народом.

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их, и увидел, что Египтянин бьет одного еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда, видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке». (Исход 2:11-12)

Библия называет Моисея самым кротчайшим человеком на земле. Если этот «кротчайший» запросто совершал хладнокровные убийства, то можно себе представить, что творили менее кроткие.

Египтянин был первой, но не последней жертвой Моисея. В годы Исхода он убил десятки тысяч своих соплеменников. Но об этом — чуть попозже. Пусть они пока что поживут.

Спасаясь от преследований, Моисей бежал в пустыню. Там он помог семи дочерям мадиамского жреца избавиться от назойливых пастухов, чем вызвал расположение девушек.

«Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою, Сепфору». (Исход 2:21)

Долгие годы, до достижения весьма почтенного возраста, Моисей пас стадо своего тестя. И не подозревал, какая всемирная слава ждёт его впереди.

Моисей, конечно же, знал имя своего тестя. А может быть, и не знал. В своих пятикнижных воспоминаниях он слегка путается, называя почтенного жреца то Рагуилом, то Иосифом, то Иофором. (Исход 2:18; 4:18)

* * *

«Спустя долгое время умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу. И услышал Бог стенания их И вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом». (Исход 2:23-24)

Как это — «вспомнил»? Разве Бог может что-либо забыть? Разве может быть у Господа выпадение памяти, которое длится несколько сотен лет? Ведь нам постоянно твердят, что Бог всё знает и всё помнит о каждом человеке. Как же Он мог забыть о целом народе, с которым заключил Завет на вечные времена?

«Однажды провел он стадо в пустыню, и пришел к горе Божьей Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.

И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое; потому что боялся воззреть на Бога». (Исход 3:1-6)

Как и в истории Ноя, как и в истории Авраама, так и из дела Моисея совершенно непонятно, на чем основывался Господь Бог при выборе очередного любимца.

Что мы знаем о великом вожде израильтян? Буквально ничего.

Вся его биография укладывается в четыре слова: родился, убил, женился, пас. Неужели, за восемьдесят долгих лет, в жизни этой ключевой фигуры еврейской мифологии не произошло ничего более-менее существенного, о чём Господь мог бы поведать дееписателям? Какими особыми способностями, какими особыми моральными качествами, какими особыми поступками заслужил Моисей внимание и покровительство Господа? Разве мало безымянных пастухов бродит по пустыне? На которых не только Бог, но и люди не обращают никакого внимания.

Весь мир руководствуется Волей Бога. Но чем руководствуется Сам Бог при выборе приближённых? Неужели, закрыв глаза, тыкает пальцем в первого встречного поперечного бедуина, и тут же назначает его вождем пролетариата?

Нет, не дано нам постичь логику Божьих помыслов и Божьих деяний!

Остается предположить, что такое понятие — «логика» — возникло только через многие столетия после Моисея. И поэтому Господь до этого не имел понятия о таком понятии.

«И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». (Исход 3:1-8)

Как мы уже убеждались неоднократно, Бог Иегова был слаб глазами и туг на ухо.

«Увидел и услышал…» На смех курам!

Страдания Его народа уже несколько столетий были видны всем. Но, почему-то, только не Ему. Вопль Его народа столетиями вызывал христианское сострадание у всех остальных народов Земли, включая эскимосов на крайнем севере и патагонцев на крайнем юге. И мусульманскую радость у арабов на Ближнем Востоке.

Все слышали, кроме Бога!

«Я знаю скорби его…»

А раньше, что ли, не знал? Да ведь Ты же своей собственной рукой отправил израильтян в Египет — хлебать эти скорби полной чашей! Ведь Ты еще Авраама предупреждал, что его потомков будут угнетать и поработят их!

«Я иду избавить его…»

Откуда идешь? Где был? Что делал? Разве Ты не должен постоянно находиться рядом со Своим народом, в гуще его? Жить его горестями и радостями, помогать ему в трудную минуту, защищать от болезней и бед? Есть ли у Тебя еще какие избранные народы, кроме этого, малочисленного и, поэтому, — несчастного?

Вопросы в Святую Пустоту… Без ответа.

Нет, ну как вам это нравится?! Избрал Себе народ, морочил людям голову, сбивал с пути Авраама, Исаака, Иакова и двенадцать праведных сыновей его. Наобещал им землю вперемешку с мёдом и молоком, и… — оставил их на произвол судьбы и египтян. Куда-то исчез, скрылся в тумане.

Как хотите, но я должен сделать Ему замечание. Хорошие, воспитанные, внимательные и чуткие Боги, мягко говоря, так не поступают! Не пристало Им это!

«Господь сказал: я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте». (Исход 3:4)

Чем же таким важным был занят Господь, что посетил Свой народ только спустя четыреста лет? А еще постоянно сетует, что евреи его забывают.

Боюсь, что сотни подобных вопросов, которые возникают при чтении Библии, так и останутся без ответа…

Господь неоднократно являлся на прием к царям без предварительной записи. Мы помним, как в личной беседе с глазу на глаз Он грозно предупреждал сначала фараона номер один, потом — царя Авимелеха, чтобы не смели не только… но и пальцем притронуться к Сарре.

Но для спасения Своего избранного народа Бог поленился сделать лишний шаг длиной в каких-то двести километров. И послал на переговоры с грозным фараоном номер пять робкого и косноязычного посредника.

«И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый… я тяжело говорю и косноязычен.

Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь?» (Исход 4:10-11)

Но всё же Господь не даровал ему красноречие. Хотя, как мы уже поняли из Его собственных слов, «Он поражает и Он исцеляет». Вместо этого Бог дал ему в помощники старшего брата, красноречивого Аарона.

«Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас, что вам делать. И будет он говорить вместо тебя к народу. Итак он будет твоими устами; а ты будешь ему вместо Бога». (Исход 4:15-16)

Так Моисей из простого пастуха превратился не только в Генерального пророка и Посла по особым поручениям, но и стал Наместником Бога на земле. Вот это карьера!

Не зря говорят: уж если кому Бог даёт, то даёт полной чашей. Недавно писали в газетах, как один счастливчик выиграл в казино восемьдесят тысяч долларов. Ну просто — счастье свалилось на голову.

Но этого оказалось мало. Когда он возвращался с выигрышем домой, с соседского балкона на его голову свалился тяжелый цветочный горшок.

Но, спросим мы себя и остальных истинно верующих, может ли простой смертный, пусть даже вынутый из воды (так переводится имя — Моисей), быть Богом? Исполняющим Его функции? Не чересчур ли это?

Не чересчур. Моисей прекрасно справлялся с обязанностями Бога. Он придумал и издал массу законов, мудрых, умных и заумных. Сильной рукой, просто-таки десницей, претворял их в жизнь. Судил и выносил решения прямо-таки с Божеской мудростью. И убивал не хуже Самого Бога.

Мало того, он значительно превысил свои полномочия. Под видом пересказа Божьих наставлений и распоряжений, часто говорил народу такое, что Господу никогда и в голову бы не пришло.

Тут же, не сходя с места, Господь научил Моисея нескольким незамысловатым фокусам, уметь делать которые должен любой мало-мальски уважающий себя пророк.

«И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай перед лицем фараона. А Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа». (Исход 4:21)

Пути Господни неисповедимы. Логику Его действий не дано постигнуть человеческому разуму. С одной стороны, Он вроде бы жаждет вывести евреев из египетского рабства. Но, с другой, — ожесточает и без того жестокое сердце Фараона Пятого из безымянной династии.

Наш главный — после Господа — герой Моисей, конечно же, был мудрым человеком, и не задавал лишних вопросов. Но вовсе не лишним было бы спросить Господа: «Боже, зачем же Тебе ожесточать это поганое сердце? Не правильнее и проще было бы смягчить его парочкой мягких угроз и нежных проклятий, которых у Тебя в избытке? И овцы были бы целы, и волки были бы сыты. И мы бы отправились восвояси, и египтяне бы остались восвояси у своих проклятых пирамид, сделанных из глины с соломой. Но ещё лучше, если бы Ты отправил в Исход египтян, а нас оставил жить в плодородной дельте Нила».

«Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою. И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас». (Исход 3:19-20)

Ну хорошо, допустим, пришел избавить. Так избавь тут же, не сходя с места! К чему вся эта тягомотина с чудесами?

«И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла, и отправился в землю Египетскую». (Исход 4:20)

По всей видимости, это был осёл размером со слона. Такие ослы когда-то водились в Палестине, но давно вымерли. Они могли нести на себе огромные тяжести. И поэтому, когда Моисей взгромоздил на такого гиперосла жену и двух своих взрослых сыновей (исходя из текста Библии, им было лет по пятьдесят), да ещё и некоторый нажитый домашний скарб, осёл даже не поморщился.

* * *

Господу Богу Иегове, на первый взгляд довольно милому и благообразному старикану, иногда что-то ударяет в голову. И не перестаёт ударять, пока Он кого-нибудь не убьёт.

Это может быть совершенно случайный прохожий, который свалится в вырытую Богом яму.

Или путник в степи, в которого вдруг с ясного неба ударит молния.

Или водитель, который, по воле Божьей, нажмёт не на тормоз, а на педаль газа. И тут же распрощается с душой своей живою.

Или зрелый любовник, у которого, по злой Воле Бога, вдруг откажет сердце в тот самый момент высшего блаженства.

Если у Господа случается вдруг приступ убийственной горячки, Он не останавливается и перед убийством самого близкого Ему человека.

Мы помним, как, без предупреждения и малейшего повода, напал Он на Иакова. После чего портрет Иакова пополнил галерею великих хромых, где висят портреты Тамерлана, Байрона, Лермонтова.

Но тогда у Бога не хватило ни сил, ни желания покончить с третьим патриархом. Увидев на дороге одинокого Моисея, обремененного семьёй и ослом, Иегова решил взять реванш. Очевидно, первоначальное решение: назначить четвертого патриарха вождём нации, — показалось Ему опрометчивым.

«Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взявши каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего, и, бросив к ногам Его, сказала: Ты жених крови у меня. И отошёл от него Господь. Тогда сказала она: жених крови — по обрезанию». (Исход 4:24-26)

Предлагаю читателю самому разобраться, что за шаманский трюк проделала Сепфора, и что означают слова «жених крови»? Звучит это не только очень высокопарно, но и очень загадочно.

Такое изысканное, приводящее в трепет словосочетание нигде больше в Библии не встречается. Но есть другие, не менее изысканные: «обрезанное сердце», «порождение ехидны», «жестоковыйный народ»…

Что бы ни говорили об иноверцах, но факт остаётся фактом: преданная Сепфора спасла Моисея для библейской еврейской истории.

Какое-то звериное чутьё подсказало язычнице Сепфоре, чего жаждет Бог Иегова — мяса и крови. И она бросила Ему отступное — крайнюю плоть одного из сыновей. Страшно подумать, что стало бы, если бы под рукой у неё не оказалось каменного ножа, а под другой — плоти пожилого сына!

Судьба избранного народа висела на волоске. Вернее, на тонкой кожице крайней плоти.

Обратите внимание на предусмотрительность этой мудрой женщины!

Она обрезала только одного сына из двух. «Путь предстоит ещё долгий, — подумала она, — этот бродячий Бог может опять встретиться на узкой дороге».

В Библии особо подчеркивается, что у Сепфоры был каменный нож.

По еврейским религиозным обрядам, обрезание считалась действительным только в том случае, если было проделано каменным ножом. В противном случае приходилось резать по-новому. В дальнейшем мы увидим, что Иисус Навин специально изготовил большое количество таких ножей, чтобы обрезать всё своё войско. (Иисус Навин 5:2-4)

Но, ответьте мне, если можете и хотите, — откуда об этом крайне плотском законе, который вышел гораздо позже, могла знать Сепфора?

Вот что значит — женская интуиция!..

… Моисей не оценил подвига Сепфоры. Очень скоро он вернул её тестю Рагуилу-Иофору вместе с сыновьями и слоновьим ослом. (Исход 18:2) Потому что влюбился в юную и прекрасную черную эфиопку. (Числа 12:1)

* * *

«Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля?» (Исход 5:1-2)

Вот такой он был непослушный, этот фараон! Он не знал, что играет с огнём. А заодно, — с саранчой, жабами, мошками и моровыми язвами.

Короче говоря, безымянный фараон указал именитым братьям-пророкам, из которых один был богом, на дверь.

«Для чего вы, Моисей и Аарон, отвлекаете народ от дел его? Ступайте на свою работу». (Исход 5:4)

Более жестокого фараона трудно себе представить. Надо же, отправил на тяжкую работу восьмидесятилетних старцев!

«Моисей был восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону». (Исход 7:7)

Красноречивый Аарон и косноязычный бог его не только не убедили фараона, но ещё больше ожесточили его против израильтян. Нормы работ были увеличены вдвое.

И ещё более возопил народ под бременем кирпичей. Моисей воззвал к Господу:

«Господи! Для чего ты подвергнул бедствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и начал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же — Ты не избавил народа Твоего». (Исход 5:22-23)

Моисей, как и мы сейчас, не понимал, почему Господь медлит избавить евреев от угнетения. Почему заставляет их нести ещё большие тягости, чем до того момента, как фараону стало ясно, чего добиваются от него эти дряхлые пророки.

«Ты будешь говорить всё, что я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей.

Но Я ожесточу сердце фараоново и явлю множество знамений Моих и чудес Mоих в земле Египетской. Фараон не послушает вас и Я наложу руку Mою на Египет». (Исход 7:2-4)

Моисей ещё раз подумал: не оговаривается ли Господь? Ведь было бы уместнее говорить о смягчении фараонова сердца. Но он опять не спросил, побоялся. А вдруг Господь ещё пуще разгневается и разжалует его из богов и пророков в простые евреи. А ведь быть евреем — можно ли придумать более страшное наказание Божье?!

Но Слово было сказано, и менять его было нельзя. Господь ожесточил сердце фараона, тот не отпустил народ. И тогда Господь, как и обещал, наложил руку на Египет. А потом — другую. И добавил две ноги.

И под этой тяжестью вдруг стало Египтянам очень нехорошо, прямо скажем, совсем плохо. На них поочерёдно нападали полчища жаб, легионы мошек, армады песьих мух. Всё это воинство Божье плевалось, жалило, кусалось, пожирало всё подряд на своём пути.

Но путь этот, тщательно вычерченный Господом, счастливо огибал землю Гесем, где жили, пасли и паслись евреи. Это еще раз подтверждает, что все твари земные, даже мерзкие мошки, пьющие кровь, душу живую, являются Божьими тварями.

«И отделю в тот день землю Гесем, на которой перебывает народ Мой, и там не будет песьих мух; дабы ты знал, что Я Господь среди земли». (Исход 8:22)

Господь понимал, что после всего этого Божьего наказания братьев и на порог дворца не пустят. И Он посоветовал Моисею встать на тропинке у реки. Фараон имел обыкновение ходить по утрам мыться в грязной воде Нила. (Исход 7:15)

Египетские цари в те далекие времена, по всей видимости, еще не были так богаты. Жили скромно, без излишеств. Не имели водопровода, ванн, бассейнов. И поэтому были вынуждены купаться в реке, где вода уже тогда не была кристально чистой.

Было даже издано постановление, обязывающее грязных буйволов заходить в воду ниже по течению, подальше от царского дворца. Буйвол, который по злому умыслу нарушал это постановление, поступал прямиком на царскую кухню.

На следующее утро, встретив случайно Моисея у реки, фараон, обсаженный мухами и оплёванный жабами, смягчился, и сказал надоедливому старцу: «хорошо, я разрешаю вам принести жертвы Вашему кровожадному Богу. Но далеко не отлучайтесь, будьте на глазах».

Моисей смиренно отвечал:

«Если мы отвратительную для Египтян жертву будем приносить на глазах их, то не побьют ли они нас камнями?» (Исход 8:26)

Фараону пришлось согласиться: непременно побьют, и он разрешил Моисею жертвовать в пустыне.

Тут я должен разъяснить, в чём заключалась проблема.

Дело в том, что для более цивилизованных и просвещенных египтян, которые спокойно приносили в жертву Богам своих и чужих детей, скотские жертвы были неприемлемы. Еврейские ритуалы, во время которых забивались, жарились и съедались огромные количества жертвенных телят, козлят и ягнят, казались коренному населению мерзкими и дикими. Египетское общество охраны животных никогда бы не допустило такого изуверства на своей дельто-нильской территории.

Кроме того, египтяне очень любили и даже боготворили многих животных, особенно, — змей, кошек и всяческих сфинксов, как лежащих, так и сидящих. А что касается телят, то священный Бык Апис был один из наиболее почитаемых божеств в крайне языческом Египте.

Ночью Господь опять потрудился над сердцем фараона, и тот не отпустил народ. И Моисей, по совету того же Бога, решил, раз и навсегда, отучить неуступчивого царя от утренних купаний в грязных водах Нила.

«И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял Аарон жезл, и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его. И вся вода в реке превратилась в кровь; и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не смогли пить из реки; и была кровь по всей земле Египетской». (Исход 7:20-21)

Смертельно перепуганный и по уши окровавленный после купания, фараон снова согласился отпустить народ. Но не согласен был Иегова. Он ещё не израсходовал всю Свою амуницию.

«Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею». (Исход 9:12)

На следующее утро заново закаленное в небесном горниле сердце фараона воспротивилось. И рука не поднялась, чтобы выписать увольнительную записку. Бог придержал царскую руку.

Конечно, фараон, хотя и не по своей воле, поступил с евреями по-скотски!

За это Бог евреев наслал на скот египтян хорошенькую моровую язву. Рогатые, само собой, не были виновны в страданиях избранного народа. Так жестоко наказывать их было несправедливо, не по-божески. Иегове следовало бы наслать язву на вола-фараона и на его многочисленных телок.

Но не будем лезть к Господу с глупыми советами. Он лучше нас знает, кому язва идёт к лицу, а кому — к морде.

«И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его, чтобы явить между ними сии знамения Мои. И чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали о том, что Я Господь». (Исход 10:1-2)

Всемогущий Господь Бог иногда, к моему большому сожалению, слишком напоминает человека, который страдает комплексом неполноценности. И пыжится изо всех сил, пытаясь убедить окружающих, а больше всего, самого себя, что он — действительно выдающаяся личность.

Не так важно для Него совершить какое-нибудь чудо, — важно произвести впечатление. Не только на присутствующих, но и на грядущие поколения.

«Расскажи, расскажи всем, — внушает Он Моисею, — как Я Велик! Взгляни на этих прекрасных жаб и мух, которых наслал Я на противных египтян! Ни один из египетских богов не был способен на такое чудо! А эти миленькие розовые язвочки! Воистину божественная работа, достойная восхищения! Моя работа!

А град, ты видел когда-нибудь такой град, размером с яйцо?

Признайся, Моисей, ты многое повидал, но видел ли ты когда-нибудь такие большие и блестящие яйца? А теперь обрати внимание на ту группу деревьев, которые Я испепелил одним мановением! Нет, одним дуновением! Вот как Я велик и могуч! Ты спрашиваешь, почему Я не испепелил ту зеленую рощу поодаль? Никаких проблем! Но только подождем, пока подойдут остальные зрители. Потому что все, абсолютно все должны знать, насколько Я Велик и Могуч! И должны рассказать своим потомкам, чтобы и они знали, что Я — Господь!»

Так неоднократно хвастает Иегова на страницах Библии. С другими образчиками этой похвальбы мы ознакомимся впоследствии.

А вот что говорит Господь плачущему от казней фараону: «Так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли: но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было Имя Мое по всей земле». (Исход 9:14-16)

О, Боже, как тщеславен этот комически-страшный Бог Иегова! Как ищет Он мирового признания! Как изощренны Его божественные методы! Ему, видите ли, совершенно недостаточно тихонько, без лишней шумихи убрать строптивого (по Его вине!) фараона. Ему крайне необходимо совершить Великие Чудеса Величайшего Уничтожения.

Перед как можно большей аудиторией.

Под бурные, долго не смолкающие аплодисменты.

С грандиозными фейерверками и тридцатью артиллерийскими залпами Салюта в Его Честь.

Но ведь, казалось бы, вполне достаточно было одной-единственной казни среднего калибра, под названием «Малышка», для окончательного решения египетского вопроса.

Увы! Бог очень не любит простых и кардинальных решений. Одна казнь? Ну, кто же её запомнит? А вот десять, — это уже кое-что!

Пусть все увидят, что способен натворить Творец! И пусть отметят в Библии! И пусть не забудут никогда!

Иегова сохраняет фараона и его приближенных, чтобы как можно дольше мучить их самыми изощрёнными пытками. Чтобы крики от их страданий разнеслись по всей земле, и пробудили неописуемый ужас у всех народов.

Как же всё-таки звали этого многострадального, искусанного мошками фараона?

… Недавно в Египте обнаружена небольшая пирамида с табличкой у входа: «Могила Неизвестного Фараона». Ученые бьются над разгадкой: лежит ли в ней только тот фараон, который погиб на поле боя с Иеговой, или все те безымянные фараоны, о которых упомянуто в Библии?

* * *

После того, как язвы очистили плацдарм, в бой вступила тяжелая артиллерия. Господь наслал на Египет град вперемешку с огнём.

«И побил град по всей земле Египетской всё, что было в поле, от человека до скота; и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал. Только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града». (Исход 9:25-26)

Вот вам ещё одно подтверждение того, что евреи имели в Египте свой автономный округ, жили совершенно обособленно, не смешиваясь, не вступая в родственные, дружеские, соседские отношения с туземцами. И не было у них, к сожалению, среди египтян ни близких, ни соседей, которые могли бы собрать им золотишко на дорожку.

Хотелось бы, чтобы вы, читатель, обратили особое внимание на это обстоятельство. К золотому фонду исходящих мы обязательно вернёмся. Но, — чуть попозже.

* * *

Побитый градом фараон в очередной раз согласился отпустить евреев. Но, как бы мимоходом, спросил Моисея: «А кто же пойдёт?»

«И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерьми нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем; ибо у нас праздник Господу.

Фараон сказал им: пусть будет так, Господь с вами! Я готов отпустить вас, но зачем с детьми? Видите, у вас худое намерение.

Нет: пойдите одни мужчины, и совершите служение Господу, так как вы сего просили». (Исход 10:9-11)

Общение с милостивым Богом Иеговой благотворно сказалось на характере фараона. И в этом жестокосердном (по Воле Господа) феодале ещё не исчезли человеческие чувства. Он жалел женщин, а особенно, — детей. Зачем, подумал он, тянуть малолеток в пустыню, в изнурительный шестидневный поход?

Кроме того, он не мог избавиться от ощущения, что с ним играют в нечестную игру. Под прикрытием благих намерений, затевается великое бегство. Он прекрасно знал, что у евреев женщины не участвовали в молебнах вместе с мужчинами.

«Нет, — сказал он себе, — этот Моисей — большой хитрован, но я тоже не лыком шит». И продолжал настаивать на своём: «Детей не пущу, дети должны остаться в залог».

Тут Господь подтянул и ввёл в бой свежие резервы. На Египет двинулись дикие орды саранчи. Это было что-то невообразимое! Саранча уничтожала всё на своём пути: посевы пшеницы, льна, сады, траву пастбищ. После неё оставалась выжженная земля. Но фаланги саранчи обходили стороной землю Гесем, — такое указание получил от Господа её голенастый предводитель.

Фараон призвал к себе Моисея и Аарона и, став перед ними на колени, слёзно просил прощения за свои грехи. И Бог одним взмахом ветра утопил саранчу в море.

«Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых. И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма». (Исход 10:20-21)

И настала тьма. И египтяне её осязали. Евреи ничего не осязали, потому что в дома давно уже было проведено электричество. «У всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их». Очевидно, Бог ещё раз сказал: «Да будет тьма и да будет свет». И увидел Бог, что это хорошо.

Фараон, не зная, что эта авария задумана всего на три дня, снова спешно вызвал Моисея. Моисей из-за кромешной тьмы едва не заблудился.

Царь сказал: «Ладно, пусть будет по-вашему. Берите жён и детей. Но оставьте скот. Скот молиться не станет. Он, в отличие от вас, овец Божьих, не религиозен. Да и чем он будет питаться в пустыне шесть дней?»

Но Моисей твёрдо гнул свою линию. «Скот нам нужен для жертвоприношений. Пока мы не выйдем на место, мы не будем знать, какие именно животные угодны Богу».

Это была явная ложь, рассчитанная на дурака. Существовали строгие предписания, каких именно животных следует приносить в жертву Богу. Ими могли быть только первородные мужского пола, без малейшего телесного изъяна, без пятен на шерсти.

Фараон, хотя и не был умным евреем, но и не был глупцом. Он понимал, что его хотят, пользуясь темнотой, обвести вокруг пальца.

Поэтому страшно разгневался, и прогнал Моисея от лица своего.

«В тот день, когда ты увидишь лице моё, ты умрёшь». (Исход 10:28)

Моисей, спотыкаясь на многочисленных ступеньках, поспешно ушёл, злорадствуя в душе.

Библия, к сожалению, не уточняет: вернул ли Господь египтянам свет, или там темно и по сей день…

«И сказал Господь Моисею: не послушал вас фараон, чтобы умножились чудеса Мои в земле Египетской». (Исход 11:9)

И тут в моём еретическом мозгу мелькнула безбожная мысль, прямо-таки дьявольская догадка: а не был ли фараон сообщником Иеговы?

Ведь ясно сказано: «он не отпускает, чтобы умножились чудеса Мои!»

Значит, фараон был каким-то образом в этом заинтересован!

Не подкупил ли его Господь? Не пообещал ли ему сладкую загробную жизнь, райское блаженство в кругу Ангелов? Если, конечно, он будет упорствовать столь долго, сколько времени нужно Богу, чтобы со всей пышностью продемонстрировать полный комплект Своих чудес.

Но если это правда, то фараон был коварно обманут. И поделом! Потому что Иегова — последний из тех, кому можно верить на слово. Тем более, когда это слово передано через посредников.

* * *

Господь навестил Моисея и сказал ему, что народ должен этим вечером испечь как можно больше пресных хлебов. Каждая семья должна зарезать агнца, который без порока, мужского пола. Затем следует помазать кровью ягнёнка косяки и перекладины дверей. Это будет условной меткой.

«А Я в ту самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца, от человека до скота. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь. И увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую». (Исход 12:12-13)

А теперь, дорогие мои иудеи, христиане и мусульмане, хорошенько помолитесь! И воздайте хвалу «милостивому и милосердному» Богу нашему! А когда досыта намолитесь, успокойтесь, попробуйте сосредоточиться, и попытайтесь представить себе картину этой предпасхальной ночи, напоминающей ночь Апокалипсиса.

Завывает ветер. Молнии пронзают грозовые тучи. Грохочет гром. Сотрясается земля.

По узким улочкам египетских городов грозной поступью шагают штурмовые отряды Воинства Небесного. Их ведёт Сам Господь. В их руках — длинные ножи, сверкающие при свете молний. Одеяния Ангелов, Их длинные рубашки, сандалии, — в чёрных пятнах крови.

Нимб сияет над головой Господа и освещает косяки дверей. Если Он видит на косяках кровь, то проходит мимо. Там притаились Его молчаливые, испуганные рабы, первенцами которых Он займётся позднее, в пустыне.

В двери, на которых нет крови, небесные штурмовики входят без стука. В темноте отыскивают младенца, и тут же перерезают ему горло. Первенец, не первенец, — нет времени разбираться, впереди много работы. Младенцы не успевают и вскрикнуть, — работают мастера своего дела. Выходя, Ангелы отирают руки о косяки. Вопли отчаянья сопровождают их.

Наутро — на косяках всех дверей, как еврейских, так и египетских, — кровь. Вроде бы, пострадали все. Следы заметены. Общее горе, виновных нет.

«И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца». (Исход 12:30)

Эффект был потрясающим! Господь, который хотел произвести впечатление, произвёл его. Кровавая слава Палача Иеговы возросла до небес и стала шириться по всей земле. Все народы ближневосточной Вселенной содрогнулись от ужаса. За что, Господи?

Слава, слава, слава Богу Иегове! Аминь!

Вот какому страшному Зверю вы поклоняетесь, господа иудеи, христиане и мусульмане! Задумайтесь! Стыдитесь! Раскайтесь!

* * *

В этот день чаша утерпений израильтян, пардон, чаша утерпений египтян переполнилась. И они изгнали своих рабов из Египта. И решили раз навсегда отменить рабство.

«И понуждали Египтяне народ, чтобы скорее выслать его из земли той; ибо говорили они: мы все помрем». (Исход 12:33)

Утром огромная толпа израильтян двинулась в путь. Тучи пыли, плач детей, громкие крики женщин, тяжёлое молчание мужчин, стоны стариков. Блеяние овец, мычание коров, истошные крики ослов. Направление — строго на восток, в землю Обетованную.

Впереди народа, опираясь на посохи, идут Моисей и Аарон, вожди, братья-освободители.

Египтяне рыдают и побуждают евреев, чтобы быстрее уходили. И вывели из пределов страны своего чудовищного Бога, который ночью перебил всех первенцев, от человека до скота.

Евреи собирались спешно, захватили с собой только самое необходимое. Они несут на плечах квашни с хлебом. Но будут есть его пресным, хлеб не успел закваситься. Узлы с провиантом, сосуды с водой, смену белья, — всё это приходится нести в руках, потому что повозок очень мало. Считанные богатые семьи имели тогда повозки.

Все одеты в праздничные одежды. На шеях, на пальцах и запястьях рук, на щиколотках ног, в ушах, в носах женщин (да, да, в одной из книг Библии сказано, что еврейки носили кольца и в носу) — нарядные золотые украшения. Ведь предстоит грандиозный молебен Господу.

Народ сплочёнными рядами идёт навстречу долгожданной свободе.

Навстречу светлому будущему — Иеговизму!

* * *

Оставим его на время.

Оглянёмся назад и попробуем поразмыслить, насколько нам это удастся.

Предлагаю вам сравнить действия двух восточных тиранов: египетского фараона и Бога Иеговы.

Не того фараона, который действовал заодно с еврейским Богом. А фараона номер четыре, который восемьдесят лет назад распорядился убивать мальчиков у евреянок.

И этот фараон, и Господь увлекались истреблением младенцев, было у них такое хобби.

Причём, царь египетский действовал, хотя и жестоко, но вполне обосновано. Он стремился сократить популяцию иммигрантов. Которые размножились настолько, что стали представлять угрозу для коренного населения страны. Фараон был патриотом, защищал интересы своего народа. Хотя и ущемлял интересы народа Божьего. Мы должны отдать ему должное, — всякий умный правитель, прежде всего, печётся о своих подданных, а во вторую очередь, — о подданных чужого ему Господа.

А что же верховный Правитель избранного народа? Было ли Его целью сократить популяцию египтян? Нет, они Его не интересовали. Как только евреи покинули Египет, Господь оставил туземцев в покое.

Может быть, Он наказал первенцев за грех фараона? Но ведь сам же Господь долгое время противился скорейшему выходу евреев. И фараона подговаривал. И сердце его ожесточал.

Что касается младенцев, то они не держали евреев в рабстве. Их мнения об Исходе никто не спрашивал. За что их было убивать? Это можно было сделать только от избытка божественной дури. На мой дилетантский взгляд, вполне достаточно было зарезать первенца фараона, чтобы царь почувствовал, насколько он не прав, вступая в преступный сговор с чужим Богом.

Так какой же из двух деспотов был более деспотичен? Кто из них более кровожаден, кто более мудр, кто более логичен в своих поступках?

Думаю, что вы не сможете однозначно ответить на эти вопросы.

Библия во многих местах текста восхваляет Господа за избиение египетских младенцев. Например, в псалмах царя Давида.

«Поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его». (Псалтирь 135:10)

Видите, как всё поставлено с ног на голову! Оказывается, Господь, убивая, творил милость! В дальнейшем мы ещё не раз убедимся, что «милость» Всевышнего не знает границ. Счёт пойдёт на миллионы.

* * *

«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью». (Исход 12:40-41)

Вот такая, особая, чисто библейская точность: ровно через четыреста тридцать лет, день в день. Ночью. (Исход 12:41)

Такое маленькое миленькое уточнение: в этот же самый день! Странно, почему не сказано: в тот же самый час, в ту же самую минуту?

Чудеса, да и только!

Это ещё раз доказывает, насколько мудр и предусмотрителен наш Господь! Это же надо так точно рассчитать! Он послал Моисея к фараону ровно за столько дней до этой знаменательной даты, чтобы хватило времени продемонстрировать все Свои десять казней. Он знал заранее, что фараон будет сопротивляться. Он знал заранее, сколько времени надо саранче, чтобы прилежно уничтожить поля и сады. Он знал наперёд, сколько дней продлится тьма. Дату древней Варфоломеевской ночи Он определил заранее.

Но всё же. В какой день, в каком месяце, в каком году от Сотворения мира, или, хотя бы, от рождества Ноя вышли израильтяне из Египта?

В Библии указан точный день и месяц этого величайшего события в истории еврейского народа. Но почему же не указан год?

Вы помните закономерность, которую мы вывели? Если в Библии что-либо обязательно должно быть указано, но почему-то не указано, значит, — это было кому-то нужно. Или не нужно.

Вымарано! Потому что концы с концами не сходятся.

Вот вам одно из доказательств.

Иаков с семьёй, как мы уже выяснили, вошёл в Египет в 2238-м году от Сотворения мира, или в 1522-м году пред началом Новой эры.

Вышли Израильтяне, согласно Библии, ровно через 430 лет. То есть, — в 2668-м году от Сотворения мира, или в 1092-м году пред Рождеством Христовым.

Но царь Соломон, — личность историческая, — который правил примерно с 960-го года до нашей эры, начал своё правление не через полтора века, а почти через пять веков после Исхода. И это — правда!

«В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвёртый год царствования Соломонова…» (3-я Царств 6:1)

Вот вам второе доказательство.

Иеффай, который был судьёй израильтян за сто семьдесят лет до Соломона, говорит: «Израиль живёт триста лет в Есефоне и в зависящих от него городах». (Судьи 11:26)

Но как израильтяне могли триста лет жить в палестинском городе Есефоне, если они те же триста лет находились в египетском рабстве?

Такие вот нерешаемые задачки предлагает решить нам Святая Библия.

Но мы обязательно решим их, можете в этом не сомневаться!

Ещё несколько убедительных доказательств я приведу вам чуть попозже.

«Месяц сей да будет у вас началом месяцев; первый да будет он у вас между месяцами года». (Исход 12:2)

Первый месяц года. Начинается новое летоисчисление. Первый год воли, освобождения от многовекового рабства. Но, который по счёту после Сотворения мира? От Библии мы ответа не дождёмся.

Не дождавшись, пойдём дальше. Так сколько же поколений еврейских людей сменило друг друга за эти четыре века тотального рабства?

Мы уже установили, с большой долей точности, что у евреев, как и всех остальных народов, поколения сменяли друг друга каждые двадцать лет. Ведь, кроме своей «избранности», евреи анатомически и физиологически ничем от других наций не отличались. Поэтому от прихода до Исхода должны были смениться, примерно, двадцать поколений. Такой длительный период позволил израильтянам чрезвычайно размножиться. Вошло в составе семьи около ста пятидесяти человек, вышло более трёх миллионов.

Но, при внимательном чтении Библии мы находим многочисленные доказательства того, что израелиты вышли из Египта не в двадцатом, а уже в четвёртом поколении. Да и сам Господь, как мы ещё не забыли, когда-то говорил Аврааму: «в четвёртом роде возвратятся они сюда». (Исход 15:16)

Вот несколько примеров.

Моисей и Аарон были внуками Каафа, вошедшего в Египет. (1-я Паралипоменон 6:1-3)

Библия очень опрометчиво указывает, сколько лет прожили Кааф и Амрам, отец братьев. Кааф жил 133 года, Амрам — 137 лет. (Исход 6:18-20) Понятно, что эти числа сильно завышены. Но даже если признать их реальными, то невозможно свести концы с концами. Учитывая, что Левий вошёл в Египет уже в преклонном возрасте, Каафу должно было быть на тот момент не менее двадцати лет. Родить Амрама он мог до шестидесятилетнего возраста. Допустим, что и Моисей родился тогда, когда Амраму было не более шестидесяти.

Итак, считаем. Сорок лет жил в Египте Кааф, пока не родился Амрам.

Шестьдесят лет прожил Амрам, пока не родился Моисей. Восемьдесят лет прожил Моисей, пока не вышел из Египта. Итого: сто восемьдесят лет. А вовсе не четыреста тридцать!

Но гораздо правильнее было бы предположить, что и Кааф, и Амрам родили своих потомков, будучи наполовину моложе, а Моисею на момент Исхода было не более сорока лет. Ведь во время похода по пустыне он бегал по горам резво, как горный козёл. Рабство сокращается наполовину.

Корей, возглавивший восстание против Моисея, также был внуком Каафа. (1-я Паралипоменон 6:22)

Один из начальников народа Ор (Хур) был внуком Есрома, вошедшего в Египет вместе с Иудой. (Исход 17:10; 1-я Паралипоменон 1:5; 2:20)

Наассон, начальник колена Иуды, был правнуком Есрома. (Числа 1:7; 1-я Паралипоменон 2:10)

Воин Иисуса Навина Ахан (Ахар), который взял заклятое через 60 лет после Исхода, был правнуком Зары, который вошёл в Египет. (1-я Паралипоменон 2:7; Иисус Навин 7:18)

Галаад, «который был храбр на войне», был внуком Манассии, сына Иосифа. (Иисус Навин 17:1) Манассия уже был на свете, когда его родственники вошли в Египет. Внук, судя по Библии, был младше деда на 480 лет! Но ведь в той же Библии читаем, что Иосиф, который прожил всего 110 лет (а после прихода семьи — не более пятидесяти), «видел детей у Ефрема до третьего рода, также и сыновья Махира, сына Манассиина, родились на коленях Иосифа». (Бытие 50:23)

Галаад, кстати, был сыном Махира, и вполне мог родиться ещё при жизни Иосифа.

Таким образом, египетское рабство сокращается до восьмидесяти-ста лет.

Пойдём ещё дальше. И поставим вопрос иначе: так были ли вообще евреи в рабстве? И придём к неожиданному, непредсказуемому ответу.

К нашему общему облегчению, и даже неописуемой радости, Библия отвечает: не были! И быть не могли!

Тут я должен обратить Ваше внимание на очень интересный и поучительный момент, который позволяет еще раз убедиться в том, насколько правдивы и достоверны библейские свидетельства и факты.

Описывая первый день Исхода, авторы Библии позволяют себе возводить клевету на непорочного Господа. Утверждают, что Он покровительствует мошенникам.

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян». (Исход 12:36, 37)

Только круглый идиот, или очень умный, но глубоко верующий человек, может в это поверить. Не обижайтесь, пожалуйста, я имею в виду не вас, а Ваших соседей. Но и не следует считать древних египтян круглыми идиотами!

Кое-где в Библии действительно говорится о египетском рабстве. Но встречали ли вы таких щедрых господ? Слышали ли вы, читали ли вы когда-нибудь о господах, которые добровольно, а не в результате Великой Октябрьской социалистической революции отдали своё золото рабам своим?

Нет, на самом деле всё было совсем не так. Не имели оснований ни Господь, ни Моисей считать египтян глупцами. Иегова не учил Моисея грабить господ. Его наставления во время первой исторической встречи с будущим Путеводителем звучали иначе.

Пусть, сказал Он, «каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вырядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте вы Египтян». (Исход 3:22)

Слова «и оберёте вы египтян» явно не были сказаны Господом, но были приписаны позднее неким злоумышленником.

Еще раз внимательно вникните в смысл Божьего наставления: «пусть каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее!»

Не жили египтяне — хозяева в домах рабов — евреев! Не были египтяне соседями евреев! Израильтяне, согласно Библии, жили совершенно изолировано, на земле Гесем.

Так оно, скорее всего, и было в действительности. У этих двух народов были различные обычаи, устои, обряды, занятия. Пища иудеев была противна египтянам, и наоборот. Египтяне презирали скотоводов, а иудеи презирали землепашцев. Эти два народа не могли и не хотели быть соседями!

И не были. Десять казней Египетских не коснулись земли Гесем, где жили израильтяне!

Поэтому вовсе не египтян, а своих же соплеменников должны были обобрать исходящие израильтяне.

Это подтверждает Господь, вторично напутствуя Моисея: «внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых». (Исход 11:2)

Как ни крутите, господа проповедники, но и вы должны будете согласиться, — не были египтяне ближними для иудеев! Пострадали в этой истории вовсе не они.

Пострадали свои же братья-евреи.

«И разделит Господь между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего скота сынов Израилевых не умрёт ничего». (Исход 9:4)

«И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое». (Исход 12:38)

Так откуда же взялось, скажите на милость, большое стадо у рабов?

Или это были какие-то особые рабы, рабы-скотовладельцы?

Не только скотовладельцы. Но и рабы-рабовладельцы! Потому что, как мы вскоре убедимся, «множество разноплемённых людей» были, в основе своей, слугами и рабами израильтян. В пустыне Моисей разработал особые законы, регламентирующие их поведение и отношение к ним.

«И вышли сыны Израилевы вооружённые из земли Египетской». (Исход 13:18)

Вооруженные рабы? Это уже начинает напоминать восстание Спартака.

Нет, ничто не свидетельствует о том, что евреи находились в рабстве!

Но легко можно поверить в то, что в последние годы жилось им в Египте не сладко. Как же дошли они до жизни такой?

Вот как выглядит моя версия. Вероятнее всего, события развивались таким образом.

Вернёмся в первые годы после прихода семьи в Египет.

Под охранной рукой Иосифа племя израильтян жило счастливо и вольготно. И усиленно плодилось и размножалось. В основном, за счет родственных племен. Все стремились породниться с людьми, имеющими такого высокого покровителя. Многие переходили в их веру, так как считали, что евреям и Иосифу помогает могучий Единый Бог, который сильнее многочисленных и разобщенных богов Египтян.

Левий, жестокий и своенравный, был признанным лидером в семье Иакова. Его опасались, ему подчинялись остальные братья. И колено Левия, со временем, заняло лидирующее положение среди колен Израиля.

Это колено, подчиняясь воле Левия и трех его сыновей, не допускало в свою среду чужаков, противилось ассимиляции. Браки заключались только со своими. Например, Амрам, внук Левия, отец Моисея и Аарона, был женат на своей родной тетке. В результате колено левитов оказалось самым малочисленным, но зато самым сильным, спаянным, хорошо организованным. Левитов опасались, их силу уважали, их слушались остальные израильтяне.

Прошло несколько десятков лет. Умерли Иосиф и безымянный фараон, который «знал Иосифа».

Новый фараон, стремясь увековечить своё, неизвестное нам, имя, развернул грандиозное строительство городов и пирамид. Ему понадобились сотни тысяч рабочих.

Для израильтян настали худые времена. Их начали привлекать к тяжелым строительным работам. На свободолюбивое пастушеское племя надели ярмо невыносимого для них принудительного труда.

Вопреки утверждению Библии, это не было рабством. Евреев никто не продавал, не покупал, ими никто не владел. Мало того, у многих из них были свои рабы.

Справедливость требует признать, что и сами египтяне находились в угнетенном, полурабском положении, погибали десятками тысяч на ударных стройках феодализма.

И всё же, евреям приходилось гораздо хуже. Как презренных инородцев и иноверцев их ставили на самые тяжелые участки. Их постоянно оскорбляли и унижали, увеличивали нормы выработки. Любой египтянин мог безнаказанно избить или даже убить еврея.

И потомки Иакова возроптали. Возникли и стали шириться мессианские настроения. С нетерпением ждали прихода Избавителя, который выведет народ из земли унижений и лишений в землю благоденствия. К Богу возносились вопли отчаяния: когда же, наконец, Он выполнит обещания, многократно даваемые Им Аврааму, Исааку, Иакову?

В это время колено Левия уже имело нового лидера, Моисея.

Человека образованного, получившего воспитание при дворе фараона, прирожденного вождя. Лидера, обладавшего сильной волей, гибким умом, не признающего преград при достижения своей цели, религиозного фанатика, авантюриста по натуре. Он лелеял честолюбивые планы: подчинить себе не только свой род, но и всё племя израильтян.

Испокон веков народы Востока употребляли различного рода наркотические вещества, вроде гашиша. Эти вещества были способны вызывать галлюцинации, волшебные видения.

Однажды Моисею привиделось, что из горящего куста к нему обратился древний еврейский Бог и поручил ему взять на себя миссию освобождения евреев из-под гнёта. И Моисей горячо уверовал в свое высокое предназначение.

Но он не знал имени этого Бога.

«Являлся Я Аврааму, Исааку, Иакову с именем: «Бог Всемогущий», а с именем Моим «Господь» не открылся им». (Исход 3:13; 6:2)

Как же не открылся? Вот Его собственные слова, обращенные к Аврааму:

«И сказал ему: Я Господь, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю и его владение». (Бытие 15:7)

Если Авраам не знал имени Бога, то как же мог он называть место, где собирался принести в жертву Исаака: «Иегова-ире», что означает: «Господь усмотрит»? (Бытие 22:14)

Знал это имя и Иелиезер, раб Аврама, который пошел выбирать жену Исааку. (Бытие 24:27)

Знали Его не только они, но и Авимелех, царь герарский, который говорил Исааку: «Мы ясно увидели, что Господь с тобой». (Бытие 26:28)

Значит, это имя знал и Исаак.

Бог назвал свое имя и Иакову: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака». (Бытие 28:13)

Почему же Бог лжёт Моисею, говоря, что не открылся праотцам народа?

Дело, по-моему, вот в чём. Действительно, во времена патриархов еврейский Бог назывался по-другому, у него было несколько имен: Владыка, Всемогущий. Он не назывался Иеговой, Господом.

Моисей знал из народных преданий, что у Авраама был какой-то бог, которому тот молился, и который его опекал. Но израильтяне, живя в Египте, потеряли связь с этим Богом, молились египетским богам, выполняли египетские обряды.

Моисей решил возродить Бога Авраама. Но кто поверит безымянному Богу? Как будут именовать Его люди в своих молитвах? И тогда будущий вождь сам изобрел это имя. Причем, долго не раздумывая, просто перевел на еврейский язык имя великого бога Ваала, которое тоже означало: «Господин, Господь». (Ос. 2:16) И этого старо-нового Бога представил Моисей старшинам колен Израиля, когда начал внушать им свою идею Исхода. Он передал им слово в слово мнимое повеление Господа: «И так скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выеду вас из-под ига Египтян, и избавлю вас, и спасу мышцею простертою и судами великими. И приму вас к Себе в народ, и буду вам Богом, и вы узнаете, что я Господь, Бог ваш». (Исход 6:6-7)

Так произошло знакомство старейшин со своим новым Повелителем.

Моисей поставил своей основной задачей вырвать евреев из-под власти египетских богов, дать им Бога-Защитника, Бога-Избавителя, который поведет их в землю, где не будет угнетателей, где не будет иных господ, кроме Господа Бога, Всемогущего и Милостивого.

* * *

Так случилось, что в этот период Египет переживал целый ряд экологических катастроф, следующих одна за другой.

Сначала произошло невиданное по масштабам наводнение. Воды Нила залили всю страну. А когда они схлынули, на месте плодородных полей образовались огромные болота, полные жаб, змей и иной нечисти.

Последовала сильная засуха, налетели тучи саранчи, миллиарды мошек жалили людей и скот, перенося болезни. Чумной мор косил египтян, особенно, — маленьких детей.

Суеверные египтяне были уверены, что все эти несчастья, следующие беспрерывной чередой, насылает на них могучий Бог евреев, в ответ на их молитвы с просьбами покарать Египет.

Началась смута. Подданные стали требовать от фараона, чтобы он изгнал ненавистное племя. Фараон колебался, не желая терять сотни тысяч рабочих рук.

Моисей понял, что наступил благоприятный момент для осуществления его планов. Он решил стать во главе освободительного движения.

Для начала следовало убедить недоверчивых соплеменников, что именно его, Моисея, избрал Господь в качестве Мессии. Именно его поставил посредником между Собой и избранным народом. Именно ему назначил быть толкователем и исполнителем Божьих законов и наставлений.

В этом ему помогло то обстоятельство, что он долгое время жил в семье своего тестя, мудрого мадиамского жреца. У тестя Моисей научился искусству волхования, чревовещания, методам гипноза и внушения, двум десяткам «волшебных» трюков, способных произвести впечатление на толпу. Вроде превращения жезла в цветущую ветвь или в змею. Эти незамысловатые трюки сейчас доступны каждому начинающему иллюзионисту.

Следовало сплотить вокруг себя группу единомышленников, желательно, — из числа начальников колен и старейшин, уважаемых в обществе людей.

Не обладая достаточным красноречием, Моисей поручил эту задачу своему брату Аарону, посулив ему сан первосвященника.

Аарон, в отличие от Моисея, был человеком робким, слабовольным, но — хорошим пропагандистом и агитатором. Ему удалось зажечь идеей Исхода сотни горячих голов. Но всё же основным костяком возникшей партии были члены семейного клана левитов.

Третьей основной задачей Моисея было: сохранить заговор втайне от администрации фараона. Ведь в среде народа было немало соглядатаев и доносчиков, могущих расстроить задуманный побег. Поэтому следовало убедить основную массу народа, не посвященного в заговор, — именно самих евреев, а не фараона, как это утверждается в Библии, — в том, что речь идет вовсе не об Исходе из Египта. А о шестидневном походе в пустыню для проведения грандиозного молебна и приношения жертв Господу. Чтобы Он отвратил несчастья, которые стали постигать Египет в последнее время.

К идее такого похода-богослужения благожелательно отнеслись и власти. Чем черт не шутит, подумали они, может быть, Бог евреев и способен на благие дела.

Моисей понимал, что народ, введенный в заблуждение, двинется в путешествие налегке, с небольшим, недельным запасом пищи и воды.

Путь же от дельты Нила до Палестины такой массе народа можно было преодолеть не раньше, чем за три-четыре недели. Это было известно от купцов, привозящих товары.

Поэтому необходимо было, не вызывая подозрений, убедить богомольцев, чтобы они захватили с собой как можно больше золота, серебра, меди и иных драгоценностей. За эти ценности можно будет купить еду и воду у кочевых племен, обитающих в пустыне.

Но как же это сделать? И возникло мудрое решение: нужно убедить народ, что следует во время богослужения освятить золото и драгоценности, в результате чего они не только не убавятся, но еще более возрастут в цене.

Уговорить простых, доверчивых людей не составило особого труда. И немудрено. Ведь и в более поздние времена толпа так же легковерно шла на поводу у светских и духовных вождей-проходимцев. Вспомним хотя бы попа Гапона.

Не все израильтяне поверили сладким речам Аарона и сверкающим глазам Моисея. Не всех начальников и старейшин колен сумели они зажечь своей авантюрной идеей. Ведь и сами братья не знали, что ждет их народ впереди: смерть или еще более тяжелое угнетение. В шестой главе книги «Исход» в числе начальников народа указаны представители только трёх колен: Рувима, Симеона и Левия.

Но было много тех, кто оказался слишком ленив или не приспособлен к многодневному переходу.

Было много нищих, не имеющих запасов пищи. Им и нечего было одеть.

Были калеки, больные, старики, грудные дети. Для них такая прогулка оказалась невозможной.

Было тогда и много израильтян, которые ассимилировались, молились египетским богам, разочаровавшись в Иегове.

Были и смешанные семьи, в которых жена или муж, выходцы из родственных или дружественных евреям племён, не соглашались идти для поклонения Иегове, дабы не прогневать своих богов. И супруги их также вынуждены были остаться дома.

Видите, как много доводов имеется для того, чтобы не поверить, что весь «народ избранный» в один день покинул Египет.

И, в то же время, все или почти все оставшиеся — добровольно! — отдавали свои ценности уходящим. Но не насовсем! А только для того, чтобы соседи освятили эти ценности при молебне, и вернули их владельцам уже освященными Богом Иеговой.

Сердобольные соседки отдавали уходящим детям праздничные нарядные одежды своих, остающихся детей. Никто из них и не подозревал, что уже никогда не увидит ни этих нарядов, ни своих драгоценностей, ни своих дорогих отходящих соседей.

В оправдание последним я еще раз должен напомнить, что они и сами об этом не догадывались. Не знали, в какую грандиозную авантюру затянули их вожаки-братья.

* * *

Исход действительно был авантюрой, это несомненно. Если бы Моисей полагался больше на себя, а не на Божье провидение, то он должен был провести предварительную подготовку такой широкомасштабной операции.

Следовало тщательно выверить маршрут, составив подробную карту с обозначением оазисов, колодцев и других пригодных мест для стоянок. Это было совсем несложно сделать, так как этим маршрутом двигались сотни торговых караванов. Купцам было хорошо известно, что их ждет на каждом километре. Необходимо было также выяснить настроения и численность кочевых племен, через пастбища которых лежал путь. Договориться с царьками и князьями городов и территорий, которые могли со своими вооруженными отрядами воспрепятствовать продвижению колонны. Пообещать им золото, рабов, военную помощь. Следовало, наконец, выслать лазутчиков задолго до начала Исхода, а не через два года после этого.

Но Моисей слепо верил в то, что Бог Сам выведет народ Свой в обещанную землю, устранит все препятствия на его пути, устрашит иные народы, усмирит диких зверей, даст народу пищу и воду.

Поэтому эта авантюра была обречена на провал, а евреи — обречены на истребление.

Так оно и случилось. Не через три-четыре недели, а через несколько десятков лет только небольшая часть тех, кто вышел из Египта, сумели дойти до земли Обетованной. Которую еще лишь предстояло завоевать.

* * *

Итак, утром определенного дня израильтяне двинулись в путь, сопровождаемые насмешками, проклятиями и камнями египтян.

Они смогли взять с собой только само необходимое.

Утверждение, что они вышли со всем своим скотом, — явное преувеличение. Действительно, толпа гнала перед собой быков, коров, овец и коз, но это была только очень небольшая часть стада израильтян.

Ведь Моисей уверил власти, что животные нужны для принесения в жертву Богу.

Но никто из египтян не поверил бы, что для этого надо гнать всё стадо. Жертвы не должны были иметь ни единого пятнышка, ни единого изъяна, ни единого порока, а таких было очень мало. Животные с изъяном были видны невооруженным глазом, — кто бы позволил их вывести!

Сразу же, на второй или третий день, Моисей выяснил, что кратчайшим путем пройти не удастся. Там шла война между враждующими царьками. Вождь не очень-то надеялся на свое ополчение.

Оно, хотя и было вооружено, но еще ни разу не участвовало в сражении. Не было организовано, распределено по отрядам, не имело военачальников, не прошло военной подготовки.

Поэтому Моисей решил обогнуть район военных действий, проведя колонну направлением к югу, берегом Красного моря. Подойдя к самому морю, Моисей увидел, что сильный восточный ветер отогнал воду с узкого перешейка, соединяющего два противоположных берега. И, решив, что это — счастливое предзнаменование, провел народ через перешеек.

В это же время фараону донесли, что израильтяне нагло обманули его, и у них вовсе нет желания возвращаться под иго. Царь послал вслед беглецам отряд конницы и боевых колесниц.

«Господь привёл в замешательство стан Египтян». (Исход 14:24)

Нас тоже привёл в замешательство. Какой стан? Ведь египтяне мчались на всех парах. Они вовсе не располагались станом.

И на всём скаку конница влетела на обмелевший перешеек.

Израильтяне, увидев такую лавину, пришли в ужас. Но они находились под охранной рукой Господа.

«И простер Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась на свое место; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян среди моря». (Исход 14:27)

Всё это было очень красиво и впечатляюще. Находясь под впечатлением, Моисей воспел гимн великому Иегове.

«Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостию, досточтим хвалами, творец чудес?» (Исход 15:11)

Что тут сказать? Если святость определяется количеством пролитой крови, то такого святого Бога ещё свет не видывал! На такие чудеса массового уничтожения ни один языческий Бог никогда не решился бы.

Потому что язычники тут же прокляли бы Его. У них, в отличие от нас, было из кого выбирать.

* * *

Теперь вернёмся к опрометчивому библейскому утверждению, что еврейский народ в один день вышел из Египта. Попробуем выяснить, не вводит ли нас Библия в заблуждение в очередной раз. В пустыню вышло около трех с половиной миллионов израильтян. На этом числе сходятся многие комментаторы и толкователи Библии.

Но такая масса народа не способна выйти в один день. Даже если бы Господь и египтяне сильно подталкивали евреев в спины.

Если напрячь фантазию и представить себе, что исходящие маршировали стройными ротами, по десять человек в шеренге, с промежутками между шеренгами в один метр, то расстояние от первой шеренги до последней должно было составлять триста пятьдесят тысяч метров, то есть, триста пятьдесят километров.

Но израильтяне не шли стройными рядами. Брела толпа. Плелись старики и дети. Проходили стада животных.

Такая колонна должна была растянуться на расстояние вдвое большее, — около семисот километров. Голова ее могла уже придти в землю Обетованную, а хвост — ещё некоторое время оставаться в египетском рабстве. Если Моисей решал раскинуть стан в каком либо месте, то пришлось бы ждать около месяца, пока сюда не подтянется весь народ. Исход с территории Египта должен был длиться не менее двух-трех недель.

Поэтому библейская легенда, повествующая о том, как фараон на третий день опомнился и кинулся вслед за израильтянами, еще более неправдоподобна, чем пресловутый банан, который вмещал в себя все представления о добре и зле.

Те же теологи, непременно, возразят: в Библии всё сильно преувеличено. Мы знаем, что семитские племена выходили из Египта в течение нескольких лет.

Знаете? Так почему же скрываете это от народа? Зачем морочите людям головы библейскими сказками? Почему выдаете их за святую правду?

Осмелится ли какой священник или проповедник произнести с кафедры такие слова: «евреи вышли из Египта в один день, но не берите это на легкую веру, — на самом деле, исход длился годами»?

Долго ли он устоит на кафедре, произнеся эти абсолютно правдивые фразы?

Глава шестая.

ВПЕРЁД, НАВСТРЕЧУ СМЕРТИ!

«Еще я видел под солнцем:

место суда, а там беззаконие;

место правды, а там

неправда».

(Екклесиаст 3:16)

 

Вот этапы пути израильтян так, как они указаны в книге «Исход».

В пятнадцатый день первого месяца года народ Израильский, в котором насчитывалось около шестисот тысяч взрослых мужчин, вышел из города Раамсеса. За день дошли до Сокхофа. (12:37) Потом двинулись дальше и дошли до Ефама, что в конце пустыни. (13:20) К концу третьего дня добрались до Ваал-Цефона, к берегу залива Красного моря. (14:2)

Ночью, спасаясь от конницы египтян, перешли обмелевший залив.

Потом вступили в пустыню Сур и шли по ней три дня. И не находили воды. Наконец, нашли воду. Но она оказалась горькой, то есть, соленой. Это место они назвали Меррой. Господь показал Моисею дерево, при помощи которого вождь сделал воду сладкой, то есть, пресной.

«Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его». (15:22-25)

Никаких подробностей об этих постановлениях Библия не приводит.

Хотя из последующих слов Господа следует, что это и были те самые заповеди. И уставы, разъясняющие их. (15:27) Но всё это чепуха, не верьте! Склеротический Моисей всё перепутал, забыл, когда Бог давал народу. Ведь всем известно, что и заповеди, и законы Он дал гораздо позже, на горе Синай.

К концу первого месяца пришли в Елим. И тут же стали роптать. Вечером налетели перепела, а утром возле стана выпала манна небесная.

В середине третьего месяца пришли в пустыню Синайскую, и расположились у Божьей горы Хорив, она же Синай. И только здесь Господь дал Моисею скрижали с текстом заповедей, научил уставам и законам, показал образец скинии, и объяснил, что надо сделать для устроения Дома Господу. (19:1)

В общей сложности пробыл Моисей на горе девяносто дней, общаясь с Господом. Потом израильтяне приступили к строительству скинии, которую закончили в первый день первого месяца второго года. (40:17)

Дальнейшие даты и этапы пути приведены в книге «Числа».

Ровно через месяц после освящения скинии, по указанию Господа, было исчислено ополчение. (1:1-2) Но до этого евреи отпраздновали Пасху Господню. (9:3)

От горы Синай отправились двадцатого числа, второго месяца, второго года и, через три дня пути, остановились в пустыне. (10:11, 12:33)

Стан был разбит в месте, которое впоследствии было названо Таверой.

Возник ропот против Господа. И Господь, естественно, начал истреблять народ. (11:3)

После краткого перехода остановились в месте, названном Киббот-Гаттава. Прилетели перепела и принесли с собой моровую язву.

Через некоторое время взбунтовались старейшины во главе с Кореем.

И были отправлены в преисподнюю. Из искры возгорелось пламя. Но восстание также было жестоко подавлено. Оставив в пустыне тысячи трупов, десятки тысяч умирающих, народ двинулся дальше и дошел до Асироффа (11:5)

Здесь была наказана проказой Мариам за то, что упрекала Моисея.

После сего народ двинулся в путь, и остановился в пустыне Фаран. (13:1)

Отсюда Моисей выслал двенадцать соглядатаев, чтобы они осмотрели землю Ханаанскую. Посланные отсутствовали сорок дней.

Потом на евреев напали амаликяне и хананеи, которые жили на ближайшей горе. И гнали их до Хормы. (14:45)

К концу второго года странствий израильтяне пришли к городу Кадесу, на краю пустыни Фаран. Там умерла Мариам. (20:1)

Моисей добывает воду жезлом из скалы. Это место назвали Меривой.

Моисей отсылает послов к царю едомскому, с просьбой разрешить пройти через его территорию, но получает отказ. (20:14-20) Потом был переход к горе Ор. На вершине горы умер Аарон. (20:23-28)

Отсюда отправились к юго-востоку, чтобы обойти Едом. Опять возник ропот. Господь насылает на народ ядовитых змеев. (21:6)

Потом следуют пункты: Овоф — Ийе — Аварим — Заред — берег реки Арнон — Колодец Беэр — Матанна — Нагалиил — Вамоф — Гай — Есевон (21:26) — берег реки Иордан против Иерихона.

Четкая, ясная линия маршрута. Прямо таки, документальная точность дат, не вызывающая сомнений в достоверности описанных событий.

Но Библия, к нашему общему огорчению, и к радости отдельных противных индивидуумов, не ограничивается только этим описанием, но рассказывает о походе еще раз, еще раз и еще раз. Может быть, для того, чтобы убедить нас в том, что так оно и было. А может быть, для того, чтобы разубедить нас.

В результате, крепнет наша уверенность в том, что в Книге этой собраны различные легенды, в которых совершенно по-разному описаны одни и те же реальные и нереальные события. Что стоило упорядочить эти противоречивые свидетельства, привести их в соответствие, отобрать зерна истины и отсеять сор и плевелы?

Ничего этого проделано не было. Дееписатели понадеялись на то, что никто не будет в это вникать, и кое-что с кое-чем сопоставлять.

Тем хуже для них.

Вот другая версия.

Рамсес — Сокхоф — Ефам — Ваал — Цефон — Мерра — Елим — Киброт — Гаттав — Асироф. Пока все идет, как по маслу. Всё соответствует. Но дальше начинается какая-то сумятица. От Асирофа до Кадеса названо двадцать пунктов, которые в первой версии не упоминаются. (13:27) Если в первом варианте город Кадес находится в пустыне Фаран, то во втором — в пустыне Син. (21:36) Но пустыню Син израильтяне пришли уже давно, сразу же после перехода Красного моря. Потом был однодневный переход до горы Ор. На горе этой умер Аарон. Все сходится, за исключением малости.

В Кадес, согласно первой версии, пришли к концу второго года по исходу из Египта. Согласно второй версии, Аарон взошел на гору Ор, чтобы закрыть глаза, «в сороковой год по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в пятый месяц, в первый день месяца». (31:38)

От Кадеса до горы Ор — один день пути, менее двадцати километров. Это огромное расстояние евреи преодолевали тридцать восемь лет!

Мировой рекорд скорости!

Следующие триста пятьдесят километров до Иордана они прошли за шесть месяцев. И многострадальный поход их закончился «сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый день месяца». (Второзаконие 1:3)

На участке от Кадеса до Иордана они, возможно, сильно петляли, потому что названы совсем иные пункты, чем в первой версии.

С третьей версией маршрута нас знакомит книга «Второзаконие».

Моисей в прощальном слове ещё раз напоминает народу основные этапы пути.

Но, позвольте, он всё так путает, что возникает сомнение в здравости его рассудка. Или, в лучшем случае, в правдивости первых двух версий.

Моисей утверждает, что Аарон умер не на горе Ор, а в каком-то Мозере. Не через сорок лет после первого исчисления, а до него. Поскольку левиты были отделены при исчислении. (Второзаконие 10:6-8) Так неужели же Господь воскресил Аарона, чтобы дать ему возможность ещё некоторое время путешествовать по пустыне? Нет, этот факт в Библии не отмечен.

Названы новые пункты и «земля, где потоки вод». Ага, значит евреи, блуждая по пустыне, в то же время были на водах. Очень интересно!

М-да… Так на какой же версии мы остановимся? Должны же мы от чего отталкиваться!

Давайте оттолкнёмся от здравого смысла. И допустим, что первая версия наименее неправдоподобна из трёх ложных. Поскольку первые свои книги Моисей писал по горячим следам, будучи ещё относительно молодым.

Так какие же знаменательные события произошли за эти годы. Познакомлю вас подробнее с некоторыми из них.

Через несколько дней после того, как евреи счастливо отделались от своих поработителей, Моисей решил, что настал подходящий момент, чтобы поведать народу о том, кто есть кто, и что есть что. То есть, поставить их перед фактом: обратной дороги нет, мосты сожжены, море в обратную сторону не раздвигается.

«Вечером узнаете, что Господь вывел вас из земли Египетской». (Исход 16:6)

Как мы и предполагали, израильтяне и не догадывались, что вышли из Египта раз и навсегда. Для них эта новость была неприятным сюрпризом. И вызвала панику, рыдания и причитания. Основная масса считала, что идёт на молебен, а не на массовое погребение.

Молебен всё-таки состоится, заверил Моисей. И тут же представил народу Бога Иегову, нового Господина, о котором до этого они имели весьма смутное представление.

Но Иегова не нуждался в представлениях. Он умел Себя подать, преподнести в лучшем виде, в подарочной упаковке. Пусть не в облике, но в нарядном облаке, так как Господа нельзя лицезреть простому смертному. Под страхом смерти.

«И прошел Господь пред лицом его, и возгласил: Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода». (Исход 34:6-7)

Милосердный, но наказывающий детей за вину отцов. Наказывающий и внуков, и правнуков…

Понимают ли рабы Божьи то, что читают в Библии? «Прощающий вину, но не оставляющий без наказания». Какие великолепные, прямо таки божественные глупости содержит эта книга? С таким же успехом можно сказать: «Слишком добрый, но очень злой». «Любящий, но ненавидящий». «Изменяющий, но сохраняющий верность». «Очень умный, но большой дурак». «Черный костюм, отливающий белизной». «Высокий карлик». «Непорочный грешник».

Будьте уверены, в Библии мы натолкнемся на множество подобных бессмыслиц. Вот еще один перл, подобного качества.

«И сказал Моисей народу: не бойтесь: Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был пред лицем вашим». (Исход 20:20)

«Не бойтесь, чтобы бояться» — говорит хитроумный Моисей. Бойтесь, чтобы сильнее любить. Надо же! Какой животворный источник глупости! Эта Библия может уморить и мёртвого.

«Видите ныне, что Я, Я — и нет Бога кроме меня. Я умерщвляю и оживляю. Я поражаю, и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей». (Второзаконие 32:39)

Господь ни один труп не поставил на ноги, и не дал ему путёвку в жизнь. Слова: «Я оживляю» — пустое бахвальство. И заявление о том, что никто не избавит от руки, легко опровергаемо. Ничего не мог Он поделать со всеми израильскими и большинством иудейских царей, которые «делали неугодное». То есть, грубо говоря, плевали Ему в лицо.

В этом вы ещё сможете убедиться. Так следует ли верить словам этого Бога?

Израильтяне тоже поначалу недоверчиво слушали такую беззастенчивую похвальбу. Моисей понял, что Господа надо не только преподнести, но и превознести. И посчитал своим долгом убедить их, что всё в порядке.

«Бог верен, и нет в нём неправды, Он праведен и истинный». (Второзаконие 32:4)

* * *

«Когда пойдет пред тобою Ангел Мой, и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, Я истреблю их. Мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься, и не возьмешь земли». (Исход 23:23, 30)

Господь поклялся истребить народы, и, в то же время, прогонять их мало-помалу. Из Библии не совсем понятно, как это должно было осуществляться технически. Поэтому можно предположить, что первым этапом было поголовное истребление, а вторым — изгнание трупов.

Причем, мало-помалу, чтобы не сильно гремели костьми, и не нарушали сон избранного народа. Конечно, гораздо легче и проще было изгнать обреченные народы ещё тёплыми, в живом состоянии. Но вот чём загвоздка. Если бы они освободили Святую территорию, то у Господа уже не было бы оснований для того, чтобы их истреблять. Ведь в этом случае они уже не мешали бы израильтянам удобно располагаться.

Всё верно. Но как же быть с обещанием истребить? Как-то неудобно брать его обратно.

Ясно одно. Раз этих народов сейчас не существует, значит, Господь остался верен данной Им клятве. И заслуживает похвалы.

* * *

Великое милосердие проявил Господь к несчастным евреям, когда послал им манну небесную. В двух книгах Библии: «Исход» и «Числа» — подробно рассказывается об этой грандиозной жрачке. Причем, совершенно по-разному. Чему верить, — ведь одна версия совершенно противоречит другой? Мы знаем, конечно, что каждое слово Библии — истинно. Но, — извините за богохульство, — вкрадываются сомнения. Если правдивы обе версии, то какая версия более правдивей? Судите сами. Вот вам версия первая.

«И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне. И сказали им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы всё собрание это уморить голодом». (Исход 16:2-3)

Здесь называется точная дата возникновения недовольства и ропота: «в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской», на пути из Египта к горе Синай.

Самый жестокий рабовладелец обязательно покормит своих рабов хотя бы раз в день. Неимоверно милосердный рабовладелец Иегова (все мы — рабы Божьи!) более месяца совершенно не внимал страданиям избранного Им народа. Не внимали этим мучениям и великие пастыри-братья. Впрочем, вряд ли они голодали.

Спросим себя, а заодно и Господа: нужно ли было так долго издеваться над несчастными путниками? Нужно ли было вызывать в робком народе недовольство и возмущение, способные подорвать чувство великой любви к Хозяину? Нельзя ли было подкидывать провизию с первого дня пути?

Да, отвечу я, нужно было и нельзя было. Но было просто необходимо. Народ этот неблагодарен и «жестоковыен». Негодяев, видите ли, за шкирку оторвали от жирных котлов! Но способен ли кто у котлов молиться и заботиться о спасении души?! Вместо глубокой благодарности, эти погрязшие обжоры разевают рот и кричат: «Геволт, дайте хлеба!»

«Великолепно! — потирают руки вожди народа. — Наконец-то они возроптали!»

Но ведь ропот против Бога, — страшное преступление, за которое следует строго наказывать. Строгие наказания (чем чаще, тем лучше!) принудят холопов к покорности. Наказывать следует именем Бога.

Которого, конечно же, следует любить. Ну и, конечно же, сильно бояться!

«И сказал Господь Моисею: вот, Я одождю вам хлеб с неба; и пусть народ приходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день». (Исход 16:4)

По другой версии («Числа») всё происходило совершенно иначе, — в другое время, в другом месте, с другими обвиняемыми.

Народ, оказывается, возроптал не во второй месяц, а на второй год после Исхода. (Числа10:11) И начали бунт вовсе не робкие евреи, а иноплеменники, также вышедшие, по глупости, из Египта. Язычники подстрекали народ Божий к недовольству и отступничеству.

«Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом?

Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок. А ныне душа наша изнывает: ничего нет, только манна в глазах наших». (Числа 11:4)

Понятно, что сухая манна к тому времени порядком надоела и застревала в горле. Она уже не напоминала по вкусу лепешки с медом (первая версия), а всего лишь лепешки с елеем — оливковым маслом (вторая версия). Толпа жаждала мяса. Но обещанных перепелок не подавали. Следует отметить, что Божьи посулы-обещания звучали очень заманчиво. Особенно, что касалось молочных рек и медовых берегов. Но реальность несла разочарование, — уже и в постылых лепешках не было и капли меда.

* * *

Вернемся к версии первой («Исход»). Здесь сказано, что перепела прилетели к съедению за полсуток перед явлением манны, а не через год после неё.

«И сказал Господь Моисею, говоря: я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом, и узнаете, что Я Господь, Бог ваш. Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана. Роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу». (Исход16:11-15)

 

Версия вторая.

«И сказал Моисей Господу: откуда мне взять мясо, чтобы дать народу сему? Ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса.

И сказал Господь Моисею: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо. Не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней; но целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, который среди вас, и плакали перед Ним, говоря «для чего было нам выходить из Египта?» (Числа 11:18-20)

По первой версии, Господь благодушно отозвался на пожелания голодающих несколько улучшить и разнообразить снабжение.

Согласно второй, — страшно разгневался, зашелся в истерике: «мясо вам полезет ноздрями!»

Помилуйте, что за крик, что за угрозы?! Народ постился более года.

По ночам несчастным евреям снилось рыбное и чесночное египетское «рабство». Они уже не верили, что когда-то жили счастливо и вольготно в благодатной земле Гесем. Когда не было рядом любимого доброго Бога с плетью в руке. Они робко попросили мяса, — и получили проклятия. Которые, в отличие от Божьих обещаний, не остаются пустым звуком.

Трудно сказать, на какой именно день у евреев должно было мясо «полезть ноздрями». Из своего скромного полувекового опыта я сделал заключение, что мясо, которое, слава Богу, ем почти каждый день, почему-то не надоедает, и не лезет из не предназначенных для этого отверстий.

Евреям не могли приесться скоромные перепёлки, ибо ели они это диетическое мясо не тридцать дней, как клятвенно обещал Господь. Ни двадцать дней, ни десять дней, ни пять, ни три, ни два. Потому что птички Божьи упали на землю не только отменно приправленными, но и отменно отравленными.

«Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великой язвою». (Числа 11:33)

Поучительно, не правда ли? Желаете мяса? Нате вам язву!

Кто бы задал каверзный вопросик благообразному священнику: «Вот вы всё толкуете о милосердии Божьем. О том, как Он спас от голодной смерти Свой народ, послав ему с небес манну и мясо. Всё это, конечно, очень мило. Но если бы ваши собственные дети, по воле Божьей, на протяжении сорока лет питались исключительно лепешками с маслом, и только единожды за сорок лет поели мяса с язвой? Что стало бы тогда с вашей верой и любовью к Богу? Укрепились бы они ещё больше?

Без сомнения! Бог, утверждают жрецы Его, посылает нам испытания, чтобы укрепить нас в Вере.

Но почитаем Библию! Какие испытания посылал Господь своим верным слугам и младшим компаньонам: Моисею, Аарону и прочим священнослужителям-левитам? Делили ли они все невзгоды со своим многострадальным народом? Страдали ли они от голода и жажды?

Носили ли на протяжении сорока лет, не меняя, одну и ту же простую одежду, которая, согласно Библии, не ветшала? Чуждались роскоши, служили примером высокой морали, как и подобает слугам Божьим?

Всё было как раз наоборот. Обжирались деликатесами, несметно обогатились, обирая своих овечек. Предавались пьянству, наркомании и распутству. В Библии об этом написано черным по белому.

* * *

Оставим на время пастырей, вернемся к несчастным овечкам.

Каждый новый день евреи начинали с того, что рано поутру выходили в пустыню и собирали манну небесную. Выйти следовало еще до восхода солнца, чтобы успеть собрать выделенный Господом гомор (мера объема — 3,6 литра) на одного человека в день.

Лентяи и сони очень рисковали, потому что, когда солнце начинало припекать, манна таяла на глазах и на солнце. В шестой день — пятницу Бог посылал манны вдвое больше, так как соблюдал святую субботу.

«Вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра». (Исход 16:23)

Попробуем произвести некоторые расчеты.

Для того чтобы насытить весь народ, должно было выпасть ежедневно (3,6 л. ´ 3 000 000 чел.) одиннадцать миллиардов кубических сантиметров манны. Вспомним, что манна — «нечто мелкое, круповидное, как иней на земле». Что такое иней, и какова «толщина» слоя инея, каждый может себе представить. Или, в конце концов, измерить.

Допустим, что иней-манна выпадал слоем в один миллиметр. В этом случае манну следовало собрать с площади, равной одиннадцати квадратным километрам. Неплохая прогулка и зарядка, особенно для маленьких детей, поскольку собирать должен был каждый. В пятницу уборочное поле увеличивалось вдвое.

«И мерили гомором», то есть специальной посудой или мешком. Где, скажите, пожалуйста, взяли миллионы евреев эти ёмкости? Знали ли они заранее, ещё будучи в Египте, что будут питаться манной?

После сбора манны все пекли из неё лепешки. На чём пекли? Где брали масло? Где взяли сковороды? Где находили в пустыне столько дров, — десятки тонн в день?

«Сказал Господь: что надобно печь, пеките, что надобно варить, варите».

Что ни слово Господне, то издевательство!

Что варить? Вши? В чём варить? В горсти? На чем варить? На коровьих лепешках? Где взять воду для варки и мытья посуды? Собирать детские слезы?

Всё, что собрано сегодня, надо было обязательно съесть сегодня же.

Каждый должен собрать столько, сколько сможет съесть. Но почему? Потому что на следующее утро засмердится, и будут черви.

Что-о-о? Божий дар, — засмердится? Какое кощунство! Почему же не портится то, что собрали в пятницу и оставили на субботу?

А потому, что так Богу угодно! Очень простой и понятный ответ.

* * *

Моисея навестил его тесть, мудрый мадиамский жрец. Он посоветовал вождю народа назначить средний судейско-офицерский состав: стоначальников и тысяченачальников, чтобы могли судить мелкие дела. Странно, что Моисей сам не смог догадаться, ведь это и школьнику понятно. Тесть дал Моисею ещё одно очень ценное указание, чрезвычайно ценное.

«Итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою; будь ты для народа посредником перед Богом и представляй Богу дела его. Научай их уставам и законам Божьим». (Исход 18:19-20)

Итак, выдай себя за посредника между Богом и народом. И тогда добьёшься своей цели.

Моисей говорит тестю, что объявляет народу «уставы Божьи и законы Его». Но законы и уставы ещё не были даны. Что же тогда объявлял Моисей? Отсебятину! Впрочем, он делал это и после того, как Господь дал ему заповеди и научил законам.

Через несколько дней израильтяне получили первое боевое крещение. С ближайших гор на них напали амаликяне. Моисей направил против них отряд под командованием Иисуса Навина. А сам взобрался на ближайшую гору и поднял руки вверх. Этот жест, который у многих народов означает «сдаюсь!», у евреев означал призыв к победе. И амаликяне, действительно, были разбиты.

* * *

Для того чтобы получить законы Божьи, Моисей должен был взойти на Божью гору Хорив, она же Синай. Народ порывался воочию увидеть своего Бога.

Господь сказал Моисею, что во время трубного звука израильтяне могут взойти на гору. «Был трубный звук весьма сильный утром третьего дня». И становился всё сильнее и сильнее. Но Господь поменял указание, и запретил народу восходить на гору.

Моисей был, скорее всего, не только магом и гипнотизёром, но и отличным чревовещателем. Ему удавалось, не открывая уст, воспроизводить грозную речь Господа, исходящую из облака. А также — громовые раскаты, трубные звуки и прочие шумовые эффекты.

Подтверждение тому, что искусство чревовещания было известно уже в древности, и им хорошо владели маги, жрецы и шаманы, мы находим в «Книге пророка Исаии»: «И когда скажут вам: «обращайтесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу?» (Исаия 8:19)

На гору, на рандеву с Богом, взошли только Моисей и его верный слуга и телохранитель Иисус Навин. Который, как утверждает Библия, не отходил от Моисея ни на шаг, ни днём, ни ночью.

Эта парочка пробыла на горе сорок дней. Компанию им составлял Господь Бог. И наставлял, и наставлял, и наставлял. Учил Своего пророка так долго, пока тот не уяснил, наконец, чем следует руководствоваться в жизни. Как надо себя вести в приличном обществе.

И что можно есть, и что не есть, если есть что есть. А если нечего есть, то не следует роптать. А следует любить и бояться Папу небесного.

«И когда Бог престал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали Откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим. Скрижали было дело Божие, и письмена начертанные на скрижалях были письмена Божии». (Исход 31:18; 32:16)

Что же это за скрижали такие? Как следует из Библии, это были две каменные плиты с выгравированными на них письменами заповедей. Плиты, по всей видимости, не были очень большими и очень толстыми. Иначе как бы Моисей мог унести их? Скорее всего, это были небольшие плитки, размером с лист писчей бумаги, и толщиной не более пяти сантиметров. Попробуйте с двумя такими каменными плитками в руках спуститься с горы, и вы увидите, что это будет нелегко. Тем более, — для восьмидесятилетнего старца. Зачем для двух маленьких плиток понадобился ящик — ковчег размером 100 ´ 75 ´ 75 сантиметров, не совсем понятно.

Первые скрижали были изготовлены самим Богом. Но после того как Моисей в гневе разбил их, Богу уже было не интересно делать их заново.

«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним. И Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил». (Исход 34:1)

Бог ясно сказал: «Я напишу». Но раздумал и не написал. Не стал пачкать рук. Продиктовал Моисею. Диктовка длилась довольно долго, — нужно было выдержать положенный срок. Очевидно, Моисей высекал по одному слову в день.

Итак, новые скрижали по уровню святости были гораздо ниже старых. Потому что являлись делом не Божьих рук, а рук человеческих.

На скрижалях был написан текст десяти заповедей, основополагающих законов, определяющих нормы поведения человека. Содержание их хорошо известно верующей публике. И даже некоторые атеисты слышали о них краем уха. Поэтому я не буду ни цитировать, ни пересказывать текста заповедей. Но всё же, считаю своим гражданским долгом сказать, что я думаю по поводу этого документа каменного века.

То бишь, века, когда важные документы изготавливались из камня. А если кто не исполнял предписанного в них, таких били документом по голове.

К обычным, естественным законам человеческого общежития Бог (не Бог, — Моисей!) добавил четыре надуманных, противоречащих здравому смыслу, можно даже сказать, антиобщественных. Потому что четыре первых заповеди вошли в противоречие с шестью остальными. Во имя Бога можно смело нарушать их. И ничего не будет. Бог одобрит, Бог вознаградит. И убийцу, и грабителя.

Вот две заповеди, первая и шестая. Одна говорит: «Да не будет у тебя других богов!» А другая говорит: «Не убий!»

А теперь послушаем Божьи комментарии.

«Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена в лоне твоем или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем, и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его. Но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа». (Второзаконие 13:6-9)

А как же заповедь «не убий»? А так! Во имя Господа не только можно, но и обязательно нужно убить. И брата, и сестру, и друга. О матери и отце не говорится, но подразумевается. Понятно, что почитание родителей заканчивается там, где начинается Бог. Если родители будут уговаривать тебя служить другим богам — убей их! Если родители, или брат, или друг не будут соблюдать субботний день, — убей их. Бог вознаградит тебя за усердие. Вот чему учит четвёртая заповедь.

«Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь, Бог твой дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди, и соблазнили жителей города их, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали» то ты разыщи, и следуй, и хорошо расспроси; и если это точная правда, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его, и все, что в нем, и скот его порази острием меча.

Всю же добычу его собери на середину площади его, и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу, Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда созидать его». (Второзаконие 13:12-16)

Убей иноверца! — приказывает Моисей, — сожги его, его жену, его детей, и весь его город! Стань убийцей и разбойником! Ради Бога, во славу Бога! Тебе воздастся. Стань шпионом, расследуй, донеси куда надо, выслужись перед Богом, тебе воздастся!

Что ж это за дьявольские законы такие? Допускающие произвол, пренебрежение правом человека на веру, на жизнь, дающие власть в руки безмозглым фанатикам?

Да, идея единобожия была революционной идеей, позволяющей сплотить народ вокруг одного лидера, создать крепкое общество, а впоследствии — государство. Но это не было демократическое учение.

У языческих народов отсутствовал религиозный фанатизм. Существовали терпимость и понимание, уважение к убеждениям других людей. У народа было два-три десятка богов. Можно было смело поклоняться тому или другому. Ставить храмы, кому хочешь. Приносить жертвы, кому хочешь. И никто тебя не смел за это убить. Твое дело.

Учение, которое вымыслил и проповедовал Моисей, давало право каждому человеку убивать себе подобных. Монотеизм позволял лучше управлять массой, успешно подавлять массу и отуплять массу. Но самой массе от этого становилось только тяжелей.

«Три раза в году весь мужеский пол должен являться пред лице Господа, Бога твоего. И никто не должен являться пред лице Господа с пустыми руками. Но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению Господа, Бога твоего, какое Он дал тебе». (Второзаконие 16:16-17)

«Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего. Отдавай Мне первенца из сынов твоих. То же делай с волом твоим и с овцею твоей. Семь дней пусть они будут при матери своей, а восьмый день отдавай их Мне. Вот приношение, которое вы должны принимать от них: золото, серебро и медь». (Исход 23:29-30; 25:3)

А как же с заповедью «не желай дома ближнего своего, ни вола, ни осла, ничего, что у ближнего твоего»? Господь Бог (не Бог, — священник!) желает твоего вола, твою овцу, твое золото, серебро и медь. И тучный выкуп за твоего первенца. Принеси ему, отдай ему, поблагодари его, что не отказался принять. Бог воздаст тебе. Кусочек оплатки.

Однажды я видел фильм, повествующий о жизни средневековой японской деревни. Жители её были бедны и примитивны. Собранного зерна часто не хватало до будущего урожая. Каждый лишний рот был в тягость. Стариков уносили умирать на ближайшую гору. Девочек продавали в город, в публичные дома. Всё это было разумно и рационально, по суровым неписаным законам жизни.

Не было обрядов свадьбы. Юноша приводил девушку в свой дом, и с этого момента она становилась его женой.

Одна такая молодая женщина тайком крала продукты, заготовленные семьёй мужа, и кормила своих немощных родителей. Это открылось. И воровку, и всю её семью жители деревни избили, и закопали заживо в землю.

Люди эти не знали ни Господа, ни Моисея. Но свято соблюдали шесть заповедей, и строго наказывали тех, кто нарушал их. Потому что это были законы, не божьи, — человеческие. Нельзя было выжить, не соблюдая их.

«Не убий!» — это сказал ещё Авель Каину.

«Почитай родителей!» — это сказал ещё Ной Хаму.

«Не кради!» — это сказал ещё Лаван Рахили. Он же сказал Иакову: «Не пожелай овцы ближнего своего!».

Но и эти первые не были первыми. Всё это было многократно сказано задолго до них. Питекантроп, убив питекантропа, лишал семью добытчика, чем обрекал её на вымирание. Стадо питекантропов делало должные выводы из происшедшего.

К разумным, испытанным жизнью, древним законам, возникшим за тысячи лет до Сотворения мира, Моисей прибавил четыре своих, вымышленных им. Для того чтобы отторгнуть израильтян от язычества и языческих богов.

Не забудем, что Моисей не был ни царём, ни верховным жрецом. Для укрепления своего авторитета и усиления авторитарной власти, ему понадобился свой, личный Бог. Возвеличивая Господа-Самодержца, он тем самым возвеличивал себя, как единственного посредника между народом и Богом.

«И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти. Кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего. Шесть дней пусть делают дела, а в седьмый — суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти». (Исход 31:14-15)

Закон о соблюдении субботы, один из основных законов, придуманных хитроумным Моисеем, возник не случайно. Это не был закон, продиктованный гуманными соображениями. Это не был закон, облегчающий жизнь израильтян, как пытаются доказать некоторые ученые-теологи. Где сказано, что древние евреи работали, как проклятые, без выходных дней? И, мол, поэтому Моисей позаботился об их здоровье. Нет, евреи, как и другие народы, работали, когда хотели, и отдыхали, когда хотели. Они не знали, что такое рабочая неделя. Возможно, что и само понятие «неделя» было им неизвестно. Они трудились по мере необходимости, как трудятся современные крестьяне: когда и месяц без отдыха, а когда и отдых на протяжении месяца.

Закон о субботе устанавливал единый день, который следовало посвятить Господу. Это позволяло собрать всех одновременно, для принесения жертв Богу, для объявления новых законов и постановлений. Да, запрещалось выполнение всяческих работ. Но только для того, чтобы работа не отвлекала от служения Господу.

Возможно, что и сам миф о том, что Бог сотворил мир за шесть дней, а на седьмой отдыхал, придумал или упорядочил сам Моисей, для обоснования своего закона.

Для того чтобы убедительней доказать вам, насколько несуразна заповедь о соблюдении седьмого, субботнего дня, я вынужден привести текст аналогичного закона, данного Богом Моисею: о соблюдении седьмого, «субботнего» года.

«Шесть лет засевай поле твоё. А в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня. Поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай. Если скажете: «Что же нам есть в седьмой год, когда мы не будем ни сеять, ни собирать произведений наших?» Я пошлю на вас благословение Моё на шестой год, и он принесёт произведений на три года. И будете сеять в восьмой год, но есть будете произведения старые до девятого года». (Левит 25:3-22)

Этот великолепный закон благополучно скончался в тот самый день, когда родился. Библия утверждает, что в пятницу выпадало вдвое больше манны небесной, чем в остальные пять дней недели. Допустим, — это невозможно проверить и, поэтому, нельзя оспорить. Но ни словом не заикнулась Библия о том, что в какой-либо из «субботних» лет земля дала втрое больший урожай. Такое чудовищное надувательство даже бесстыдная Библия не может себе позволить. Тут она вынуждена признать: не выполняла земля указаний Господа. Может быть, потому, что была обижена на Него. Ведь Бог когда-то несправедливо проклял её за то, что Адам и Ева позволили себе съесть банан познания.

Отчего же вы, святоши, требуя беспрекословного соблюдения закона о субботнем дне, не требуете соблюдения закона о субботнем годе? Не потому ли, что сами сознаёте, как он глуп и абсурден? Уверяю вас, так же абсурден закон о субботе! Но разве вы примете во внимание мои еретические утверждения?! Любая религия строится на догмах. А догмы всегда были выше здравого смысла. Шесть других заповедей необходимы были Моисею для того, чтобы сплотить израильтян в одно крепкое, монолитное, послушное сообщество. Потому что несоблюдение этих заповедей грозило разобщением, внутренними конфликтами, делением на группы приверженцев той или иной стороны. Следовало воспрепятствовать катастрофическому падению и без того очень низкой общественной морали, деградации общества.

* * *

Некоторые законы Моисея, на первый взгляд, были очень демократичными для того времени. Но при втором взгляде на них эта иллюзия пропадала.

«Если купишь раба еврея, пусть он работает шесть лет; а в седьмой пусть выйдет на волю даром.

Если же господин его дал ему жену, и она родила ему сынов и дочерей, жена и дети её пусть останутся у господина ее, а он выйдет один. Но если раб скажет: «люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю», то пусть господин его приведёт его пред богов, и поставит его к двери или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно». (Исход 21:2-6)

Сказано: «пред богов». Это подтверждает, что у евреев, кроме Иеговы, были ещё боги. То есть, древние евреи, по сути, были язычниками. Впрочем, они никогда, вплоть до Христа, не исповедовали единобожия. Свидетельства этому — в каждой книге Библии.

Раба-еврея следовало отпустить на волю в седьмой год. Но куда пойдёт раб, не имеющий ни кола, ни двора, ни жены, ни детей? Потому что раб не имел средств на то, чтобы купить себе жену. Если господин и давал ему женщину, то это была, скорее всего, иноверка, которая не имела права выхода на волю не только в седьмой, но и в семьдесят седьмой год.

Раб привык, что его здесь кормят, поят, что он имеет крышу над головой. Действовал так называемый тюремный синдром. И в наше время некоторые уголовники гораздо лучше чувствуют себя в тюрьме, чем на свободе. И сытно, и тепло, и никаких проблем. И «девок» хоть отбавляй. Даже в храм Божий ходить не надо, священник сам в гости приходит.

* * *

Господь дал Моисею не только скрижали, не только многочисленные постановления, но и точные указания, как и из каких материалов, следует построить Дом Ему. Как те богатые господа, что имеют виллы в разных краях света, так и наш очень небедный Господь пожелал иметь Свою резиденцию на земле. Впоследствии Он вошёл во вкус, и сейчас имеет прекрасные дома чуть ли не в каждой деревушке по всему Земному шару. И, представьте себе, умудряется жить во всех домах одновременно! Вот это чудо!

«Всё, как я показываю тебе, и образец скинии, и образец всех сосудов её, так и сделайте». (Исход 25:9)

Господь показал Моисею образец, то есть, — масштабную модель скинии — храма. Какой модельер изготовил её? Кто проектировал это сооружение? Не исключено, что на небесах существует проектно-конструкторское бюро, которое принимает заказы на подобные проекты.

Со своими дизайнерами и модельщиками. Интересно, все они Ангелы? Или вольнонаёмные служащие с ангельскими окладами?

«И сказал Бог Моисею, говоря: смотри, Я назначаю именно Веселиила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина». (Исход 31:1-2)

Если верить Библии, — а это уже становится практически невозможным, — Господь знает не только крёстное имя каждого из миллионов рабов Своих, но и все родословные. Он Сам назначает людей на разные должности, в зависимости от способностей.

Пока Моисей посещал нагорные юридические курсы, Аарон решил самостоятельно заняться ограблением народа. Израильтяне плакали и умоляли вернуть их обратно в рабство. Они решили, что косноязычный аферист бросил их в пустыне, а сам, прихватив молодого красавца, сбежал к молочно-медовым берегам.

Аарон сказал им: хорошо, я поведу вас, но надо умилостивить египтян. Если мы сделаем золотого тельца, идола Аписа, египтяне возрадуются, что мы перешли в их веру. И не смогут нас побить, станут нашими братьями.

«И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне». (Исход 32:2)

Главы семейств повыдёргивали серьги из ушей жён и детей. Мода возвращается. Сыновья и тогда носили серьги в ушах. А дочери — и в носах, клянусь Богом! Есть упоминание об этом у пророков.

И Аарон тут же, в походных условиях, отлил нечто рогатое и четвероногое, отдалённо напоминающее то ли козла, то ли тельца. И народ возрадовался, стал петь, танцевать и играть. В Библии слово «играть» имеет определенное значение. Людей можно было понять.

Восходя на гору, Моисей дал строгое приказание: не прикасаться к жёнам.

А Моисей как раз сходил с горы. И, увидев такой разгул, и, не увидев в ушах серёжек, он в гневе разбил скрижали, произведения рук Божьих. Невероятное преступление против Бога!

«И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ — жестоковыйный. Итак, оставь Меня. Да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленные народы от тебя». (Исход 32:9-10)

Это было сказано в запале гнева. Вряд ли мог произойти народ от восьмидесятилетнего старца. Моисей начал слёзно просить Господа, чтобы Тот не наказывал народ. Ведь народ не сознаёт, что делает.

«И отменил Господь зло». (Исход 32:14)

Ну, стало легче, гроза миновала. Но Господь, хоть и пообещал, тут же передумал. Этот Господин страдал непостоянством.

«И поразил Господь народ за сделанного тельца». (Исход 32:35)

Вы думаете, что на этом всё кончилось? Ошибаетесь! Не только коварный Бог, но и коварный заступник народа поразил народ.

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, — ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трёх тысяч человек». (Исход 32:26-28)

Из этой цитаты ясно следует, что Моисей выдаёт свои, спонтанно, в порыве гнева сказанные слова, за слова Господа, и своё внезапно возникшее желание убивать — за волю Господню. Ведь Бог перед тем отменил зло, которое хотел навести на народ.

А ведь только что пророк-убийца получил скрижали, на которых Бог начертал: «Не убий!» А ведь только что, на горе Синай, Господь поучал Моисея: «Удаляйся от неправды, не умерщвляй правого и невинного». (Исх 23:7)

Изготовил золотого тельца Аарон. Но он остался безнаказанным. Три тысячи невинных, обманутых, ограбленных людей были убиты за преступление Аарона. Очень впечатляет. Два отъявленных преступника вели народ Божий к светлому будущему.

Кажется, что Моисей не был слишком прилежным учеником Господа. Но это только кажется. Сам Господь многократно убивал невинных вперемешку с виновными, не разбирая, кто прав, а кто виноват. Мы с вами вскоре в этом убедимся. И не раз.

Ещё одно маленькое замечание. Моисей воскликнул: «кто Господень — ко мне!». Сбежались только члены левитского колена-клана. Не думаю, что все они поклонялись Господу. Скорее всего, прибежали из солидарности с Моисеем. Но допустим, что все. Левиты, как мы узнаем из текста уже этой главы, составляли только полтора процента от всего народа. Такая вот мизерная часть считала Иегову своим Богом. Остальные были язычниками.

В описании событий первых месяцев Исхода мы встречаем имя некоего Ора (Хура), правнука Левия. (1-я Паралипоменон 2:19) Этот Ор занимал очень высокое положение в иерархии. Скорее всего, был третьим по значимости. Именно он вместе с Аароном держал руки Моисея во время битвы с Амаликом. Но после этого мы с Ором на страницах Библии не встречаемся. Если бы он умер своей смертью, это было бы указано. Вероятнее всего, Моисей однажды устроил ночь длинных ножей, перебив некоторое число своих ближайших соратников.

В ответ ещё на одну слезную просьбу Моисея — взять народ под свою защиту, Господь пообещал ему, что для людей Своих не пожалеет сил и энергии, и явит великие чудеса. Вот как обрадовал Он верного Моисея.

«Страшно будет то, что Я сделаю для тебя». (Исход 34:10)

* * *

Наведя порядок в стане, и собрав все необходимые материалы, Моисей начал строить скинию.

Скиния собрания, — мобильный храм особой конструкции, представлял собой огромный шатер, крытый шерстяными покрывалами и шкурами животных. К скинии примыкал двор, размерами 50 ´ 25 метров. Площадь двора была ограничена шестьюдесятью столбами, которые поддерживали стены, сшитые из шерстяных одеял. Думаю, что вам будет небезынтересно познакомиться с деталями конструкции и с обстановкой скинии.

Для строительства переносного храма было изготовлено: десять покрывал из виссона и овечьей шерсти трех цветов, размерами 14 метров на 2 метра. На покрывалах золотыми нитями были вышиты изображения херувимов. Покрывала соединялись между собою пятьюстами золотыми крючками; одиннадцать покрывал из козьей шерсти, размерами пятнадцать метров на два метра, соединенные между собою пятьюстами медными крючками; сорок восемь пятиметровых брусьев, шириной в семьдесят сантиметров. Толщина не указана, возможно, потому, что брусья были круглыми. Все они были обложены листовым золотом; десять шестов, не уточненных размеров, которые также были обложены золотом.

Куполообразная крыша храма-шатра была изготовлена из неустановленного количества бараньих кож, выкрашенных в красный и синий цвета.

Шерстяная завеса, висящая на четырех столбах, отделяла «святое святых» от «святилища», — основного простора храма. За завесой находился ковчег откровения, на крышке которого, между двумя золотыми херувимами, восседал Господь.

Что же это за херувимы такие? Как залетели эти загадочные существа на библейские страницы? Им, скорее, место в греческой мифологии, чем в таком серьезном историческом труде, каким, несомненно, является Библия.

Как они выглядят? Какое отношение имеют к Господу Богу? Ясно, что Ангелы и Архангелы — дети Божьи. А херувимы? Не те ли это существа, которые родились после вхождения Ангелов к дочерям человеческим? Познакомиться с этими Божьими тварями вы сможете в главе «Премудрости царя Соломона».

«И сделай из золота двух херувимов; чеканной работы сделай их на обоих концах крышки. Сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее. И будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу; к крышке будут лица херувимов». (Исход 25:18-20)

Как видите, в скинии-храме всё же были изображения живых существ. Хотя Господь строго наказывал Моисею, что категорически запрещается изображать что либо, что на земле, в воде или под небом. Нельзя изображать ни людей, ни животных. Отчего же Он Сам Себе противоречит, веля Моисею изготовить херувимов?

Никакого противоречия здесь не нахожу. Потому что херувим не был ни человеком, ни животным.

В храме-скинии не было никаких изображений Господа Бога.

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». (Исход 20:4-5)

Я долго размышлял над тем, как могла возникнуть такая заповедь, как мог Бог издать такое странное постановление. Ведь Он запретил изображать даже Самого Себя. Большинство языческих народов того времени имели изображения своих богов, в виде фигур людей или животных. Что же мешало Моисею, который выдавал свои идеи за Божьи повеления, создать некоего истукана, и объявить, что это — подобизна Господа? Чем он руководствовался?

Возможно, он не хотел изготавливать изображения Господа из дерева или камня, потому что их можно сжечь или сломать. Так же, как он уничтожал фигурки языческих идолов. Возможно также, что Моисей не мог придумать, вообразить себе, как должен выглядеть еврейский Бог.

Все животные, достойные уважения, были уже разобраны египтянами. Не изобразишь же Господа в виде ягнёнка, или, не дай Бог, осла!

Впрочем, я читал в одном научном труде, что Бога Иегову действительно поначалу изображали в виде осла. И ничего оскорбительного в этом не вижу. Вполне приличное, неглупое животное.

В США имеется множество сторонников. Если бы когда-нибудь возникла партия безбожников, что очень маловероятно, я бы, на полном серьёзе, предложил поместить изображение этого животного на эмблему и флаг.

Потому что, в отличие от овец, ослы не ходят тупыми стадами туда, куда ведут их козлы. Ослы не любят, когда на них ездят, и когда ими понукают. Попробуйте затащить осла в церковь! Вряд ли вам это удастся. Потому что он не так глуп, как кажется.

Фигурки, напоминающие человека, также не отличались разнообразием, не имели характерных черт, резко отличающих их друг от друга. Поэтому статуэтки различных богов можно было легко перепутать.

Но люди не привыкли молиться, обращаясь к пустоте. Тогда Моисею пришлось пойти на некоторые уступки.

Так возникла компромиссная идея: украсить ковчег откровения золотыми фигурками херувимов, и изобразить херувимов на шерстяной завесе и покрывалах скинии собрания: «искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы». (Исход 26:31)

Каждый брус скинии опирался на два серебряных подножия.

Столбы, ограничивающие площадь двора, были высотой 2,5 метра, и опирались на медные подножия. Завесы были сделаны из виссона, грубой пряжи, шириной два метра и общей длиной в сто сорок метров. Была еще одна завеса для ворот двора скинии, из овечьей шерсти с особым узором, размерами 10 ´ 2 метра.

Ковчег откровения представлял собой сундук из дерева ситтим, размерами 100 ´ 75 ´ 75 сантиметров, обложенный снаружи и изнутри листовым золотом. Крышка, чеканной работы, была изготовлена из чистого золота.

На торцах ковчега были укреплены два золотых херувима, обращенные лицами друг к другу.

Стол предложения, стоящий у северной стены святилища, представлял собой ящик, размерами сто на пятьдесят на семьдесят сантиметров, изготовленный из дерева ситтим, снаружи обложенный золотом. Края площадки стола были ограничены золотыми досками, шириной в двенадцать сантиметров. Напротив стола, у южной стены святилища, стоял высокий семисвечник ювелирной работы из чистого золота. Из центрального стебля, украшенного листьями, цветками миндаля и маленькими яблочками, выходили шесть ветвей, три с одной стороны и три с другой, также богато украшенные цветками и плодами.

Стебель и ветви массивного подсвечника служили основаниями для семи лампад, обращенных лицевой частью к ковчегу. Лампады зажигал Аарон по вечерам и тушил по утрам.

Рядом, на столе, лежали щипцы для снятия нагара и лотки, — всё из чистого золота.

На изготовление подсвечника, лампад, щипцов и лотков был израсходован талант (около 34 килограммов) золота.

В центр храма-святилища был помещен небольшой квадратный жертвенник, размерами 50 ´ 50 сантиметров и высотой в один метр, служащий для возношения курений. Он был изготовлен из дерева ситтим, и обложен чистым золотом.

Отсюда следует, что Господь, Бог наш, очень нескромен, раз допускает подобные излишества.

Посреди двора скинии стоял квадратный жертвенник из дерева ситтим, размерами 250 ´ 250 сантиметров, и высотой в сто пятьдесят сантиметров. Из углов его выходили рога, обложенные медью.

Возле жертвенника были разложены многочисленные медные принадлежности, необходимые для обряда жертвоприношения. Горшки для пепла, лопатки, чаши, вилки, угольники, а также шесты для переноски жертвенника.

Были также изготовлены специальные одеяния для первосвященника Аарона и его сыновей.

Одежда священника во время молитв и жертвоприношений состояла из нижней, длиной до пят, льняной рубашки, верхней ризы, стяжного хитона, ефода, наперсника, кидара и пояса.

Ефод и наперсник были сделаны из червленой, голубой и пурпурной тонкой овечьей шерсти, и богато украшены золотом. Ефод, судя по библейскому описанию, представлял собою шерстяную накидку с отверстием для головы, которая стягивалась по бокам, под руками, золотым поясом.

Наперсник был прямоугольным полотном шерстяной ткани, также надевавшимся через голову. В передней части, на груди, он выглядел, как отделанный золотом и драгоценными камнями квадрат, со сторонами 25 ´ 25 сантиметров. В него были вшиты золотые гнезда-оправы, в которых закреплены были двенадцать драгоценных и полудрагоценных камней: рубин, топаз, изумруд, карбункул, сапфир, алмаз, яхонт, агат, аметист, хризолит, оникс, яспис. На каждом камне было вырезано имя одного из сынов Израилевых. Их, по всей видимости, лучом лазера выгравировал Сам Господь. Потому что нельзя представить, как можно было обработать в те времена такие камни, особенно — алмазы. На нарамниках (плечах наперсника) в золотых гнездах, были укреплены урим и туммим — два больших оникса, на каждом из которых также были выгравированы по шесть имен.

Верхняя риза была изготовлена из голубой шерсти, края горловины которой были обшиты тканью, «чтобы не дралась».

Риза имела богатую вышивку золотом, рисунок которой напоминал орнаментовку подсвечника. К подолу её пришиты были полые золотые яблочки с пестиками, которые звенели, как колокольчики. Думаю, что это было придумано Моисеем специально для того, чтобы Аарон не застал его врасплох, и не разоблачил его мнимое общение с Господом. Вся одежда была отделана многочисленными золотыми цепочками. Голову Аарона украшал кидар — островерхий головной убор. В остальное время Аарон носил на челе белую повязку с именем Бога. Спереди на кидар, при помощи шнурка, прикреплялась и свисала на лоб священника золотая пластина с надписью «Святыня Господня».

Я понимаю, что сейчас голова Ваша забита шерстью, золотом, медью и деревом ситтим. Но, тем не менее, пристаю к вам с дурацкими вопросами. И вам не так-то просто будет от меня отвязаться.

Ответьте мне, положа руку на сердце, или на любой другой важный для вас орган тела: неужели нельзя было молиться Господу в более скромной обстановке? Зачем надо было оббивать ковчег завета жёлтым металлом неустановленной пробы? Неужели Господу восседать голой задницей (нигде не сказано о нижнем белье) на холодном золоте приятнее, чем на тёплом дереве? Неужели каменным скрижалям так необходимо было покоиться на золотом подкладе? Неужели натуральная шерсть выглядит хуже, чем пурпурная и червленая?

Неужели молитвы этого блестяще выряженного клоуна Аарона лучше доходили до Господа, чем если бы он был одет в чистую белую льняную сорочку, вышитую крестиками?

Не прячьте глаз, не увиливайте, отвечайте прямо, как на духу! Где, по-вашему, взяли евреи ткацкие станки? Разве эти станки могут расти в пустыне, где почти нет воды, без принудительного орошения?

Где взяли кедры и корабельные сосны, из которых изготовили столбы и брусья? Смотались за ними в Ливан?

Из чего соорудили плавильные печи и формы, для отливки подножий к брусьям и столбам? Из овечьих кизяков? Я пробовал, не получается. Кизяки не выдерживают такой высокой температуры.

Из чего делали модели для отливки семисвечника и других ювелирных изделий? Из обглоданных костей?

Где взяли столько золота, если Аарон давно уже снял с народа все украшения, для изготовления священной тёлки? Именно тёлки, а не тельца, потому что как раз на пенис золота и не хватило.

И вы всё ещё верите, что можно в условиях пустыни, питаясь одной манной, соорудить такую шикарную скинию? Верьте на здоровье. Потому что мозги ваши забиты шерстью, золотом, медью и деревом ситтим. Повесьте ещё на свой медный лоб золотую табличку с надписью «Святыня Господня»!

Но меня от этого увольте. Никогда я в это не поверю, пусть даже останусь единственным безбожником на всей Земле.

Аарона и сыновей его перед всем народом раздели догола, и Моисей омыл их водою. Затем одел их в священнические одежды и полил головы елеем, оливковым маслом. Я так представляю себе, что у тех первых священников вид был не слишком презентабельный. Красивая, дорогая одежда постоянно была забрызгана маслом, жиром и кровью жертвенных животных.

Семь дней дежурил Моисей у ворот скинии. На восьмой день он приказал старейшинам привести вола, двух тельцов, двух овнов, ягнёнка и приношение хлебное. Сегодня, сказал Моисей, Господь явится вам.

Принося эти жертвы, Аарон тем самым очищал народ. Аарон собственноручно заколол всех животных. Разделал их, жир выложил на жертвенник. И взял Моисей грудь овна, и принёс её, потрясая пред Господом. Это была доля Моисеева от овна посвящения. Остальное мясо левиты куда-то уволокли. Вроде бы, сожгли его вне стана.

Моисей и Аарон на некоторое время скрылись в скинии. Народ ждал с нетерпением, — что-то будет. Дождались. Святые братья вышли и торжественно благословили народ. Но Бог так и не показался. Толпа не могла скрыть разочарования. Возник ропот. Но тут над жертвенником ярко возгорелось пламя. Господь принял их жертву. Народ возликовал.

Что за горючую смесь вылил Моисей в жертвенник, остаётся только гадать.

Через некоторое время двое из четырёх сыновей Аарона были сожжены Господом за то, что принесли к жертвеннику «чужой огонь». И Моисей строго запретил брату плакать за ними. Тихий Аарон безропотно подчинился.

«Чужой огонь» … Что бы это значило? Библия не даёт никаких пояснений. Огонь и есть огонь, он не имеет родственных связей.

Хорошенько поразмыслив, я решил, что у этой задачки есть только одно решение. Учитывая, что и евреи, и пришельцы, несмотря на строгие запреты Моисея, никогда единобожия не исповедовали, у каждого из богов был свой жертвенник. И простодушные сыновья Аарона, не подозревая о различии между огнём и огнём, принесли пару головешек к жертвеннику Иеговы, заняв их у чужого бога. За что и были испепелены.

Эти два священника, которых звали Надав и Авиуд, были не только простодушны, но и пьяны. В Библии указано, что непременной частью жертвенного приношения был сосуд с вином. Где евреи брали в пустыне вино? Нормально, — бурили скважины. В те далёкие времена месторождения вина были так же обычны, как сейчас месторождения нефти. Но, поскольку таких месторождений было мало, а священников — много, вино со временем истощилось.

Нетрезвые сыновья Аарона могли, по пьяной лавочке, не только принести «чуждый» огонь, но, если бы Моисей не пресёк их беззаконие, вполне могли бы принести жертвы чужому Богу. Чтобы подобное в дальнейшем не повторилось, вождю пришлось издать специальное постановление.

«И сказал Моисей Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Чтобы вы могли отличать священное от не священного и чистое от нечистого». (Левит 10:8-10)

* * *

«И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый день второго месяца, во второй год по выходе из земли Египетской, говоря: исчислите всё общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имен, всех мужского рода поголовно, от двадцати лет и выше, всех пригодных для войны у Израиля». (Числа 1:1-3)

Очень странно, что Господь дал повеление Моисею пересчитать израильтян. Перепись населения не была делом, угодным Господу. Не иначе, как сам Сатана подал Ему эту неудачную мысль.

Неоднократно библейский Сатана искушает своего Отца — достаточно прочитать историю Иова. Через несколько веков после Исхода любимец Господа — царь Давид — был наказан Им за то, что, по наущению Сатаны, вздумал переписать своих подданных.

«И восстал Сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать исчисление Израильтян. И неугодно было в глазах Божьих дело сие, и Он поразил Израиля». (1 Пар. 21:1, 7)

Но, как бы там ни было, Господь Бог повелел, — Моисей исполнил. Вот сколько мужчин, «пригодных для войны», то есть, образно говоря, пушечного мяса, было насчитано в каждом колене.

 


Рувим — 46500

Симеон — 59300

Гад — 45650

Иуда — 74600

Иссахар — 54400

Завулон — 57400

Ефрем — 40500

Манассия — 32200

Дан — 62700

Асир — 41500

Неффалим — 53400

Вениамин — 35400


* * *

Итого — 603550 человек.

 

«И сказал Господь Моисею, говоря: только колена Левиина не вноси в перепись и не исчисляй их вместе с сынами Израиля». (Исход 1:49)

Колено Левия не было исчислено вместе со всеми, так как Господь решил прибрать левитов к своим рукам и сделать их коленом священников — слуг Божьих.

Для того же, чтобы сохранилось число 12, — «счастливое» ориентальное число, — колено Иосифа было разделено между его двумя сыновьями: Ефремом и Манассией.

* * *

Попробуем немножко поразмыслить над этими сухими числами. Дан при переселении семьи в Египет (Бытие 46:8-24) имел только одного сына.

Вениамин, младший из братьев, который в Библии упорно именуется «отроком», то есть юношей, родил на тот момент уже десять наследников.

Через четыреста лет у Дана, по каким-то непонятным демографическим причинам, оказалось вдвое больше потомков, чем у Вениамина.

Иосиф, верховный правитель Египта, должен был иметь никак не менее десятка жен. Неужели же все они общими усилиями родили ему только двух сыновей? Но и эти сыновья, если по большому счету, не могли считаться чистокровными евреями, так как мать их была египтянкой. (Бытие 41:45)

Знатные сыновья Иосифа также должны были иметь свои гаремы. Но, — в конечном результате, — у обоих, в сумме, оказалось меньше потомков, чем у простого пастуха Иуды.

Не занимались ли уже тогда счетные комиссии грубыми манипуляциями с цифрами?

Но больше всего удивил и огорчил нас брат Левий. Число его потомков оказалось таким мизерным, что он, если бы узнал об этом, перевернулся бы в гробу.

Перед тем, как назвать это смешное число, я должен вам кое-что прояснить.

Еще не успела начаться перепись, как Господь категорически заявил Моисею: «Все первенцы, — мои!»

Так велось в древние времена: кто первым сделал заявку, тот и выиграл.

Не зная, что делать с таким количеством первенцев, Бог благоразумно решил выменять первенцев за левитов. «Приличная семья, приличные родители, — подумал Он. — Благодаря круговой поруке, я с ними отлично полажу». И тут же сообщил Моисею свое окончательное историческое решение.

«Вот, Я взял левитов вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых. Ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев на земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; первенцы должны быть Мои. Я Господь». (Числа 3:12, 13)

Логика Господа ясна и железна: «раз Я не уничтожил ваших первенцев вместе с египетскими, значит, — они принадлежат Мне!»

Итак, исчислили левитов. В отличие от других колен, их считали не от двадцати лет и выше, всех пригодных для войны, а от месяца и выше. Почему? Так распорядился Господь. (Числа 3:15) И в этом также была железная логика, — следовало исчислить всех, не пригодных к ведению войны.

«Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, по родам их, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи». (Числа 3:39)

Отсюда можно сделать вывод, что мужчин-левитов старше двадцати лет было не более десяти тысяч. То есть, потомков Левия оказалось в среднем в пять раз меньше, чем у каждого из других одиннадцати братьев.

Может ли такое быть, — ведь Левий вошел в Египет с тремя сыновьями?

В Библии всё может быть! И это, — еще не самое большое библейское чудо.

А библейская Правда, — та вообще не нуждается ни в каких комментариях…

 

* * *

После того, как святые братья покончили с левитами, взялись считать первенцев. И оказалось их — еще одно чудо! — почти столько же, сколько левитов.

«И было всех первенцев мужского пола, по числу имен, от одного месяца и выше, двадцать две тысячи двести семьдесят три». (Числа 3:43)

Точность приводимых в Библии цифр и чисел достойна восхищения!

Левитов насчитали ровно двадцать две тысячи, с точностью до одного человека. С такой же тщательностью пересчитали первенцев, — ни одного не пропустили. И не округлили результат!

Теперь оставалось выменять одних за других. Но что делать с лишними младенцами? Вот еще задача!

С народом договорились полюбовно, как посоветовал Господь.

«А в выкуп двухсот семидесяти трех, которые лишние против числа левитов, возьми по пяти сиклей за человека». (Числа 3:46-47)

Сиклями измерялось серебро. Священный, тяжелый сикель (шекель) равнялся шестнадцати граммам. Евреи выкупили излишних первенцев за тысячу триста шестьдесят пять сиклей — двадцать два килограмма серебра.

В общем-то, совсем немного. Моисей и Аарон поступили с народом по-божески…

* * *

И тут — волосы становятся дыбом! — я с ужасом прихожу к выводу, что святые братья, вожди народа, любимцы Бога и публики, совершили наглый подлог. И с помощью кого? Самого Господа Бога!!!

Ведь они, конечно же, пересчитывали несколько раз, чтобы не обмануться и не обмануть ближних своих. И что же в результате? Обогатились самым бессовестным образом. Воспользовались тем, что в ополчении ни один человек не имел даже начального школьного образования. Народу ничего не оставалось, как верить вождям на слово. Вредный обычай, который не искоренился до наших дней.

Для того чтобы вы сами убедились в том, что это был наглый подлог, предлагаю вычислить сумму трех чисел, которые приведены в Библии. Потомков Левия считали не всех гуртом, не коленом, как положено, а почему-то — поколениями. Считали в отдельности потомков каждого из трех сыновей Левия, пришедших с ним в Египет: Гирсона, Каафа и Мерари.

И насчитали в поколении Гирсона: «Исчислено было всех мужского пола, от одного месяца и выше, семь тысяч пятьсот».

И насчитали в поколении Каафа: «По счету всех мужского пола, от одного месяца и выше, восемь тысяч шестьсот».

И насчитали в поколении Меррари: «Исчисленных по числу всех мужского пола, от одного месяца и выше — шесть тысяч двести». (Числа 3:19-34)

Сумма (не библейская, а реальная!) этих трех чисел равна двадцати двум тысячам трёмстам. А не двадцати двум тысячам, как округлили в свою пользу вожди избранного народа!

Не было лишних первенцев, — были лишние левиты!

Вот так дурят нашего брата!

Верните серебро, господа наследники!

Попытаемся проанализировать результаты переписи. Конечно, мы не сможем выполнить эту скучную и адскую работу досконально. На то есть статистическое управление. Но кое-какие простые выводы нам сделать вполне под силу.

Итак, было насчитано шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят мужчин в возрасте старше двадцати лет.

Четыреста тридцать лет назад в Египет вошло шестьдесят шесть мужчин-израильтян, из них — не более половины в возрасте старше двадцати лет.

Вошло — тридцать, вышло — шестьсот тысяч. Ну, очень впечатляюще!

Таким образом, популяция евреев увеличилась за четыре столетия в двадцать тысяч раз! И это, — несмотря на ужасные условия рабства, высокую детскую смертность, плохие климатические условия и неразвитость древней медицины.

Вот такими плодовитыми были стародавние евреи, благодаря вере во Всемогущего Бога.

* * *

А что же древние египтяне?

Осмелюсь сделать предположение, что в момент прихода долгожданных гостей-израильтян на берегах Нила также водились кое-какие туземцы — мужчины в возрасте старше двадцати лет. Осмелюсь даже предположить, что их было не менее миллиона или даже более того. Вполне возможно, что они тоже размножались, — ведь в те развращенные времена египтяне поклонялись не только своим всемогущим Богам, не только фараону, но и Фаллосу, проще говоря, мужскому члену. Такими вот странными были у них обычаи.

Учитывая, что египтяне, в отличие от евреев, не были в рабстве четыреста лет, их популяция также должна была увеличиться хотя бы в те же двадцать тысяч раз!

Выходит, что за день до того, как Господь Бог решил о них позаботиться и резко сократить их поголовье, наслав на них десять замечательных казней, в небольшой плодородной долине Нила должно было жить около двадцати миллиардов (!) мужчин-египтян в возрасте старше двадцати лет. Если же к ним прибавить женщин, а ещё и детей в возрасте до двадцати лет… Нет, лучше этого не делать…

А жил ли кто тогда в Палестине? Разумеется. На тот момент, когда семья Израиля покидала Святую землю, в которую однажды обязательно должны были вернуться их потомки, там оставались многочисленные племена. Которые, по идее, тоже должны были усиленно размножаться, несмотря на дикий, грубо говоря, языческий образ жизни.

Сколько же миллиардов хананеев, хеттеев, аморреев, ферезеев, евеев, иевусеев и других семитов, дальних родственников евреев, должен был прогнать Господь из Палестины, «земли хорошей и пространной, где течет молоко и мёд»? Как и куда выселил Он такую массу народа?

Об этом Библия умалчивает.

* * *

Откинем наши дьявольские домыслы и вымыслы, как ненужный хлам, и попытаемся принять божественные библейские домыслы и вымыслы за чистую монету. Сделаем вид (в который раз!), что мы верим каждому слову, каждой цифре этой Святой Книги.

Чтобы ясно показать, как мудро мы поступили, решившись принять на себя эту веру, приведу вам только три библейских числа, и сравню их между собой. Слово «мудро», в предыдущем предложении, я забыл взять в кавычки, но, как видите, уже исправил свою оплошность.

Семейство Израиля вошло в Египет в количестве примерно семидесяти мужских душ, среди которых, по Божьему недосмотру, затесались три женских души. Около тридцати из этих мужчин были в возрасте старше двадцати лет.

Через четыреста тридцать лет (напоминаю, что мы безоговорочно верим Библии!) изошло из Египта шестьсот тысяч мужчин в возрасте свыше двадцати лет, годных для войны.

Ещё через четыреста тридцать лет (не забудьте, что мы верим ещё сильнее!) царь Давид пересчитал для нас израильтян и иудеев. Мужчин в возрасте свыше двадцати лет, «способных к войне», оказалось примерно миллион триста тысяч человек. (2-я Царств 24:9)

Церковники настаивают на том, что эти числа продиктованы и многократно проверены самим Господом Иеговой. А им-то мы уж точно можем и должны верить на слово.

И они абсолютно правы. Как всякий приличный рабовладелец, Бог знал точное количество своих рабов, с точностью до одного человека. Мало того, Он знал каждого поимённо, помнил, кто от кого произошёл и кто на что способен. В этом нет ни малейших сомнений.

Итак, мы имеем временной отрезок в восемьсот шестьдесят лет, разделённый пополам.

В первой его половине народ израильский увеличился только в двадцать тысяч раз. Но зато во второй, — аж в два раза! Ну, не чудо ли это?!

Нет, это не чудо! Это, — божественная закономерность. Это, — святая библейская Правда!

Чтобы поверить в неё, недостаточно быть просто верующим. Надо быть в двадцать тысяч раз более верующим, чем обычные, среднестатистические, нормальные верующие.

О ненормальных атеистах я уже не говорю…

* * *

Теперь спросим себя и библейских дееписателей: почему левиты были выделены из числа колен Израиля? Почему они были пересчитаны особо, по-иному? Почему их дети и юноши до двадцати лет получили предпочтение перед остальными своими сверстниками?

Мой ответ звучит кратко и кощунственно: потому что колено левитов было первым в мировой истории хорошо организованным преступным семейным кланом!

Ведь, по логике вещей, должны были получить предпочтение потомки Ефрема и Манассии, сыновей Иосифа. Ведь мудрый Иосиф имел огромные заслуги перед израильтянами.

Брат же его, Левий, отличался злобностью и коварством, кровожадностью, жаждой разбоя, — вспомним хотя бы сихемскую резню. (Бытие 34:25) Левия и Симеона проклял Иаков-Израиль на своем смертном ложе.

«Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их. В совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя. Проклят гнев их, ибо жесток; и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле». (Бытие 48:5-7)

Почему всё же именно потомков разбойника Левия Господь сделал своими приближенными?

Да потому, что Сам библейский Господь был свиреп и кровожаден. Слухи о Его доброте и милосердии сильно преувеличены. Об этом свидетельствует Святая Библия.

* * *

Всех левитов мужского пола насчитали двадцать две тысячи.

Библия не уточняет, сколько из них было старше двадцати лет. Думаю, что не более десяти тысяч.

Каким же это чудесным образом потомков у одного из двенадцати братьев оказалось в несколько раз меньше, чем у каждого из остальных? Может быть, Господь отдал предпочтение левитам именно потому, что мужчины из этого колена ночами предавались молитвам вместо любви?

Или, зная, что будут кланом священнослужителей, соблюдали целибат?

У этой сложной загадки, как я полагаю, должно быть очень простое решение. Закрытый, изолированный семейный клан не допускал в свою среду не только иноверцев, но не вступал в родство и с потомками других сыновей Израиля. Так в еврейской общине возникала кастовость.

Когда, для осуществления справедливого (!) обмена, подсчитали первенцев, их оказалось ровно столько, сколько было левитов — разницу в двадцать три человека можно не принимать во внимание.

Меня восхищает стойкая вера рабов Божьих в такие и подобные чудеса!

Но лично мне, по моему религиозному невежеству, показалось, что дееписатели, библейские сочинители, которые, как нам внушают, писали Библию под присмотром и при участии самого Господа Бога, сильно перегнули палку.

Приглашаю вас в свидетели. Просто в свидетели, а не в свидетели Иеговы.

Вот мои показания.

Израильтян мужского пола было более миллиона человек (шестьсот тысяч старше двадцати лет и примерно столько же, — младше двадцати лет). Из них, — двадцать две тысячи первенцев.

Ещё раз процитирую крылатую фразу незабвенного учёного соседа, который возражал Антону Чехову: «Такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!»

И вот почему.

Повторяю. Мужчин старше двадцати лет было более шестисот тысяч.

Уверен, что очень малый процент их оставались холостяками. Значит, насчитывалось около полумиллиона семей.

В абсолютном большинстве семей были дети. В большинстве семей с детьми родился хотя бы один или несколько мальчиков, среди которых один являлся первенцем. Кроме того, первенцем считался юноша, взрослый мужчина, даже глубокий старец, которые родились первыми у своих матерей.

По самым скромным подсчетам (нескромные подсчеты оставим на совести дееписателей) первенцев в израильском народе (притом, что общее количество исходящих из Египта превышало три миллиона человек!) должно было быть около трехсот тысяч. Но никак не двадцать две тысячи!

Вот еще один довод в подтверждение вышесказанного. Если было двадцать две тысячи первенцев, значит — только двадцать две тысячи матерей (из полумиллиона!) имели сыновей. То есть, — только одна из двадцати пяти!

Более того. Эти двадцать две тысячи матерей народили более полумиллиона мальчиков и юношей до двадцати лет. То есть, каждая в среднем имела двадцать пять сыновей, не считая дочерей. Повторяю, в среднем. Это значит, что если одна из этих многострадальных женщин, по какой-то причине, родила только двух сыновей, то её соседке ничего не оставалось, как поднатужиться и родить оставшихся сорок восемь!

А если учесть еще высокую детскую смертность, что было тогда в порядке вещей… Только всемогущий Бог Иегова, — с помощью Ангелов, — мог дать избранному народу такую фантастическую плодовитость!

Вот во что мы с вами верим, Господа!

Так кто же из нас смешнее — мы, или пресловутый чеховский герой, который, услышав о такой чудовищной рождаемости, опять воскликнул бы: «Такого не может быть, потому что такого не может быть никогда!»

* * *

Кое-кто из читателей, — а будет это некий ученый господин, прочитавший множество книг, и считающий себя научно подкованным на все четыре ноги, — снисходительно или сердито ухмыльнется. Мол, не дееписатели, а сам недотёпа-автор перегибает палку.

И ребенку известно, скажет он, что в преданиях древних народов, особенно, — народов Востока, — всё чрезмерно преувеличено. В частности, то, что касается численности армий, количества побед и погибших, величины захваченной добычи.

Что можно на это ответить? Где вы правы, там вы правы. Это имело место.

Но, Во-первых, к этим преданиям никто не относится с таким благоговением, как к библейским текстам.

Во-вторых, никто не объявляет их Святыми Писаниями.

В-третьих, богам, описанным в них, никто уже давно не поклоняется, и не строит им Храмы. Как, верю я, в недалеком будущем не будут поклоняться и богам нынешним.

В-четвертых, каждое слово, каждая цифра в Святой Библии выверены сотнями талмудистов, теологов и ученых-комментаторов. Истинность и точность их бесспорна и не должна вызывать сомнений. Сомнений вообще не должно вызывать что-либо, относящееся к религии! Это очень опасно для служителей Бога, властвующих нашими умами и кошельками!

И, наконец, в-пятых. Не открою большого секрета, если признаюсь: я тоже иногда подозреваю, что библейские цифры (разумеется, в отличие от фактов) слегка преувеличены.

Но, с другой стороны, если и преувеличены, то все цифры, а не отдельно взятые! Если увеличены или уменьшены, то все цифры пропорционально, а не одна, — больше, другая, — меньше.

Что изменится, если мы сократим исходные числа ополченцев и первенцев в сто, пятьсот, тысячу крат? Облегчим ли мы этим печальную участь древних еврейских женщин? Нет, гиперрождаемость останется на том же диком уровне.

Таков мой смиренный ответ ученому господину.

Еще некоторые, не менее ученые, говорят:

— А вы знаете, ведь библейский год не равнялся современному. Нельзя воспринимать это буквально. И шесть дней, в которые Бог создал мир, не равнялись по продолжительности нашей рабочей неделе.

Но, дорогие мои, как вы к этому пришли?

Где это написано? Кто это высчитал? Кем это высосано из пальца?

Кто такую ересь несет в массы?

Если в Библии написано «день», то это день! Ясно сказано: «и был вечер, и было утро. День один». То есть, обычный день, который начался утром и кончился вечером.

Если в Библии сказано, что Мафусаил прожил 969 лет, то он их прожил. Дожил до счастливой старости и Потопа. Год в год, день в день. И не сокращайте ему жизнь, не обижайте старика!

И в глубочайшей древности, — церковники подтвердят это, — день и год продолжались ровно столько же, сколько и сейчас, с небольшими секундными отклонениями. В эти мизерные неучтенные секунды Бог ничего существенного сотворить не мог!

* * *

Приводя в начале этой главы описание маршрута, я уже сообщал вам, что, после годового пребывания у горы Синай, евреи снова отправились в путь, и через несколько месяцев расположились станом возле города Кадес или Кадес-Варни.

Отсюда Моисей послал двенадцать воинов-лазутчиков в землю Обетованную. Разведать, что там и как. Разведчики отсутствовали сорок дней. И принесли неутешительные известия.

«И говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течёт молоко и мёд. И вот плоды её. Но народ, живущий в земле той, силён, и города укреплённые, весьма большие. И сынов Енаковых мы видели там. Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. Там видели мы и исполинов, и мы были пред ними, как саранча». (Числа 13:28-34)

Только двое из двенадцати, Иисус Навин и Халев Иефонниин, успокаивали народ и говорили: не беда, хлопцы, как-нибудь прорвёмся.

Выслушав свидетельства лазутчиков, народ впал в отчаянье и начал роптать.

«И подняло всё общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и всё общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! И для чего Господь ведёт нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жёны наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет». (Числа 14:1-4)

Господь чрезвычайно разгневался за недоверие к Нему и, в который уже раз, решил примерно наказать иудеев.

Но на этот раз наказание было очень суровым.

Народ был обречён блуждать по пустыне сорок лет, по числу дней отсутствия лазутчиков.

Год за день! Помилуйте, за что?

За то, что он поверил десяти лазутчикам из двенадцати посланных, усомнился в том, что Божьи клятвы действительно исполнимы. В течение этих сорока лет должны были — по Воле Бога! — расстаться с жизнью все те исчисленные ополченцы, которые вышли из Египта — все шестьсот тысяч. Вместе с жёнами, матерями и тёщами. То ли — умереть природной смертью от голода и болезней, то ли — погибнуть в муках от многочисленных кар Господних, то ли — пасть в сражениях.

Таково было решение милостивого Господа. «Я сказал!»

Не только погрязший в праведности мудрец-святоша, но и даже очень круглый идиот, никогда не слышавший о моральных устоях, непременно согласятся с моим утверждением, что такое решение Всевышнего было абсолютно логическим, мудрым и справедливым.

Год за день!

Но почему не месяц, не квартал, не полугодие?

Потому! «Я сказал!»

А если бы лазутчики вернулись через сто дней? А если бы — через год?

Развлекательная прогулка израильтян по доисторическим местам Аравийского полуострова могла бы сильно затянуться, не правда ли?

Скажите, разумный Читатель, могли ли не менее разумные евреи не поверить десяти лазутчикам, предупреждавшим об опасности? А поверить оставшимся двум, которые были близкими доверенными людьми Моисея, слепо преданными ему?

А вы кому бы поверили?

Отчего же всё предвидящий Господь не запечатал уста десяти смутьянам, посеявшим панику? Вспомним, как легко заткнул Он рот Захарии. (Лука 1:22) Отчего не сжег их огнем, как бунтовщика Корея и еще двести пятьдесят именитых заговорщиков? Почему позволил им смутить народ Божий?

Так было надо! «Я сказал!»

Можно предположить, что и Сам Господь постепенно пришел к выводу, что неугодные Ему народы Палестины ещё не созрели для выселения, не смирились с этой радужной перспективой. И вооруженным сопротивлением не допустят избранный народ к молочным рекам и медовым берегам. И Он, не зная, что предпринять в этой сложной международной обстановке, решил взять небольшой, сорокалетний тайм-аут.

Я вовсе не иронизирую, говоря «небольшой, сорокалетний». Для Господа, действующего в мировом масштабе, это — мгновение.

Вспомним, что Он четыреста лет безысходно держал евреев в рабстве, ничего не предпринимая. Потому что решал другие, неотложные задачи, возникшие на повестке дня. И не имел ни минутки, чтобы задуматься над тем, что земные годы, в отличие от небесных, тянутся значительно дольше…

Поэтому Он и решил: сорок лет, год за день! «Я сказал!»

Размышляя над этим вопиющим примером безграничной Божьей справедливости, я вдруг поймал себя на одной парадоксальной мысли.

Черт побери, подумал я, ведь Господь, по сути дела, никаких клятв и обещаний иудеям не давал! Ведь это очевидно! В действительности же, Он обещал и клялся только Моисею!

Народ никогда не слышал Божьего Гласа, не слышал клятв так же ясно, как слышали их во снах Авраам, Исаак, Иаков. Слова Божьи пересказывал народу Моисей.

«И сошел Моисей к народу, и пересказал ему». (Исход 19:25)

Но — после тяжелейших лишений, постоянных голода и жажды, многочисленных смертей и болезней, когда, — в результате изнурительного полуторагодового пути, — народ дошел только до Кадеса, куда от египетского Раамсеса можно было спокойным шагом дойти за неделю, народ окончательно разочаровался в своем вожде. У обобранных до последней нитки евреев не было ни малейших оснований доверять ему.

Ходили упорные слухи, что Господь уже давно отступился от них, кинул их в пустыне на произвол судьбы, диких народов и не менее диких зверей. Что Моисей узурпировал право говорить от имени Бога, возомнив всемогущим Богом самого себя.

А если Моисей и не лжёт, что находится с Всевышним в прямом контакте, то правильно ли переводит народу Его слова? Не перевирает ли их? Не прибавляет ли что-либо от себя, в своих корыстных, преступных интересах?

Евреи имели право на сомнение. Это право и сейчас имеет каждый здравомыслящий еврей, хотя духовные вожди нации считают иначе.

Что же помешало Господу, неустанно пекущемуся о благе избравшего Его народа, Самому обратиться с проникновенной речью к Своим оболваненным избирателям и избранникам?

Что помешало Ему собрать всех на плацу и, выстроив по коленам, обратиться к ним с проникновенной речью? И торжественно поклясться, как это позднее сделал Его наместник на шестой части суши Никита Хрущев, что уже нынешнее поколение еврейских людей будет жить, пусть не при коммунизме, но вполне по-человечески.

Таким Божьим клятвам народ, конечно же, должен был поверить!

Потому что Господь исполняет всё, что говорит. Потому что Господь, как главная направляющая сила истории, не может не сдержать своей клятвы.

И только в том случае, если бы жестоковыйный народ всё-таки не поверил, усомнился, тем самым смертельно оскорбив Господа, только тогда имел бы Он полное моральное право карать со всей суровостью Закона Божьего!

А так — наши иудеи были присуждены к поголовному вымиранию только за то, что не поверили — нет, не Богу! — но ненавистному авантюрному вождю.

И только за это… О, Боже, но почему?

Потому! «Я сказал!»

А что, нельзя было помолчать?

Вот такая суровая библейская Правда… Вот такая убийственная библейская Мораль…

Глава седьмая.

ПРИХОД К МЕДОВЫМ БЕРЕГАМ

«Время любить и время

ненавидеть, время войне, и

время миру».

(Екклесиаст 3:8)

 

Пробыв некоторое время в цветущем оазисе вблизи города Кадеса (о точном сроке пребывания вы узнаете несколько позже) израильтяне двинулись в обход Едома. Но почему же в обход?

«И послал Моисей из Кадеса послов к царю Едомскому сказать: позволь нам пройти землёю твоею. Мы не пойдём по полям и виноградникам, и не будем пить воды из колодезей твоих. Но пойдём дорогою царскою, не своротим ни направо, ни налево, доколе не перейдём пределов твоих». (Числа 20:14)

Люди добрые! Как можете вы допускать такое издевательство над Вашим разумом! Как можете вы верить в то, что вождь шестисоттысячной армии (македонец Александр Великий не имел и половины!) униженно просил местечкового царька о разрешении пройти лёгкой походкой через его гольфовое поле? И клятвенно обещал, что воины не затопчут ни одной из восемнадцати ямок, и не будут пить из поливочных шлангов.

Кто, какой краснокожий Эдом мог остановить такую трёхмиллионную массу народа?

Да если бы у Моисея было не шестьсот, а только шестьдесят, нет, пусть даже двадцать тысяч воинов, и тогда бы от царя идумеев осталось мокрое место. Не было в то время силы, способной противостоять такому войску. К тому же Господь обещал прислать на подмогу шершней.

Но из этой святой Песни слов не выкинешь…

Вот пророчество, которое когда-то услышала из уст Бога Ревекка, жена Исаака.

«Господь сказал ей: два племени в чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему». (Бытие 25:23)

Под словами «меньший народ» Господь подразумевал израильтян, произошедших от Иакова. Странное определение для народа, который Господь обещал размножить как звезды небесные и как песок морской, и который при выходе из Египта насчитывал более трех миллионов человек.

Под словами «больший народ» Господь подразумевал Идумеев, потомков Исава, другого сына Ревекки. Который носил прозвище Эдом (красный), из-за цвета чечевичной похлебки, за которую он продал свое первородство Исааку.

Идумеи были таким сильным народом, что их царь позволил себе не позволить Моисею пройти через свою территорию. Имя этого царя не названо. Хотя в другом месте перечислены все имена царей Эдомских. (Бытие 36:32-43)

Эдом был покорен Давидом в последнее десятилетие его правления. (2-я Царств 8:14)

И были подданными Иудеи до царя Иорама. (4-я Царств 8:22) То есть, всего лишь менее ста лет, из пятнадцативекового периода библейской истории израильтян, от Исхода до Новой эры, идумеи наполняли пророчество Господа.

Это — косвенное подтверждение того, что книги Моисея были написаны, или дополнены, в период царствования Давида и Соломона, когда господство израильтян над идумеями было фактом. И казалось, что это господство будет длиться вечно.

От Кадеса до конечного пункта, берега Иордана, можно было пройти напрямую за пять, шесть дней. Но в результате вынужденного обхода этот путь растянулся до пяти месяцев.

В пути случилось несколько неприятных, непредвиденных событий.

«И стал малодушествовать народ в пути. И говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтобы нам умереть в пустыне? Ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей надоела эта негодная пища». (Числа 21:4-5)

Очень малодушными были израильтяне. И очень противными. Нет, как вам это нравится! Всего лишь каких-то неполных сорок лет ели каждый день манну Божью, и вдруг она им почему-то опротивела!

Поразительная неблагодарность. За что их Бог и наказал. Наказание это пошло на пользу евреям и другим народам. Результат налицо. Вот уже три тысячи лет слуги Божьи кормят этой библейской кашей смиренные народы, но едоков не убавляется. Наказывать надо за малодушие! По всей строгости Закона.

«И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество из сынов Израилевых. И пришёл народ к Моисею, и сказал ему: согрешили мы. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив». (Числа 21:6-8)

Моисей приказал изготовить большого медного змея, и установил его на армейское знамя. С этого момента народ перестал умирать. Почти перестал.

Потому что многие из укушенных, которые находились далеко от лидирующей колонны, не успевали добежать и взглянуть.

«Не делай себе изображений никакого гада» — говорилось в законах Моисея. Но сам он, в конце концов, изготовил изображение гада.

Милый читатель! Берите пример с Господа Бога! Если жена Ваша станет ныть и малодушничать, подкиньте ей гадюку. И пусть эта гадюка ужалит её. Ручаюсь вам, что уже через несколько минут нытьё прекратится. Раз и навсегда.

Двоюродный брат Моисея, Корей, и ещё двести пятьдесят именитых граждан взбунтовались, и хотели свергнуть самодержавие. Но Бог развёрз землю, которая поглотила заговорщиков вместе с невинными родственниками их.

Народ был потрясён такой жестокой расправой. Ропот вот-вот грозил перерасти в восстание. Господь двинул на бунтовщиков воинство небесное. Пятнадцать тысяч человек полегли от мечей Ангелов.

Помянем их память вставанием!

* * *

Настроение Господа очень переменчиво. Сегодня Он говорит одно, завтра, — совершенно противоположное. Вот вам подтверждение, что на слово Иеговы не стоит полагаться.

Царь моавитян Валак, обеспокоенный грозящим нашествием и, не уверенный в возможности противостоять такой армаде, обратился к великому магу и пророку Валааму с просьбой пойти и проклясть израильтян.

Ночью к Валааму явился Господь и запретил ему идти. Послы царя вернулись ни с чем. Валак вторично послал к Валааму. На этот раз, более представительную делегацию, князей народа. Пророк отвечал им: «за всё золото мира я не соглашусь пойти против воли Господа». Но, зная, что эта воля переменчива, всё же придержал их.

«Впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что ещё скажет мне Господь. И пришёл Бог к Валааму ночью, и сказал ему: если люди пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе.

Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошёл с князьями Моавитскими. И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл, и стал Ангел Господень при дороге, чтобы воспрепятствовать ему». (Числа 22:19-22)

Ну, что я вам говорил! Только очень несерьёзный Бог может так нелепо поступать. Сначала Он запретил Валааму идти. Через несколько часов передумал и приказал ему идти. Ещё через пару часов снова передумал, и сильно разгневался на пророка за то, что он в точности исполнил Его приказ. Упаси нас, Господи, от подобного самодура-начальника! Который явно страдает лунатизмом, поскольку всегда бродит по ночам, и не даёт спать нормальным пророкам.

Перепуганный таким Божьим непостоянством, Валаам не только не проклял израильтян, но, благодаря Ангелу и здравому разуму своей ослицы, благословил их в очень красивых, изысканных выражениях. И напророчил им великое будущее. Но своё собственное будущее он вряд ли предвидел. Через очень короткое время пророк был убит теми, кого благословил. Такова была Воля Божья.

* * *

Обходя Эдом, израильтяне споткнулись о владения Сигона, другого мелкопоместного царька. И опять же Моисей униженно просил. Но Господь ожесточил сердце Сигона, и он не позволил народу пройти. С одной стороны, Господь как будто помогал израильтянам. Но втайне противодействовал им, вёл двойную игру.

Оправданием Господу может служить тот факт, что Он вскоре пересмотрел Своё поведение, исправился, и обеспечил евреям ряд замечательных побед. Моисей, при поддержке с воздуха, сильно разозлился, и двинул на Сигона свои полки. И через пару часов остались от козлика рожки да ножки. Не теряя темпа, даже не перекусив, Моисей обломал рога другому упёртому аморрейскому козлу — царьку Огу.

В походе израильтян ждали не только мелкие столкновения, но и великие победы. Самую большую победу одержали израильтяне уже на подходе к Иордану.

Следовало очистить восточный берег реки для перехода в Землю Обетованную. Здесь-то и лежали владения мадианитян.

Это племя сильно унизило достоинство сынов Израиля, пригласив пророка Валаама, чтобы он высыпал на головы евреев кучу отборных проклятий.

Кроме того, Израиль начал блудодействовать с дочерьми Моава (Числа 21), и прилепился к их языческому божеству Ваал-Фегору. Это очень не понравилось Господу, который ревностно следил за чистотой веры и чистотой расы. Поэтому Он решил немедленно отлепить евреев от Моава. Отлепить, — значило: перебить, иначе бы они не отлепились. Гнев Господа был немного смягчен решительным поступком Финееса, внука Аарона. Этот первосвященник, который имел превосходный опыт забивания быков и тельцов, одним ударом заколол еврейского быка по имени Зимри, начальника колена Симеонова, и мадианитянскую телицу в самый момент спаривания.

Бог снисходительно похлопал убийцу по плечу.

«Фенеес, сын Елиазара, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей. Посему скажи: вот я даю ему мой завет мира». (Числа 25:11-12)

Когда Бог давал завет мира, это значило, что надо готовиться к войне.

Моисей, приведя израильтян к берегам Иордана, решил, что исполнил свою миссию, и хотел было уже отойти на вечный покой. Но Господь запретил ему умирать, пока с язычниками и их блудницами не будет покончено.

«И сказал Господь Моисею, говоря: отомсти Мадианитянам за сынов Израилевых и после отойдешь к народу твоему. И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли на войну против мадианитян совершить мщение Господне. По тысяче из колена, от всех колен Израилевых пошлите на войну». (Числа 31:1-4)

Мадианитяне также были племенем, родственным евреям. Их родоначальником был Мадиан, сын Хеттуры, наложницы Авраама. (1-я Паралипоменон 1:33)

Сражению, которое разыгралось на земле моавитской, ни до, ни после не было равных в мировой истории.

Израильтяне выставили двенадцать тысяч солдат. Так приказал Господь. Хотя, как оказалось впоследствии, и двенадцати человек вполне хватило бы для победы. Ведь во главе их выступал Бог Иегова, муж брани.

На стороне противника было несколько сотен тысяч воинов, возглавляемых пятью царями. Но песенка их была спета уже до начала сражения.

«И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола. И вместе с убитыми убили пять царей мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом. И все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем». (Числа 31:7-10)

Полнейший разгром! Пятеро царей отправились на тот свет, прихватив с собой для компании благоразумного пророка Валаама!

Израильтяне после победы дважды пересчитали себя, чтобы определить свои потери. Результат был неутешительным. Некого было хоронить.

«И сказали Моисею: рабы твои сосчитали воинов, которые нам поручены, и не убыло ни одного из них». (Числа 31:49)

Это явное преувеличение, как часто случается в библейских легендах. Для восстановления исторической правды, приведу более достоверную сводку о потерях. Почерпнутую из книги, не вошедшей в Библию.

Если верить этой сводке, и на стороне израильтян были большие потери. Погибло три — тысячи? — нет, три человека. Один воин споткнулся о копье павшего врага, упал и напоролся на свой же меч.

Второй умер от напряжения, пытаясь определить, сколько девственниц взято в плен. Третий умер от смеха, наблюдая, как падают перед ним мадианитяне, и сами складываются в штабеля, чтобы облегчить евреям подсчет их.

Победители пленили всех женщин и детей, а также прибрали к рукам огромные стада мелкого и крупного рогатого скота. И привели в стан к Моисею.

Моисей был уже очень стар. Со дня на день он должен был отойти и приложиться к своему народу, большую часть которого оставил под песками пустыни. Поэтому ни женщины, ни дети ему были ни к чему.

Кроме того, он опасался, что язычницы и дальше будут соблазнять израильтян.

«И прогневался Моисей на военачальников, пришедших с войны. И сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? Вот они, по совету Валаама, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору.

Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте». (Числа 31:14-17)

Убейте, и всё! В рядах солдат возник ропот. Оказалось, что три жертвы были принесены напрасно. И правда, что это за победа, если нельзя позабавиться с женами неприятеля? Моисей сообразил, что погорячился, и разрешил провести селекцию.

«А всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя». (Числа 31:18)

К сожалению или к счастью, Моисей не уточнил ни возрастной границы, ни способа, каким можно определить: познали или не познали.

Под шумок солдаты оставили в живых не только детей, но и более зрелых девственниц. Дети мужского пола и те счастливые женщины, которые успели познать мужа, были немилосердно истреблены. Во славу Господа!

Сколько же было не познавших?

«Людей, женщин, которые не знали мужского ложа, всех душ тридцать две тысячи». (Числа 31:35)

Кроме того, было насчитано восемьсот восемнадцать тысяч голов скота.

На плечи победителей легла непосильная задача. Судите сами. Как могли двенадцать тысяч воинов, руки которых были заняты награбленным золотом и серебром, а к поясу каждого пристегнуты по три плачущие девственницы, пригнать такое большое стадо? К примеру, два сельских пастуха с трудом справляются со стадом, насчитывающим сотню коров. А здесь на каждого воина приходилось по семьсот животных. Думаю, что Господь Бог помог им, взяв в руки пастушеский бич. Не исключено, что всё Небесное Воинство окружило стадо и следило за тем, чтобы животные не разбегались.

В Библии, к сожалению, не указано, какие потери понесли мадианитяне, как павшими на поле сражения, так и заколотыми мирными гражданами. Учитывая, что одних только девственниц было тридцать две тысячи, можно смело допустить, что число жертв было около полумиллиона.

Но напрашивается вопрос: зачем израильтяне вообще шли на эту войну?

Не мог ли Господь Сам справиться с войском язычников, как раньше справился с египтянами?

Вернемся к очень щекотливой, пикантной проблеме определения девственности пленниц. Попробуем представить себе, как проходила эта процедура. Чисто гипотетически.

Очевидно, всех пленниц — от детей до глубоких старух — собрали в одном месте на обширной поляне, и обнесли забором из колючей проволоки. Потом вызывали по одной, и ставили вопрос ребром: познала мужа или не познала? Детекторов лжи тогда еще не существовало, гинекологических кресел — тоже. Поэтому приходилось верить на слово. Но при возникновении малейшего сомнения пленницу предавали в руки отборного отряда левитов. И они устанавливали, девственница или нет. Старым, дедовским способом. Результаты, в большинстве случаев, были отрицательными. И немудрено.

Честно скажу, что меня, немного знающего мужскую психологию, удивило такое большое количество девственных пленниц.

Я уверен, что абсолютное большинство дев неприятеля лишались невинности прямо в пылу сражения. А через два-три дня после него все они, без исключения, успевали познать мужа или даже нескольких мужей. Некого было учитывать!

Написано, что израильтяне привели пленниц в стан не сразу, а только через неделю после сражения. Поэтому я полагаю, что девственницами остались только те тридцать две счастливицы, которые были предназначены для принесения в жертву Господу. (Числа 31:40)

Тут мы находим ответ на вопрос, почему Господь Сам не справился с мадианитянами. Просто Он хотел немного поразвлечь Свой избранный народ, дать ему возможность вдоволь поубивать, понасиловать, пограбить.

Одни только военачальники захватили и сдали в казну около двухсот килограммов золотых ювелирных изделий. А воины?

«Воины грабили каждый для себя». (Числа 31:53)

Каждый для себя. Полнейшая анархия! С таким безобразием надо было кончать. И Моисей придумал, как это пресечь. В дальнейшем города, которые подлежали захвату и разграблению, объявлялись заклятыми, то есть — предназначенными для Господа. И никто уже ничего не смел брать. Всё шло в общую казну. Можете мне поверить, что Господь никогда не имел в руках ключей от этой казны. Кто бы их Ему дал? Мало Ему, что ли, золота в подземных кладовых?

Если многие библейские мифы и легенды являются отзвуком реальных событий, то победа над пятью мадиамскими царями, — чистый вымысел. От начала до конца. Сказка об этом фантастическом сражении была вставлена в Пятикнижие Моисея явно гораздо позже, несколько веков спустя, каким-то весёлым злоумышленником.

Мы знаем об этом грандиозном событии и о величине добычи. Но сам-то Моисей об этом ничего не знал. Не знал никто из израильтян. Не знал вообще никто в Палестине, включая самих мадианитян.

В прощальном слове Моисея к народу, перед самой его кончиной, ничего не говорится об этой победе. Моисей напоминает израильтянам обо всех этапах пути, и о тех событиях, которые произошли во время сорокалетнего пребывания в пустыне. (Второзаконие Главы 1-3) В частности, он говорит о разгроме царей Сигона и Ога.

Но о пяти царях мадиамских почему-то и не вспоминает. И в перечне царей, которых поразили израильтяне при завоевании земли Обетованной, нет этих имен. (Иисус Навин 12)

Мало того, Моисей утверждал, что израильтяне обошли границы земли Моава, и что Господь запретил им воевать с народами, населяющими эту землю. Потому что израильтяне не получат ее в наследство. (Второзаконие 2:9)

Вскоре после этих событий двое юношей-соглядатаев проникли в Иерихон, чтобы выявить слабые места в обороне города. И были разоблачены. Спасаясь от погони, они спрятались в доме блудницы Раав.

Надо сказать, что блудниц в Библии предостаточно, и что они играют заметную роль в развитии событий.

Раав спрятала шпионов, так как наперед предвидела, что Иерихон падет. И заботилась о своем спасении. Предательница рассказала юношам, что все горожане наслышаны о чудесном исходе израильтян из Египта, об их победах над Сигоном и Огом, владения которых находились далеко от Иерихона. Но о недавнем «великом» сражении с мадианитянами, жившими рядом, на противоположном берегу Иордана, она и не заикнулась.

Вот еще одно подтверждение, что о войне с мадианитянами никто слыхом не слыхивал. Такая шумная была победа.

Но все же в Библии есть одно незначительное упоминание, которое могло послужить толчком к возникновению легенды. В первой книге Моисеевой «Бытие», в главе 36, перечисляются потомки Исава, брата Иакова. Об одном из них говорится: «И воцарился Гадад, сын Бедадов, который поразил Мадианитян на поле Моава». (Бытие 36:35)

Возможно, это сражение произошло перед тем, или в то же самое время, когда израильтяне огибали границы Моава. И победа Гадада была приписана Моисею.

* * *

И вот многострадальный поход закончен. Народ пришёл на восточный берег Иордана. За рекой лежала благодатная земля Обетованная. Наконец-то, они увидели её. И хотя эта земля по внешнему виду ничем не отличалась от той, на которой они сейчас стояли, радость и благодарность Богу наполняли их сердца.

Эта земля и сейчас именуется Обетованной, то есть клятвенно обещанной. Но она никогда не была дана израильтянам. Иначе называлась бы — Данной, Подаренной. Бог арендовал её Своему народу на только Ему одному известный срок.

«Земля моя — вы пришельцы на ней». (Левит 25:23)

В этот торжественный час Моисей обращается к своему народу с напутственным словом.

«Говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива». (Второзаконие 1:1-2)

Как видите, путь, который можно было пройти за полторы недели, израильтяне преодолевали сорок лет.

Моисей напомнил народу об основных этапах пути, о тех событиях и испытаниях, которые им довелось пережить.

«Сорок лет Господь был с тобой, ты ни в чём не терпел недостатка». (Второзаконие 2:7)

Какое лицемерие! Неужели Моисей обращается только к священникам и левитам, а не ко всему народу? Народ как раз терпел. И жажду и голод. Потому и роптал. Потому и истреблялся.

«Рука Господа была на них, чтоб истреблять их из среды стана, пока не вымерли». (Второзаконие 2:15)

Жили в полном достатке, но умирали, как мухи. Счастливо жили в голодной пустыне и погибали от язв с улыбкой на устах. Вот какая славная Отеческая забота!

«Был ли какой великий народ, у которого были такие справедливые законы?» (Второзаконие 4:8)

Подобного «великого» народа никогда не было, и не будет. Но подобные «справедливые» законы, и даже похлеще, были и есть в некоторых странах и в наше время. Не будем указывать пальцами, чтобы пальцы остались целы.

«Ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель». (Второзаконие 4:24)

У Иордана Бог благословил израильтян на грабительскую войну.

«Когда же введёт тебя Господь твой в ту землю, с большими и хорошими городами, которые ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которые ты не наполнял, и с колодезями, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не насадил, твёрдо храните заповеди Господа, Бога Вашего, и делайте справедливое и доброе пред очами Господа». (Второзаконие 6:10-18)

Тем, кто с первого раза не уловил премудрость этих наставлений, я готов вкратце повторить: вдоволь поубивав и пограбив, сей разумное и доброе! Но не спеши делать добро, оглянись вокруг, — может быть, ты ещё чего-то не дограбил.

* * *

А теперь хотел бы обратить Ваше внимание ещё на три фразы из прощальной речи Моисея. Последняя из них настолько туманна, что очень многое проясняет.

«Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: полно вам жить на горе сей. И отправились мы от Хорива, и шли по всей этой великой и страшной пустыне, которую вы видели, по пути к горе Аморрейской, как повелел Господь, Бог наш, и пришли в Кадес-Варни. И пробыли вы в Кадесе много времени, сколько времени вы там были». (Второзаконие 1:6, 19, 46)

Великолепно! Лучше не скажешь! Какое обилие информации, сколько пищи для воображения предоставляет нам эта хитроумно закрученная фраза!

«Были столько, сколько были».

«Прекрасно. Ну а как долго, всё же?»

«Достаточно долго».

«А когда же туда пришли?»

«Пришли тогда, когда дошли».

«А когда ушли?»

«Ушли тогда, когда вышли».

«Хм-м. Ну, а кто же был вашим вождём?»

«Тот, кто нас водил».

Нет. Этим мы ничего не добьёмся. Неужели же мы так и не узнаем, сколько времени израильтяне были в Кадесе, и что там делали?

Не волнуйтесь, сейчас узнаем. Выдавим из Библии эту страшную тайну.

* * *

За сорок прошедших лет, несмотря на кровопролитные войны, многочисленные опустошительные болезни, массовые казни, несмотря на низкую среднюю продолжительность жизни, количество израильтян не уменьшилось. Это подтвердили результаты нового исчисления ополченцев, сделанного Моисеем и первосвященником Елеазаром, сыном Аарона, на восточном берегу Иордана.

«Вот число вошедших в исчисление сынов Израилевых: шестьсот одна тысяча семьсот тридцать. В числе их не было ни одного человека из исчисленных в пустыне Синайской. Ибо Господь сказал им, что они умрут в пустыне». (Числа 26:51, 64, 65)

Все те, кому в год Исхода было больше двадцати лет, по слову Господа, ушли из жизни, уступив грядущим поколениям место под палящим солнцем пустыни. И уж этим, новым, не испорченным поколениям еврейских людей Бог клятвенно (в который раз!) пообещал, что они-то обязательно увидят то, что им положено по наследству.

Мы уже успели убедиться в том, что Господь редко держит слово, которое часто необдуманно даёт. Такой у него высший принцип: клятва — Моя, хочу — даю, хочу — забираю.

Но мы всё же ждём, мы всё же не теряем надежды, что хотя бы эту, очередную проклятую клятву Господь исполнит.

Предыдущие поколения, выходя из Египта на верную смерть, были не только выведены, но и подведены Им. Никому из них не довелось омыть свои окровавленные ноги в священных водах Иордана. Они умирали с чувством глубокой горести от разочарования в верности Слова Божьего.

Но, умирая, они всё же надеялись, что хотя бы их детей и внуков ждёт светлое, медовое будущее. Неужели же Иегова столь коварен, что обманет и детей? Но детей обманывать нельзя! Это не по-человечески и даже не по-божески!

Что ж, посмотрим…

* * *

И опять — сухие цифры. Из Египта вышли около трёх миллионов израильтян, в числе которых было шестьсот тысяч ополченцев в возрасте свыше двадцати лет.

Через сорок лет на берега Иордана пришло около трёх миллионов израильтян, среди которых было шестьсот тысяч ополченцев.

Казалось бы, ничего особенного с народом за эти годы не произошло, — сколько вышло, столько и пришло. Хотя, — могло быть и хуже. Всё прекрасно! «Всё хорошо, прекрасная маркиза, всё хорошо, всё хорошо!».

Но прекрасная маркиза из популярной песенки вскоре убедилась, что вовсе не всё так хорошо.

И мы с вами тоже сейчас в этом убедимся.

Для этого мы воспользуемся словами известного классика марксизма-ленинизма: «Семья — это ячейка общества».

Давайте не будем оперировать огромными числами: миллионами, сотнями тысяч. Они только затемняют сознание верующих людей, рабы не могут оперировать такими объёмами. Упростим себе задачу, разделим общество на семейные ячейки. Возьмём отдельно взятую, среднюю еврейскую семью. Одну стотысячную часть еврейского народа.

Познакомимся с этой семьёй поближе.

Главе семьи и его жене было уже за шестьдесят. Этот патриарх для войны не годился, и поэтому не вошёл в исчисление. Вот вам первое поколение.

У стариков было два сына и две невестки. Сыновьям было за сорок лет, и они вошли в исчисление. Второе поколение.

У каждого из этих сыновей было по два сына и по две дочери старше двадцати лет. Дочери ушли невестками в другие семьи, но вместо них пришли невестки из других семей. Третье поколение. Четверо мужчин этого поколения вошли в исчисление.

У каждой из пар третьего поколения были дети. В среднем по четыре ребёнка. Итого — шестнадцать детей, которых ждало светлое будущее. Господь обещал им: «подрастёте, — увидите!». Четвёртое поколение.

Итак: 2 + 4 + 8 + 16 = 30

Одна стотысячная часть народа. Простая человеческая арифметика.

В ополчение из семьи вошли шесть человек (одна стотысячная часть). Этим шестерым предстояло умереть в ближайшие сорок лет, вместе со всем ополчением. По слову Божьему, за то что поверили десяти лазутчикам и не поверили двум. Один за всех и все за одного. Они были обречены.

Запомним эти цифры и эти факты…

Как видите, я исхожу из того, что каждая семейная пара имела, в среднем, четверых детей. Это — немного заниженная цифра. На самом деле, рождаемость в те времена была высокой. Женщины практически не выходили из положения. У большинства семейных пар было десять и более детей. Вспомним, — двенадцать сынов Иакова ввели в Египет около шестидесяти своих сыновей, и примерно столько же дочерей. (Бытие 4:10-25)

Но и детская смертность была высокой. Менее половины детей доживали до двадцати лет.

Давайте полюбовно сойдёмся на цифре «четыре». Но если вы не согласны, то можете произвести свои расчеты, подставив любую понравившуюся вам цифру. Поверьте мне, конечный результат будет не менее ошеломляющим.

* * *

Минуло двадцать лет.

Вернёмся к нашей семье и посмотрим, какие изменения в ней произошли.

Прямо с порога мы должны будем принести соболезнования. Первое и второе поколение отошли в иной, лучший мир.

Восемь человек третьего поколения разменяли пятый десяток.

Шестнадцать человек четвёртого поколения перевалили за рубеж двадцати лет.

Девушки ушли в другие семьи, но вместо них пришли другие девушки, которые, едва переступив порог, стали полноценными женщинами. И уже успели нарожать кучу детишек — в среднем по четыре ребёнка, как мы с ними предварительно договаривались. Эти детки относились к пятому поколению.

Разросшаяся семья уже насчитывала пятьдесят шесть членов.

А поскольку она составляла одну стотысячную часть народа, то весь израильский народ увеличился до пяти миллионов шестисот тысяч человек. «И увидел Бог, что это хорошо».

Но в нашей семье за эти годы умерло шесть человек. А во всём народе — шестьсот тысяч. Это уже печально. Но не так, чтобы очень. Жизнь продолжается.

Покинем нашу милую семью, чтобы нежданно-негаданно вернуться ещё через двадцать лет, в самом конце Исхода.

О, какие изменения! Как все выросли и возмужали! Появились новые лица и славные мордашки детей.

Но восемь человек третьего поколения, к сожалению, уже не с нами. Как Господь им и обещал, они увидят Палестину только сверху.

Шестнадцать человек четвёртого поколения уже давно отпраздновали сорокалетний юбилей. Восемь зрелых мужчин надевают на себя боевые доспехи, готовясь войти в исчисление.

Тридцать два человека пятого поколения также вошли в продуктивный возраст и, верные нашему договору, успели нарожать шестьдесят четыре ребёнка шестого поколения. Шестнадцать молодых отцов также должны войти в исчисление.

Теперь уже наша огромная дружная семья насчитывает (вернее, должна насчитывать!) сто двенадцать человек. За двадцать минувших лет ушло из жизни восемь человек.

В народе — сто тысяч таких усреднённых семей. Таким образом, народ Израильский, придя на берега Иордана, должен был насчитывать около одиннадцати миллионов человек. Колоссально! Кроме этого, восемьсот тысяч осталось под песками пустыни. Колоссально! Это любимое словечко Эллочки-людоедки здесь очень к месту.

Из всего народа должны были поступить в исчисление (24 ´ 100 000) два миллиона четыреста тысяч воинов. Колоссально!

Но Моисей и Елеазар насчитали всего… шестьсот тысяч

… Эллочка упала в обморок. Будем срочно её спасать. Но те миллионы евреев нам уже не спасти!

А теперь какой умник ответит мне: куда девались миллион восемьсот тысяч ополченцев?

Если осталось неизменным количество взрослых мужчин, то, вероятнее всего, осталось неизменным и число всех израильтян, всего народа. К Иордану пришло три миллиона евреев.

Но куда же девались восемь миллионов полноценных еврейских граждан?

Нет ответа…

Тогда отвечу я сам: пошли вслед миллиону четыреста тысячам человек первого, второго и третьего ушедших поколений!

Итак, за сорок лет блужданий по пустыне умерло своей смертью от старости, голода, жажды, лишений, от болезней, насланных Богом, погибло на полях сражений во славу Господа, от пыток и казней, проведенных Моисеем от имени Господа — более девяти миллионов человек!

То есть, — в три раза больше, чем их вышло из Египта!

Такой вот библейско-божественный ГЕНОЦИД ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА! Вот такой ХОЛОКАУСТ!

Почему же случилось такое Горе?

Потому, отвечаю я, что многострадальный, избранный Богом для страданий, народ не гулял по пустыне сорок лет. Он шёл по ней туда-сюда всего лишь семь месяцев. Около года народ находился в стане, разбитом у горы Синай. А ещё долгих тридцать восемь лет — в укреплённом концентрационном лагере массового уничтожения, построенном Богом, Моисеем и левитами в оазисе на краю пустыни Фаран, в окрестностях города Кадеса.

Прочтите Библию! Там это написано кроваво-чёрным по белому.

Опять же слышу дружный хор возражений.

Не говорите хором, говорите по одному, — я отвечу всем.

Возражение первое: «Но вы же прекрасно знаете, что в народных преданиях числа обычно сильно завышены».

Отвечаю. В преданиях, но не в Библии! В Библии каждая цифра проверена Богом. Вот посмотрите, что пишет уважаемый профессор-теолог в предисловии к книге «Числа» в чешском экуменическом издании Библии 1996 года (к сожалению, русское издание, имеющееся у меня, никаких предисловий не содержит): «Книга «Числа», как книга исчисления народа Божьего свидетельствует о том, что Господь ведёт счёт своим избранным, точное число которых знает только Он».

Вот так! Прилежный Умница, ежедневно на компьютере подсчитывает. Сколько родилось и сколько скончалось. И выводит сальдо.

Но если даже кощунственно допустим, что числа завышены, — кто об этом знает? Вы, я и ещё пара тысяч людей на всём земном шаре. Но сотни миллионов верующих этого не знают. И не узнают никогда! Никто им этого не скажет, — слуги Божьи вовсе не такие глупцы.

Пусть даже Божьи числа, скажем так, несколько искажены злоумышленниками. Что это меняет? Сократите приведенные числа в десять, сто, тысячу крат — ничего вы этим не измените! Результат останется тем же: за сорок лет погибло втрое больше человек, чем вышло из Египта! И их уже не воскресишь.

Возражение второе: «Вы, вроде бы, учитываете детскую смертность. Но вы не учитываете смертность среди взрослых. В вашей уникальной семейке, почему-то, все, без исключения, доживали до преклонных лет. Но ведь и тридцатилетний мужчина может умереть. И тогда вся ваша статистика будет нарушена».

Отвечаю. Не может умереть! Потому что судьба людей (вроде бы) в руках Божьих. Бог им (вроде бы) отмеряет года. И решает, кому пришло время надевать новые белые тапочки, а кто ещё может побегать в старых.

Тем, тридцатилетним ополченцам, которых вы хотите похоронить раньше времени, Бог клятвенно обещал, что сохранит их в живых для получения наследства. Он не должен был допустить, чтобы они лишились тех двух кубических метров земли Обетованной, которая им причиталась по праву. Такой несправедливости наш предельно справедливый Господь допустить не мог, грех вам такое говорить!

А если бы Он и допустил, то что бы это изменило? Погибло бы не девять миллионов, а только восемь или семь. Ну что ж, пусть будет так, если Ваше горе на какую-то долю поубавится…

Третий, робкий вопрос из толпы: «А как же, после всего этого клятвопреступления, верить Богу?»

Отвечаю: молча. Помянем погибших молчанием…

Глава восьмая.

КОНЦЕНТРАК В ПУСТЫНЕ

«И обратился я, и увидел всякие угнетения,

какие делаются под солнцем: и вот слезы

угнетенных, а утешителя у них нет; и в

руке угнетающих их — сила».

(Екклесиаст 4:1)

 

Анализ библейских текстов, где трижды приводится описание маршрута так называемого блуждания евреев по пустыне, позволяет сделать однозначный вывод: народ Божий, придя через полтора года после Исхода к городу Кадесу, тридцать восемь лет жил в окрестностях этого города.

В пустыне возникло изолированное, охраняемое поселение. Здесь царили строгие законы и постановления, разработанные Моисеем.

Автор, основываясь на свидетельствах Библии, рисует несколько фантастическую, но очень близкую к реальности картину нравов и порядков, царящих в поселении. Это было некое подобие концентрационного лагеря, прообраз печально известных лагерей двадцатого столетия.

Художественный вымысел иллюстрируется цитатами из Библии, что придаёт написанному зловещую убедительность.

Строгий контроль над соблюдением народом многочисленных, порой бессмысленных, чудовищных законов осуществляли Господь Бог, Моисей и его гвардия — левиты. За большинство самых мелких нарушений грешнику грозила смертная казнь.

Это был лагерь уничтожения, где применялись допросы с пристрастием, пытки, стерилизация людей, разного рода казни, как индивидуальные, так и массовые, показательные.

Среди законов, данных Моисеем, было и несколько гуманных, демократических. Но они только декларировались. И никогда не исполнялись.

За четыре десятка лет в поселении умерли преждевременной смертью несколько миллионов человек. Вымерли все взрослые, которые вышли из Египта, и большинство детей.

Новые поколения были воспитаны в духе беспрекословного повиновения и панического страха перед Господом. Это были поколения послушных рабов Божьих.

* * *

В плане поселение представляло собою квадрат. Посреди, — большая квадратная площадь для народных собраний, митингов, проверок и казней. В центре её возвышался храм — скиния. По периметру площади, с восточной стороны, стояли шатры Моисея, Аарона и священников: сыновей и внуков Аарона. С трех других сторон, — шатры левитов, разделённых на три отряда, потомков трёх сыновей Левия: Гирсона, Каафа и Мерари. Вокруг них, — правильными рядами сотни шатров двенадцать станов колен Израиля, по три стана на каждую сторону света. (Числа 3:23-38; 2:1-32)

Широко известны фотографии концентрационных лагерей двадцатого столетия. Большинство из них строилось по классической библейской схеме: в центре, — плац, канцелярия, бараки охраны. По краям — ряды бараков для заключенных. Отдельно, в изоляции — бараки для больных.

И в лагере, который построил Моисей, больные также изолировались от здоровых, и размещались в отдельном стане, расположенном за границами основного поселения. Были изданы строгие законы, касающиеся определения степени заболевания и сроков изоляции.

На южных воротах поселения был вывешен лозунг с надписью: «ТОЛЬКО РАБСТВО БОЖЬЕ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА ИСТИННО СВОБОДНЫМ!»

На северных воротах — другой лозунг: «ТОЛЬКО ТОТ, КТО СЛЕПО ВЕРИТ В БОГА НАШЕГО ИЕГОВУ, УВИДИТ ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ!»

Не верите? А чему, собственно, не верите? Что были ворота, или что были надписи?

Привожу доказательство. Вот вам дословный приказ Моисея: «И он сказал им так: так говорит Бог Израилев: пройдите по стану от ворот до ворот и обратно». (Исход 32:27)

Так что не сомневайтесь, — ворота были. А раз были ворота, то могли быть и надписи. Ворота для того и ставятся, чтобы повесить над ними лозунг.

Поселение охранялось, но только на случай нападения извне. Сами же поселенцы могли свободно выходить за его пределы. Но побеги исключались, так как у бежавшего не было иных перспектив, чем попасть в рабство, или быть убитым враждебными племенами. Также в округе бродило множество диких зверей.

За порядком в лагере следили члены левитского клана, нечто вроде эсэсовцев. Они выявляли, пытали и казнили грешников, преступивших установленные Моисеем законы. Проводили крупномасштабные карательные операции, которые красочно описаны в Библии. Мечами подавили народное возмущение у Божьей горы Синай, уничтожили восставших кореян, усмирили народ после возвращения лазутчиков.

Это были беспощадные каратели, достойные своего свирепого предка Левия, слепо преданные, бездумные исполнители преступной воли главы клана — великого Моисея.

Каждый день начинался с утренней проверки. По сигналу двух серебряных труб все поселенцы должны были выйти из своих шатров и приветствовать Моисея, который обходил лагерь перед тем, как войти в скинию. Была разработана система сигналов трубами. Поселенцы были научены различать, когда трубы играют сбор, когда — тревогу. Отдельный сигнал был и для сбора начальников. (Числа 10:4)

«Когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал и становился каждый у входа в свой шатёр, и смотрел вослед Моисею, доколе он не входил в скинию. Когда Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию. И Господь говорил с Моисеем. И вставал весь народ и поклонялся каждый у входа в шатёр свой». (Исход 33:8-10)

Моисей наказал Аарону, что тот может войти в святилище только тогда, когда в нём будет облако, чтобы Аарон, не дай Бог, не увидел Бога. Он не должен являться к Богу с пустыми руками. При нём обязательно должно быть жертвенное животное. (Левит 16:3)

Таким образом, барашку или тельцу перед смертью, в отличие от смертных израильтян, разрешалось войти в святое святых и немножко полицезреть Бога.

Раз в году Аарон приводил двух козлов. Один козёл приносился в жертву, а на другого поселенцы накладывали все свои грехи, и отпускали в пустыню. Дикие звери сжирали козла с грехами и с потрохами.

* * *

Поразительно, что в Библии почти нет никаких биографических данных, касающихся второй ключевой фигуры Исхода — первосвященника Аарона.

Известно только то, что он был старшим братом Моисея. Первосвященником он стал случайно. Не благодаря каким-то особым личным достоинствам, а благодаря речевому недостатку младшего брата и кровному родству с ним.

Он был рупором Моисея и техническим исполнителем чудес.

Библейский текст позволяет судить, что Аарон был совершенно бесцветной, безвольной, безликой личностью, послушной марионеткой в руках брата-вождя. Он был доволен тем, что находится под опекой хитроумного Моисея и придуманного им Бога, имеет высокую должность, может позволить себе красиво одеваться и хорошо питаться. И может чувствовать себя очень важной персоной. Поэтому он слепо повиновался железной воле Моисея, ловил каждое его слово, и прилежно повторял эти слова в своих проповедях.

Он был рад, что избежал наказания за изготовление поганского идола — золотого Тельца. Безропотно снёс убийство Богом (не Богом — Моисеем!) своих двух сыновей, за то, что те принесли к жертвеннику «чужой огонь». И не смел плакать за ними, потому что Моисей запретил ему.

Аарон жил под диктовку. Он одевал то, что ему приказывали, ел то, что ему было выделено, повторял то, что ему было сказано. Безропотно он жил и безропотно умер, по приказу. Когда народ пришел к горе Ор, Моисей принёс брату благую весть: взойди на гору и умри там.

«И сказал Господь Моисею: пусть приложится Аарон к народу своему.

И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества. И снял Моисей с Аарона одежды его, и облек в них Елеазара, сына его. И умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы». (Числа 20:23-28)

Видите, как всё просто! Взошли трое на гору. Двое сняли с третьего одежду. Третий тут же умер. Двое сошли с горы. Библия не уточняет, пришла Смерть сама, или те двое помогли ей быстренько взобраться на гору.

Народ оплакивал Аарона тридцать дней. Он никому ничего плохого не сделал. Его любили евреи. В отличие от брата, которого панически боялись и ненавидели.

Давно замечено, что таких вот тихих, покорных, безропотных, недалёких очень любят окружающие.

* * *

После утренней проверки все расходились по своим работам. Кто в поле, кто в виноградники, кто к стаду, кто — копать свежие могилы. Ежедневно в лагере умирало в среднем около ста пятидесяти человек.

Впрочем, столько же и рождалось. Повитухи и похоронные команды никогда не сидели без дела. Особенно тяжело было гробокопателям. Вот только где они взяли такое большое количество мотыг и лопат?

В каждом колене-отряде было самоуправление. Из числа самых примерных поселенцев были назначены старосты и бугры (бригадиры). Тогда они назывались тысяченачальниками, стоначальниками и просто начальниками. Они разбирали различные просьбы, давали наряды на полевые и заготовительные работы, на работы по благоустройству лагеря, выделяли людей в строительные и похоронные бригады, намечали кандидатуры грешников для предстоящих казней.

Должности помощника палача и писаря считались привилегированными. Если писарем не мог быть каждый, то на должность помощника палача желающих было в избытке. Поскольку казнить приходилось по несколько человек в день, эти ребята не скучали. Но, независимо от квалификации, они не могли продвинуться по служебной лестнице. Поскольку палачом мог быть только левит по рождению.

Мелкие дела: хулиганство, выбивание ока за зуб, кража козы или овцы, изнасилование, повторные (в течение одного дня) случаи суицида-кровосмешения, открытие и закрытие наготы, и тому подобные, судила (и тут же выносила приговор) особая отрядная тройка. В составе: начальника колена, самого послушного старейшины и специально приглашенного левита по политической и религиозной части.

Крупные дела, а именно: заговоры с целью смещения руководства поселения, приношение жертв чужим богам, работа в субботний день, умышленное убийство руководящего лица рядовым лицом, не уполномоченным убивать, и подобные тяжкие преступления, разбирались Высшей тройкой в составе: Моисея, Аарона и Председателя Верховного Суда — Господа Бога. Приговоры по этим делам были особенно суровы: сжигание на костре, закидывание камнями, сбрасывание в пропасть. Почётной казнью считалось повешение на дереве, поскольку деревьев было очень мало.

Регулярно собирались избранные лидеры, старейшины, начальники. Это было нечто вроде заседания центрального комитета партии. Вот подтверждение этому:

«Если же всё общество согрешит, и это будет укрыто от глаз собрания». (Левит 4:13-14)

В лагере процветало доносительство. (Левит 5:1) Доносчики получали третью часть имущества жертвы доноса. Треть причиталась левитам. Треть от этой трети причиталась Аарону и его сыновьям. Оставшаяся треть, проданная с молотка, пополняла лагерную казну, то есть, доставалась Моисею. Вот так постоянно третировалось всё население лагеря.

Чтобы очиститься от греха, следовало принести жертву. Была выработана чёткая классификация жертв, соответствующих степени тяжести греха.

Если кто знал о каком-то нарушении и не доносил начальству, или прикасался к нечистому, или произнёс или услышал клятву, то должен был исповедаться и принести овцу за грех. Если не имел овцы, мог принести двух голубей. Если не голубей, то десятую часть ефы (около 4 килограммов) пшеничной муки. Священник бросал горсть муки в жертвенник, «остаток же принадлежит священнику, как приношение хлебное». (Левит 5:6-13)

Как видите, Богу доставалась только горсть муки из четырёх килограммов. А считалось, что жертва приносится Богу. Неплохо жилось (и живётся) священникам под крылышком у Бога!

Приношение хлебное могло выглядеть и иначе: пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, пресные лепёшки. Священник отламывал по кусочку от каждого хлеба и сжигал в огне жертвенника.

«А остатки приношения хлебного Аарону и сыновьям его; это великая святыня из жертв Господу». (Левит 2:10)

Приношение хлебное следовало приготавливать без закваски, «ибо ни квасного, ни мёду не должны вы сжигать во славу Господа». (Левит 2:11, 6:17) Но когда хлеба было мало, Моисей делал поблажку, разрешал приносить и квасной.

Всякое приношение должно было быть посолено. Ни Бог, ни братья-разбойники не хотели есть без соли.

Кроме хлеба, полагалось приносить и высушенные зёрна. Залитые оливковым маслом, с положенным сверху куском сливочного масла. Обязательно! Вынь, да положь! Иначе Господь обидится.

Вино и наркотические травы были обязательной составной частью некоторых приношений. Каждое мясное приношение следовало дополнить полуторалитровым кувшинчиком винца.

«И вина для возлияния приноси четвёртую часть гина при воссожжении, или при закалаемой жертве, на каждого агнца». (Числа 15:5)

И правильно! Утоляя голод нежным ягнёнком, не мешало утолить и жажду. Но если приносился в жертву жирный барашек, то порция вина увеличивалась до двух литров. Вол сопровождался тремя литрами вина.

Всё, как видите, было продумано до мелочей. Мы уже знаем, что Господь благоволил пьянчужкам.

При такой прекрасно продуманной системе возможных нарушений и всевозможных наказаний каждая семья должны была владеть большим количеством коз, овец и телят, пшеничным полем средней величины и приличным виноградником. Потому что не проходило и недели, чтобы в семье кто-нибудь не согрешил. Овцы, мука и вино таяли на глазах, как манна при восходе солнца.

Священническую долю мяса, хлеба и вина не смел есть и пить никто, кроме самого священника и членов его семьи. Если дочь священника выходила замуж, то также не смела прикасаться к этой пище. Но если бы она овдовела, не имея детей, и вернулась в дом отца своего, то могла есть её. Чем дети мешали? Неужели тем, что могли объесть дедушку?

«Отделяй Господу всё, разверзающее ложесна; и всё первородное от скота, какой у тебя будет, мужеского пола — Господу. А всякого из ослов, разверзающего, заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца из сынов человеческих выкупай». (Исход 13:12-13)

Отчего же Бог так обидел ослов, не желая, чтобы Ему были приносимы ослиные жертвы? По очень простой причине. Мясо этих животных неудобоваримо, жестко, малопригодно в пищу. Хотя Господу, по идее, это должно было быть безразлично. Ведь Он только обонял запах мяса, а не пробовал на зуб. Но Он по-отечески заботился о слугах Своих, зная, что престарелым Моисею и Аарону ослиная грудь и ослиное плечо будут не по зубам.

* * *

Если кто-либо что-либо похищал, или утратил доверенное ему, или нашёл потерянное кем-то и утаил, если поклялся ложно, что не имеет этого, то должен был возместить утраченное или похищенное, прибавив пятую часть. И, кроме того, принести в жертву овна. Это «жертва повинности». (Левит 6:1-6)

Если кто по ошибке согрешил против посвященного Господу (очевидно, имелось в виду — съел тот кусок жертвенного животного, есть который имел право только священник), то должен был отдать священнику овна без порока, или стоимость его в серебряных сиклях. (Левит 5:15)

«Весь мужской пол священного рода может есть её. На святом месте должно есть её; это великая святыня». (Левит 7:6)

Как видите, кусок баранины тоже может быть великой святыней!

«Как о жертве за грех, так и о жертве повинности, закон один: она принадлежит священнику, который очищает посредством её». (Левит 7:7)

Телёнок или овца были вскормлены и выращены кем-то другим. Этот владелец провинился пред Богом, но не пред священником. Логичнее было бы сжечь животное для услаждения Господа, или разделить по частям и раздать бедным. Так был бы наказан грешник, и одновременно вершилось богоугодное дело. Но Моисей, от имени Бога, распорядился иначе: «принадлежит священнику».

На каком основании? «Я сказал!»

И кожа жертвенного животного принадлежит священнику.

И всякое приношение хлебное, печеное в печи, на сковороде или в горшке, принадлежит священнику.

И всякое приношение хлебное в виде сушеных зёрен, смешанных с елеем, принадлежит священнику.

И пресные лепёшки, и квасные хлебы принадлежат священнику. (Левит 7:8-12)

А что же тогда, позвольте спросить, не принадлежит священнику?

«Кто не принёс приношения Господу, истребится душа его». (Числа 9:13)

Кроме того, существовала жертва добровольная, жертва благодарности, именуемая в дальнейшем «мирная жертва». Это — жертвенное животное плюс пресные хлебы и лепешки с оливковым маслом. Но допускался и квасной хлеб. (Левит 7:12-13)

Если какая душа, имея нечистоту, позволяла себе есть мясо мирной жертвы, «то истребится душа та из народа своего». (Левит 7:20)

Из мирной жертвы священнику доставались не только хлеба, но и правое плечо, и грудь жертвенного животного. Весь внутренний и подкожный жир принадлежал Господу, то есть, по сути, тому же священнику. (Левит 7:31-32)

Употреблять в пищу жир жертвенных животных строго запрещалось.

«Ибо, кто будет есть тук из скота, который приносится в жертву Господу, истребится душа та из народа своего». (Левит 7:25)

При каждом жертвоприношении Моисей обильно кропил кровью жертв крышку ковчега, на которой восседал невидимый Бог. Не знаю, было ли Ему приятно постоянно сидеть в луже крови?

Для того чтобы заколоть тельца или овна, требовалась недюжинная сила. Учитывая, что Моисей и Аарон закалывали жертвенных животных собственноручно (Левит 8:15), трудно поверить, что им тогда было по восемьдесят лет. Для этого требуется недюжинная сила. Скорее всего, братьям могло быть не более пятидесяти. А года они себе прибавили, так как старейшины пользовались в народе особым уважением.

Однажды вышло новое постановление. Воспрещалось, под страхом смерти, закалывать овцу, тельца или козу в поле, вне стана, и в самом стане. Даже если они и не были предназначены в жертву Богу.

Закалывать следовало обязательно перед входом в скинию собрания. (Левит 17:3-9)

Это делалось, вроде бы, с той целью, чтобы воспрепятствовать жертвоприношениям чужим богам.

На самом же деле, Моисей и Аарон не могли смотреть на вопиющее безобразие, когда груди и плечи телят и барашков нагло проносятся мимо левитских котлов.

Постановление касалось и пришельцев, которые не прочь были тайком поделиться мясцом со своими божествами.

Как всё это сочеталось с обязательным правилом: приносить в жертву Богу только то животное, что не имело единого порока? Ведь ясно, что, при таком обилии тяжких грехов и жертв, овец и телят нужной кондиции катастрофически не хватало. И Иегове пришлось согласиться с мнением Моисея, что мясо порочных животных ничем не хуже. Но и даже вкуснее, поскольку в нём чувствуется пикантная горчинка порока.

Жертвенник раз в году очищался кровью очистительной жертвы за грех.

* * *

В вечерние субботние часы, когда приношение жертв было благополучно закончено, обширный двор скинии превращался в своеобразный очаг культуры, дом религиозного просвещения. Здесь изучались Закон Божий, древняя история: от Сотворения мира до всемирного Потопа, новейшая история: от Авраама Премудрого до Иосифа Прекрасного. Читались лекции по вопросам нравственности и безнравственности, с примерами из лагерной жизни и должными выводами из этих примеров.

Левиты-футурологи, возбудив себя наркотическими средствами, знакомили слегка обкуренный народ с перспективами на ближайшие две-три тысячи лет, произносили пророчества, демонстрировали образцы тучных колосьев, огромных гроздьев винограда, фотографии и слайды, сделанные двенадцатью разведчиками при вылазке в землю Обетованную. Особо недоверчивые слушатели могли попробовать языком капельки мёда и молока из бидонов, которые вроде бы также доставлены были из этой, обещанной Богом, земли.

Кроме того, существовали кружкѝ по интересам.

Гомики посещали кружок кройки и шитья, и делали вид, что это им интересно. Но тайком, под столами, заваленными шкурами, тискали друг друга.

Скотоложники делились опытом селекционной работы по выведению крупного рогатого скота путем скрещивания скота мелкого.

В химическом кружке делались опыты с травкой, древесной корой, соком мандрагоровых яблок, высушенными шпанскими мушками. Полученная смесь тут же, на месте, апробировалась знатоками.

Остальные заинтересованно наблюдали за реакцией.

В клубе имелось брачное агентство, вывешивались текущие курсы невест с указанием величины вена, запрошенного их родителями.

Иногда проводились аукционы по продаже скота, рабов и рабынь, причем скот ценился гораздо выше. За год перед седьмым, юбилейным годом, когда, по закону, положено было отпускать на волю раба-еврея, цены на этих избранных рабов катастрофически падали. Их можно было выменять за кошку.

* * *

Идеологическая работа в лагере была налажена превосходно. Доктору Геббельсу здесь нечего было бы делать. Основным постулатом пропаганды было: «Только пройдя через страдания и смерть, только свято чтя и боясь Господа, вы сможете обрести светлое будущее».

На канцелярии был вывешен лозунг: «Трудится, поститься и молиться!»

В результате такой усиленной, отупляющей, одурманивающей религиозной агитации и пропаганды находилось много желающих отойти от мирских дел, всецело посвятив себя Богу.

Это было похвальное стремление. Такие рабы Божьи уже не оставались рядовыми рабами, но поднимались на более высокую ступень. Они становились червями Божьими, ползающими у Его ног. С этого момента они могли с гордостью говорить о себе: «я — недостойный червь!»

Но нельзя было приползти к Господу с пустыми руками. Он не любил этого. Он терпеть не мог бедняков и нахлебников. Следовало дать выкуп за свою душу.

«И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто дает обет посвятить душу Господу по оценке твоей, то оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных. Если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей. От пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двадцать сиклей, а женщине десять сиклей. А от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять сиклей серебра, а женщине три сикля». (Левит 27:1-6)

Видите, какое мудрое разделение: по возрасту и по полу. Детям — скидка. Женщины — дешевле. Даже вол стоил дороже женщины.

Но если червь был так беден, что не мог внести положенную сумму, тоже не беда. Мог внести хоть сколько-нибудь. Если же не имел серебра, то должен был привести с собой животное. Чистое, не чистое, всё равно.

Лишь бы это животное имело хоть какую-нибудь стоимость. Оценку ему делал священник. И с этой минуты овца или коза эта становилась святыней, и приобретала еще большую ценность. Каждый желающий мог выкупить такую четвероногую святыню у священника, прибавив пятую часть от её оценки.

Но нельзя было приносить в выкуп за душу первородных из скота. Потому что эти первенцы и так принадлежали Господу, должны были приноситься Ему в жертву.

Человек, посвятивший себя Богу, должен был отдать Ему и свой дом. Но это — в будущем. А пока же, поскольку домов еще не было, свой шатер со всем содержимым. Священник оценивал имущество по своему усмотрению, и мог выставить его на аукцион. Но если посвятивший себя Господу не желал в дальнейшем спать на улице, а хотел жить по-прежнему в своем шатре, то должен был внести в левитскую казну стоимость его, по оценке, прибавив пятую часть. При этом червь Божий получал двойную выгоду. Мало того, что он становился святым человеком, но мог и дальше счастливо обитать в освященном шатре.

Так же было и с полем. Или отдай Богу, или оставь себе, но внеси в казну его стоимость, прибавив пятую часть. И тогда это поле будет принадлежать не только Богу, но и тебе! Что, конечно, великолепно!

Но не следовало воображать, что всё поле и весь урожай на поле принадлежит тебе. Положенную десятину ты должен отдать в любом случае, хочешь, не хочешь. Таким образом, это поле принадлежало Господу на все сто десять процентов. (Левит 20:7)

Ещё раз хочу напомнить вам, дорогие любители Бога, что у Господа и у священников всегда было общее имущество. Они никогда не ссорились и ничего не делили. Потому что Бог всегда уступал.

Такой прекрасной идеей выкупа за душу впоследствии воспользовались Святые Апостолы. Тот, кто решал посвятить себя Христу, должен был продать всё своё имущество, а вырученные деньги отдать Им. И гóре было тому новообращённому, кто утаил хотя бы малую часть от этих «святых» денег. (Деяния 5:1-10)

* * *

На воротах скинии был вывешен список так называемых чистых животных, мясо которых можно было употреблять в пищу. Вот по каким признакам определялась «чистота» животного.

«Всякий скот, у которого раздвоены копыта, и на копытах глубокий разрез, и которое жуёт жвачку». (Левит 11:2)

То животное, которое имело разрез, но не жевало жвачку, а также то животное, которое жевало жвачку, но не имело разреза, — считалось нечистым.

Из рыб, водных птиц и водных животных только те считались чистыми, что имели чешую либо перья.

Некоторые пернатые были всё же нечистыми: орёл, гриф, ворон, сокол, сова, ястреб, филин. Думаю, что если бы они и очистились, никто бы их не ел. Мясо этих птиц непригодно в пищу.

Все пресмыкающиеся были объявлены нечистыми — раз и навсегда. Хотя тоже были тварями Божьими.

Насекомые, почти все, считались нечистыми. Исключение было сделано для саранчи, кузнечиков и их родственников, у которых голени находились выше головы. (Левит 11:21) Как видите, чистота определялась не только по копытам, но и по голеням.

Должен заметить, что запрет есть свинину и крольчатину возник не случайно, не в результате очередной прихоти законотворца.

Ещё задолго до Моисея народы жарких стран убедились на горьком опыте, что мясо этих животных опасно для здоровья. Были часты случаи, когда люди, поевшие мясо дикой свиньи или дикого кролика, умирали непонятно от чего. Никто не знал, почему это происходит. В результате возник миф, что эти животные прокляты Богом.

На самом же деле, причина была более прозаической. В мясе этих и некоторых иных животных находится множество болезнетворных паразитов. Без достаточной тепловой обработки, оно действительно опасно для здоровья. А в пустыне, при недостатке дров и воды, сварить или прожарить такое мясо было проблемой. Поэтому ели его сырым или полусырым. И болели, и умирали.

Возможно, по этой причине и все звери, «которые ходят на лапах», считались нечистыми.

* * *

Не только животные, но и люди, поселенцы, делились на чистых и нечистых.

Нечистым был тот, кто по ошибке — не специально, не дай Господь! — съел мясо нечистого животного.

Нечистыми были те, кто дотронулся до нечистого животного.

Нечистой была женщина в период очищения. Нечистыми были те, кто контактировал с ней в этот период, или прикасался к её одежде, или садился на то место, с которого она встала. По окончании нечистого периода женщина должна была отсчитать семь дней, и после этого, принести в жертву Богу двух голубей. Мужчина, лежавший с ней во время кровоизлияния, также был нечист семь дней, и также расплачивался голубиной кровью. Это же сколько голубятен следовало иметь!

Нечистым становился тот, кто прикасался к умершему человеку, к трупу домашнего животного или зверя.

Нечистыми считались те, у кого обнаруживалась подозрительная опухоль, или не внушающая доверия язва проказы или язва паршивости.

Нечистыми были те, у кого в шатре находится такой подозрительный человек.

Нечистыми были те, кто прикасался к вещам такого человека или садился на его место.

Женщина, родившая мальчика, была нечиста семь дней, и ограничена в правах тридцать три дня.

Женщина, родившая девочку, была нечиста две недели и шестьдесят шесть дней ограничена в правах. (Левит 12:2-5)

В связи с такой дискриминацией все женщины старались рожать только мальчиков. Надо заметить, что не только абсолютное большинство женщин, но и абсолютное большинство заключенных в поселении мужчин были нечистыми.

«Если мужчина ляжет с женщиной и будет у него излияние семени, то нечисты будут до вечера». (Левит 15:18)

«Если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей нечист будет до вечера». (Левит 15:8)

* * *

Каждый раз Моисей придумывал что-то новенькое. Подобно современным учёным-атомщикам, которых хлебом не корми, только дай хоть что-нибудь расщепить, даже уже давно расщеплённое, так и Моисей ночи не спал, снедаемый мыслью: что бы от чего бы ещё отделить.

Самому сложному разделению подверглись люди. На левитов и не левитов. На обрезанных и не обрезанных. На чистых и нечистых. На праведников и грешников. Так, хорошенько разделив, очень удобно и приятно властвовать.

Животные были разделены уже давно, самим Богом, когда Ной запихивал их в трюмы ковчега. А может быть, сказку об этом тоже придумал Моисей, чтобы оправдать свои премудрые законы.

Потом Моисей сообразил, как можно разделить домашний инвентарь и, особенно, посуду. Вы уже знаете, что все предметы обстановки и все домашние вещи, к которым прикасался нечистый человек, автоматически становились нечистыми.

С посудой было сложнее. Посуда делилась на ту, в которой варилось мясо, и ту, в которой кипятилось молоко. На ту, в которой варилось мясо животного, которое было зарезано с соблюдением всех тонкостей обряда, то есть, кошерное. И остальную, нечистую вдвойне, потому что её можно было и не мыть. Деревянная посуда имела преимущество перед глиняной. Если первая утром следующего дня считалась уже чистой, то вторую следовало непременно разбить.

И вся пища делилась на правую и неправую, хотя проходила тем же путём, порой преступно смешиваясь одна с другой, уже в желудке. Поначалу Моисей хотел и отхожие места сделать раздельными: для тех, кто переварил чистую пищу, и для остальных. Но передумал. Отхожих мест и так не хватало.

Потом Моисея осенила новая идея: а ведь можно разделить и растения. Но он никак не мог придумать, по каким признакам делить их на чистые и нечистые. Нечистых растений и быть не могло, потому что никто бы их не сеял и не высаживал.

Пришлось делить растения на обрезанные и необрезанные. Так он и порешил, и издал соответствующий закон.

«Когда придёте в землю, которую Господь Бог дал вам, и посадите какое-нибудь плодовитое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные; три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их. А в четвёртый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних. В пятый же год вы можете есть плоды его». (Левит 19:23-25)

Существовало и такое оригинальное разделение: если согрешит общество, то должно принести в жертву тельца. Если начальник, — козла без порока. Если любой другой человек, — козу или овцу без порока. (Левит 4)

Но пиком этого маразматического делительного процесса можно считать закон об отделении кошерного мяса… от кошерного мяса.

«Мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения её; не должно оставлять от него до утра. А если же кто приносит жертву по обету или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от неё есть можно». (Левит 7:15-16)

Казалось бы, и тут ягнёнок, и там ягнёнок. Может быть, даже из одного помёта. И мясник один и тот же: Аарон или кто-то из его сыновей. И обряд один и тот же. И два куска мяса совершенно одинаковы.

Но не одинаковы: одно мясо имеет на съедение вдвое больше времени, чем второе. Ну, не дискриминация ли это? Ведь, если разобраться, то получается, что и жертвы не в одинаковой чести у Бога.

Мирная, — в худшем положении, чем жертва по усердию. Вот такие дела…

Жертвенное мясо нельзя было оставлять на третий день. Это было правильно, с точки зрения санитарии. Но закон со ссылкой на Бога должен был соблюдаться строже.

* * *

Вот каковы были нормы и правила поведения поселенцев.

Запрещалось обольщать не обрученных девиц. Обольститель, пойманный на месте обольщения, должен был дать вено и жениться. Мог и не жениться, но вено дать всё равно был обязан.

Запрещалось притеснять вдову и сироту. Можно было притеснить немножко, но чтобы не кричали. Размер и форма наказания за это в Библии не приведены.

Рекомендовалось удаляться от неправды и не принимать даров, что было совершенно правильно.

Не возбранялось давать деньги взаймы, но только под небольшой процент. Какой процент считался небольшим, не уточнялось.

Если была необходимость занять у соседа одежду, то следовало возвратить её до захода солнца, потому что сосед мог ночью замёрзнуть.

Ведь у каждого была только та одежда, что на нём.

Запрещалось произносить имена других богов. Даже имя Иеговы не следовало произносить без особой нужды.

Запрещалось делать всякие наколки, надрезы и другие знаки на теле.

Подробнее со всеми этими законами можете ознакомиться, прочтя библейскую книгу «Левит».

Не особенно приветствовались те, кого сейчас называют трансвеститами.

«На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок перед Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие». (Второзаконие 22:5)

Всё это были относительно мелкие нарушения. И наказания были мелкие: общественное порицание, наряд на чистку отхожих мест, разжалование из начальников.

Ни употребление крепких напитков, ни обкуривание, ни жевание травки не считались грехом. Наоборот, сами священники и нюхали, и жевали, и курили, и пили. Служили примером для народа. Потому что прекрасно понимали, что наркотики затуманивают сознание людей, позволяют лучше манипулировать ими. Человеку с одурманенным мозгом можно внушить что угодно, можно вызывать у него различные галлюцинации. Он увидит, как разверзается земля, поглощая кореян, как с неба нисходит огонь и пожирает отступников, услышит громовой голос Господа Бога.

Но абсолютное большинство прегрешений карались со всей строгостью законов Моисея.

На специальном стенде у входа в канцелярию был вывешен список возможных нарушений и список всевозможных наказаний.

Строгие наказания грозили тем, кто нарушит заповеди Божьи.

Если нарушит священник, вина за это ложилась на весь народ. Во искупление вины следовало принести в жертву Господу тельца. Кровь, две почки и внутренний жир сжигались на жертвеннике. Остальное сжигалось (или нет, кто знал?) на дровах вне стана. Думаю, что всё же не сжигалось, а делилось между левитами, которые осуществляли ликвидацию жертвы. Это была «жертва за грех».

Если по ошибке (!) согрешит общество, то также приносился в жертву телец. И обряд был тот же. Менялось только определение: это была «жертва за грех общества».

Вот за что полагалась смертная казнь.

Если кто-нибудь ел с кровью, заслуживал смерти. Ибо кровь — это душа животного, и предназначалась только для жертвенника. (Левит 17:10-12)

Для того чтобы исключить половую связь между ближайшими родственниками, что тогда было в моде, существовали законы о недопустимости раскрытия наготы. Гомосексуальные связи, скотоложство были объявлены преступными, и также наказывались смертью. (Левит 18:22-23) Скотоложника казнили вместе со скотиной. (Левит 20:16) Хотя эта порочная скотина не была ознакомлена с существом закона, и не сознавала, что совершает смертный грех.

Тогда нередки были людские жертвоприношения Молоху, грозному языческому Богу, которому поклонялись не только инородцы, жившие в лагере, но и очень большой процент евреев.

«И детей твоих не отдавай на служение Молоху, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь». (Левит 18:21)

Да, да, с данной минуты это уже не секрет, — древние евреи приносили богам, в том числе и Иегове, человеческие жертвы. В основном, детей. В Библии, как минимум в десяти местах текста, прямо говорится об этом.

Авраам не удивился, когда Господь приказал ему принести в жертву Исаака. Тогда у многих народов Востока это было в порядке вещей.

Судья Израиля Иеффай принёс в жертву Господу Иегове свою единственную дочь. Сжёг её на жертвеннике. И Господь не остановил руку отца. (Судьи 11:30-39) «И обонял Господь приятное благоухание».

Когда израильтяне, на пути в землю Обетованную, разгромили пять царей мадиамских и захватили в плен тридцать две тысячи девственниц, Моисей выделил тысячную часть в дар Господу, то есть, принёс их в жертву.

«И дань из них Господу тридцать две души. И отдал Моисей дань, возношение Господу, священнику». (выделено мной — Д. Н.) (Числа 31:35-41)

Приведу ещё одну цитату, из псалмов Давида.

«Но смешались с язычниками, и научились делам их. Служили истуканам их, которые были для них сетью.

И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам. Проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, — и осквернилась земля кровью». (Псалтирь 105:35-38)

И Господь, и Моисей, ничего не имея, в принципе, против человеческих жертв, всё же сильно ревновали к Молоху. Поэтому приношение жертв этому поганскому чудищу наказывалось смертной казнью, побиванием камнями. Смерти заслуживали все участники ритуалов: и исполнители, и зрители.

Смерти заслуживали вызыватели мертвых и те, кто занимается волшебством. Моисей не терпел конкуренции.

Блудодеяние с замужней женщиной или обручённой девицей каралось смертью. Обоих любовников забрасывали камнями. Смерти заслуживали невестка и свекор, брат и сестра, если их уличали в связи. Это касалось и такого необычного (но не для тех времён) треугольника: муж, жена и тёща. (Левит 20:11-17)

В отдельных случаях смертная казнь заменялась стерилизацией преступников. Тот, кто был пойман в постели с теткою своею, с женою брата, — оба, он и она, должны подвергнуться стерилизации: «Если кто возьмёт жену брата своего: это гнусно; бездетны будут оба».

Если дочь священника осквернила себя блудодеянием, её следовало сжечь на костре.

Если кто встретил в городе девицу и изнасиловал её, заслуживал смерти. В том случае, если она не кричала и не звала на помощь, казнили и её. Но если это происходило на поле, то её не казнили, так как трудно было доказать, кричала или не кричала.

Вот какими строгими были меры воспитания: «Если отец и мать приведут сына и скажут старейшинам: сей сын буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница, тогда все жители города пусть побьют его камнями до смерти». (Второзаконие 21:19-21)

«Если муж приведёт жену к старейшинам и скажет, что не нашёл у ней девства, то, если это клевета, то муж этот должен уплатить родителям сто сиклей серебра пени. Но если это правда, то отроковицу следует побить камнями до смерти». (Второзаконие 22:13-20)

Совершенно непонятна процедура установления истины. Очевидно, в лагере существовала особая должность: определитель наличия девственности. Думаю, что родители отроковицы, которые знали о таком телесном пороке своей дочери, и не хотели, чтобы её забили камнями, сами давали её мужу в качестве откупного сто сиклей серебра. Чтобы не заявлял. И всё было тихо, мирно.

Если какой-либо мужчина обвинял свою жену в измене, а она отрицала это, то такую женщину подвергали пытке водой. Священник не делал эту работу даром. Ревнивец должен был принести четыре килограмма ячменной муки. Если же он не имел ручной мельнички, для перемалывания манны небесной в ячменную муку, и не мог занять её у друга семьи, то до конца своих дней оставался в неведении: изменяла или не изменяла. Такая мучная взятка имела своё название: «приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии». (Числа 5:15)

Священник ставил подозреваемую пред лицо Господне. Потом насыпал в глиняный кувшин лопатку святой земли, взятой со двора скинии, доливал воду и тщательно перемешивал. И эту жидкую грязь вливал в женщину литрами. Народ, толпящийся вокруг, наблюдал: опадёт ли её лоно и опухнет ли чрево. Опавшее лоно ясно свидельствовало об измене. Опухшее чрево служило ещё одним доказательством того, что в лоне побывал некто посторонний.

«И будет эта жена проклятою в народе своём». (Числа 5:15)

Кто украл какого-нибудь человека и продал, того предавали смерти.

«Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти». (Исход 21:12)

«А если кто ударит раба своего или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан. Но если они день или два дня переживут, то не должно наказывать его; ибо это его серебро». (Исход 21:20-21)

«А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу. Обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб». (Исход 21:23-25)

«Хулитель имени Господня должен умереть». (Левит 24:16)

За это мог убить каждый, кто слышал хулу. Но должен был иметь хотя бы ещё одного свидетеля. Так открывался простор тем, кто желал избавиться от врага, соперника, близкого родственника, от которого наследовал имущество, от заимодавца — ростовщика, — в общем, от любого, кто просто чем-то не понравился. Таких убийц во имя Господа было очень много. В дальнейшем для них были выделены специальные города, где этих убийц не смели преследовать родственники убитых.

Но за умышленное, ничем не обоснованное убийство также грозила смерть.

К смертной казни могли присудить любого поселенца по совершенно абсурдному обвинению: за то, что «не искал Бога». Что под этим подразумевалось? Игнорировал молебны, не участвовал в ритуалах жертвоприношений, выражал сомнения в справедливости Божьих законов, короче говоря, был древним атеистом. Несомненно, такие маловеры находились. Они имели своё, особое мнение, отличное от мнения большинства. Эти отщепенцы веками немилосердно искоренялись. И теперь их осталось очень мало.

«Всякий, кто не станет искать Господа, должен умереть: малый или большой, мужчина или женщина». (2-я Паралипоменон. 15:13)

Массовые казни быстро стали обыденным делом, рутиной. Они уже не привлекали зрителей. И на судебные процессы никто не ходил. Поэтому приговоры объявлялись и приводились в исполнение без лишних формальностей, на скорую руку, раз-два — и готово.

Мы уже знаем, что за тридцать восемь лет в поселении умерло и погибло несколько миллионов человек. Библия не уточняет, сколько из них было казнено Богом, Моисеем и левитами. Не имея точных данных, мы можем только строить догадки. Но не в состоянии затеять судебный процесс. Кроме того, не осталось свидетелей. Придётся подождать до Страшного суда, когда мёртвые оживут, и смогут поведать нам кое-что об этих библейских зверствах.

Глава девятая.

ПОДВИГИ ИИСУСА НАВИНА

«Горе тебе, земля, когда царь

твой отрок, и когда князья твои

едят рано».

(Екклесиаст 10:16)

 

Моисей умер на восточном берегу Иордана, так и не ступив на землю Обетованную. Он был наказан Господом за то, что иногда сомневался в возможности взять эту землю в так называемое наследство.

Но, может быть, просто пришло ему время умирать. Всё-таки, вождю исполнилось сто двадцать лет, в этом возрасте как-то уже неприлично воевать.

И он отошёл вслед за братом, передав власть своему служителю и телохранителю Иисусу Навину.

Это — единственный случай в библейской истории, когда власть не была передана по наследству и не захвачена в результате заговора. А ведь у Моисея были два сына, были племянники-первосвященники.

Наследовать Моисею могли, и имели к тому все основания, начальники колен и старейшины.

Иисус же был относительно молод и, кроме того, не принадлежал к колену Левия. Иисус не был женат, и не имел детей. (1-я Паралипоменон 7:27) Это ещё одно серьёзное доказательство того, что между вождём и его телохранителем существовали очень тесные отношения.

Преемник Моисея показал себя зрелым мужем и талантливым полководцем. Он не был так жесток, злобен и властолюбив, как его покойный друг-наставник. Не был он и религиозным фанатиком.

Законы Моисея не исполнялись с такой строгостью. Были сделаны послабления в исполнении религиозных обрядов. Можно сказать, что Иисус допускал свободу выбора, какому богу молиться. Никто не был казнён (во всяком случае, такие факты не приведены в Библии) за нарушение различных запретов.

Несмотря на это, Иисус стал очередным любимчиком Господа.

«В тот день прославил Господь Иисуса пред очами всего Израиля, и стали бояться его, как боялись Моисея, во все дни жизни его». (Иисус Навин 4:14)

Боялись одинаково, но Моисея вдобавок смертельно ненавидели.

Для начала Господь помог войску Иисуса перейти через Иордан, не замочив сандалий. В деле раздвижения вод не было Ему равных.

Надо заметить, что эта Божья помощь, скорее всего, была вынужденной. Поскольку Господь сильно рисковал, что Сам захлебнётся в воде Иордана. Смекалистый Иисус послал впереди войска священников с ковчегом, на котором восседал Господь Бог. Пройдя между двумя стенами воды по высохшему дну, носильщики, по приказу Иисуса, остановились посреди русла и подождали, пока не пройдёт всё ополчение. Поэтому Господь вынужден был поднатужиться, и удерживать напор прибывающей воды. И только на противоположном берегу, когда почувствовал Себя в безопасности, разрешил Иордану течь дальше.

Господь, оценив по достоинству мудрое решение Иисуса, решил не наказывать его. Тем более что новый вождь польстил Богу, сказав народу, что поступил так, «дабы все народы земли знали, что рука Господня сильна, и дабы вы боялись Господа, Бога вашего во все дни». (Иисус Навин 4:24)

Иисус перешёл Иордан с сорока тысячами воинов.

«Когда же все цари Амморейские и все цари Ханаанские услышали, что Господь иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, тогда ослабело сердце их, и не стало уже в них духа против сынов Израилевых». (Иисус Навин 5:1)

Все цари наложили в штаны, услышав о сорокатысячной армии израильтян. Так как же царь Едомский, в одиночку, мог стать камнем преткновения на пути несравненно большей армии Моисея? И сорок лет не подпускал их к наследству. Вот вам ещё одна библейская тайна. Но, может быть, Господь все эти годы без устали ожесточал его сердце?

«В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз. И сделал себе Иисус острые ножи, и обрезал сынов Израилевых.

Вот причина, почему обрезал Иисус сынов Израилевых: весь народ, вышедший из Египта, мужеского пола, все способные к войне, умерли в пустыне на пути из Египта. Весь же вышедший народ был обрезан. Но весь народ, родившийся в пустыне, не был обрезан». (Иисус Навин 5:2-5)

Стиль объяснения, почему народ был обрезан, не оставляет сомнений, что оно было внесено в текст «Книги Иисуса Навина» много веков спустя. Теологи натолкнулись на слова «обрежь во второй раз» и не знали, как объяснить эту несуразицу. Наконец, объяснили, но не прояснили ничего. По мере своего разумения, я попробую сделать это за них.

Слова о том, что весь народ, родившийся в пустыне, не был обрезан, не стоит воспринимать всерьёз. Ведь в Библии сказано, что евреи в пустыне справляли пасху. А Господь за несколько дней до Исхода строго наказывал Моисею, что никто необрезанный не смеет есть пасхального барашка.

Мало того. Обрезание практиковалось у многих восточных народов задолго до Моисея. И даже, я полагаю, задолго до Сотворения мира.

Сначала это не было набоженским ритуалом. Обрезание делали в целях профилактики. В условиях жаркого климата быстро и широко распространялись кожные и венерические заболевания. Болезнетворные микробы, которых, как и всё живое на земле, создал Бог, находили под кожицей крайней плоти прекрасную среду для обитания и размножения. Это заметили древние знахари, и решили перекрыть кислород мерзким тварям Божьим.

И заболеваний стало гораздо меньше. Мало того, они хорошо излечивались. Такое быстрое выздоровление шаманы стали приписывать заслугам богов. И, мало-помалу, обычное чиканье ножом превратилось в торжественный ритуал.

Моисей придумал замечательную теорию, согласно которой, обрезание — это заключение священного завета между Богом и избранным Им народом. После пустячной операции ребёнок поступал под личную охрану Господа, и с этой минуты здоровье, удача и богатство были ему обеспечены.

Египтяне тоже обрезали мальчиков, но по своим, языческим ритуалам. Можно смело предположить, что и обрезание у евреев проходило по тем же правилам, поскольку за многие годы пребывания в Египте они достаточно сильно ассимилировались. И в пустыне совершали обрезание по тем же поганским правилам. Поэтому на воинах, по словам Иисуса, лежало «посрамление египетское». И это посрамление следовало непременно устранить перед решающими сражениями. Иначе Господь Саваоф мог обидеться и отвернуться.

Так как же проводилось «второе обрезание»? Ведь крайняя плоть не восстанавливается. Чикали под корень? Нет! Никто бы на это не пошёл! Ведь впереди израильтян ждали тысячи неприятельских девственниц, которым уж было невтерпёж. «Второе обрезание», скорее всего, проводилось чисто символически, но с соблюдением правил, разработанных тем же Моисеем. То есть, по еврейским законам. Одним из обязательных атрибутов такого обряда был каменный нож. Возможно, египтяне проводили эту операцию золотым ножом, что сильно девальвировало обрезанные члены в глазах Господа Бога.

После успешного снятия посрамления народ отпраздновал пасху. Вот только где они взяли сотни пасхальных барашков и тысячи пресных хлебов? Бог в этот день перестал посылать им манну, но в Библии не сказано, что прислал взамен иную провизию. И не сказано, что стадо шло в составе армии. Не сказано, что в обозе были походные печи для выпечки хлеба. Впрочем, в Библии часто упускаются подобные «мелочи», как не заслуживающие особого внимания.

Войско подошло к высоким стенам Иерихона. Вместо того, чтобы взять его приступом, оно, по велению Господа, шесть дней обходило вокруг города в полном молчании, чтобы иерихонцы не слышали ни единого голоса. Впрочем, как бы они могли услышать, если впереди войска торжественно выступали семь священников, изо всех сил трубящих в «семь юбилейных труб». (Иисус Навин 6:7)

На седьмой день эта похоронная процессия, следующая за ковчегом, на котором восседал вечно живой Господь, обошла город семь раз. В течение светового дня. Отсюда можно сделать вывод, что Иерихон не был так уж велик. Не имел он и мощных защитных сооружений. Глиняная городская стена рассыпалась в прах, как только все сорок тысяч воинов одновременно воскликнули «Ура!!!».

Наученный горьким опытом, когда «воины грабили каждый для себя», Иисус объявил город заклятым. Это значило, что вся захваченная добыча предназначалась Господу: «всё серебро, и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню». (Иисус Навин 6:11) Хотя и ежу (ежу-атеисту!) понятно, что Богу, в результате, не перепало золота и на зуб. Всё осело в «святая святых», то есть, в казне Иисуса.

Всех жителей Иерихона и скот истребили мечом, без различия пола, возраста, вероисповедания и степени целомудренности. Хорошо, согласен. Мужчин истребили, чтобы в дальнейшем не беспокоили. Женщин истребили, чтобы не соблазняли. Всё это было разумно, по логике истребительной войны. Но скотину жалко. Неужели существовало опасение, что и скот будет соблазнять народ? Животных вполне могли на время сохранить. Ведь их можно было истреблять постепенно, по мере освобождения жертвенников.

Оставили в живых только блудницу и предательницу Раав. Она имела великие заслуги перед израильтянами, поскольку ранее спасла двух юношей-соглядатаев, которых иерихонцы едва не прихватили в её постели.

Один из воинов, по имени Ахан, взял заклятое, то есть, утаил от Бога часть захваченной им добычи. За это Господь решил наказать всю армию. Он всегда придерживался принципа коллективной вины.

Поэтому Бог евреев временно перешёл на сторону противника. Когда три тысячи израильтян хотели взять штурмом городок Гай, жители его вышли и убили около тридцати человек. Такие незначительные потери привели к тому, что «сердце народа растаяло и стало, как вода». (Иисус Навин 7:5)

Когда сердце народа опять замёрзло, Иисус стал выяснять, в чём причины гайского разгрома. И Господь указал перстом на Ахана.

«Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его, и дочерей его, и волов его, и ослов его, и овец его и шатёр его, и всё, что у него было. И сказал Иисус: за то, что ты навёл на нас беду, Господь наводит на тебя беду в день сей. И побили его все израильтяне камнями, и сожгли их огнём, и наметали на них камни». (Иисус Навин 7:24-25)

И сыновей его, и дочерей его… Ай-яй-яй! Но ведь папа Моисей узаконил: «Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов. Каждый должен быть наказываем за своё преступление». (Второзаконие 24:16)

Вот так и получается в Библии, причём, неоднократно: законы законами, а дети детьми. Детей надо наказывать. Чтобы слушались. И самое действенное из всех наказаний — смерть. От такой взбучки они будут тише воды, ниже травы. Причём, значительно ниже.

После успешного решения аханской проблемы Господь снова подружился с израильтянами. И укрепил сердце народа. Иисус решил повторить атаку на город Гай. В этот раз он послал не три, а тридцать тысяч воинов. Он справедливо полагал, что если гаитяне и в этот раз убьют из них три десятка, то никто в такой массе народа этого не заметит.

Иисус был опытным военачальником. И поэтому не пошёл безоглядно на лобовой штурм бастионов. Но посадил все тридцать тысяч воинов в засаду с северной стороны города, а потом ещё пять тысяч — с южной стороны. И, представьте себе, гаитяне проморгали такие крупно засадные маневры. Потому что это был город глухо-слепых.

С оставшимися пятью тысячами Иисус напал на Гай. И тут же, развернув воинов на сто восемьдесят градусов, стал бежать от Гая.

«В Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем. И город свой они оставили отворённым, преследуя Израиля». (Иисус Навин 8:17)

Как поётся в одной народной песенке: «Отворяйте ворота, приезжают господа!» Израильтяне сразу же оказались господами положения. Они вышли из засады, и затоптали жителей Гая ногами. Потому что в такой огромной куче народа не могли, как следует, размахнуться мечами.

«Падших в тот день мужчин и жён, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч». (Иисус Навин 8:25)

Это были все взрослые жители Гая. Можно прикинуть, какое войско мог выставить такой город. От силы — три тысячи человек.

Старейшины близлежащего города Гаваона, услышав о великих победах Израильтян, сильно испугались, и решили пойти на хитрость.

Они оделись в лохмотья, посыпали голову пеплом, и в таком виде явились к Иисусу. И рассказали ему сказку о том, что пришли из далёких краёв, из некоторого царства-государства, чтобы заключить мир на вечные времена с таким могучим, всемирно известным вождём.

Иисусу польстило их предложение, и он тут же подписал пакт о мире и дружбе между народами. И скрепил его клятвой пред лицом Господа. Через три дня израильтяне подошли к стенам Гаваона. Старейшины встречали их хлебом-солью. Иисус был неприятно поражён, увидев знакомые лица. Добыча ускользнула из рук. Святая клятва не позволяла пустить кровь гаваонитянам и их девственницам. Иисус от досады матюгался и метал громы и молнии, не хуже Господа. Но ничего нельзя было поделать. Еврейский вождь, в отличие от Иеговы, старался быть верным данному слову. Но за то, что жители Гаваона так подло обманули его, он тут же обратил их всех в вечное рабство.

«За это прокляты вы! Без конца будете вы рабами, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего». (Иисус Навин 9:23)

Слабый не должен обманывать сильного. Потому что сильный всегда прав. Это правило действует во все времена. И у слабого есть только один выход, как оказаться правым. Нужно стать сильным.

Языческие цари решили объединиться перед лицом грозящей опасности, дабы не попасть под власть монотеистов. Объединённое войско пяти аморрейских царей, для начала, решило проучить хитрых гаваонитян. За то, что добровольно открыли ворота Иисусу. Израильтяне поспешили на помощь осаждённому Гаваону.

В ближайшей долине разыгралось невиданное по размаху сражение. Пять царей не выдержали натиска и побежали. Господь, восхищённый доблестью своего народа, громко хлопал в ладоши, отчего с ближайших гор на голову противника падали громадные камни.

«Больше было тех, кто умер от града камней, нежели тех, которых умертвили сыны Израилевы». (Иисус Навин 10:11)

Близился вечер, а воины Иисуса ещё не успели перебить всех аморрев. Поэтому Господь на пару часов остановил Солнце. А почему бы и нет! Для хорошего друга ничего не жалко.

Если вы утверждаете, что Господь — Бог всех людей на земле, то почему Он заставил миллионы Своих рабов на другом полушарии мучиться в неведении, взойдёт ли над ними солнце, или уже навеки будет вечная тьма? Но, может быть, мы всё же правы, высказав предположение, что для обслуживания Палестины у Него имелось запасное, карманное солнце?

Интересно, что все эти дешёвые фокусы со стоящим солнцем, раздвигающейся водой, падающими перепелами Господь, по совершенно непонятной причине, прекратил демонстрировать с того дня, как распяли Иисуса, прозванного Христом. В ту минуту, когда Сын Его испустил дух, Господь закрыл ладонью солнце, и на земле три часа была полнейшая тьма.

И всё! Как отрезало. После этого, на протяжении двух тысяч лет, ничего подобного не наблюдалось. То ли Он руку обжёг, то ли обиделся за Сына, то ли понял, что люди стали умнее, и их на мякине не проведёшь.

Но, посмотрите, какое убожество этот Бог! Во всём мире, особенно — в Африке, ежегодно умирают от голода сотни тысяч детей Его. Которые ведут праведную жизнь и горячо молятся милосердному Господу. И что же? Ни одной перепёлки! Ни грамма манны небесной! На страницах Библии Он вылечивает сотни людей от страшной проказы, одним дуновением. А сейчас от какого-то хренового СПИДа никого вылечить не в состоянии.

Так куда же подевалась Его пресловутая сила? Может быть, Он уже так дряхл, что одной ногой стоит на краю, а другой — пока ещё упирается? Может быть, пора уже играть Ему отходную? Если доверят, то Ваш покорный слуга готов произнести прощальное слово.

«Не осталось не исполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву, всё сбылось!» (Иисус Навин 21:45)

Враньё! Ничего не сбылось! Ни одно доброе слово, ни одно обещание, ни одна клятва — не исполнились!

Но зато исполнились все слова недобрые, угрозы и проклятия, которые сыпались из Бога, как из рога изобилия!

Только один несчастный из десяти, кому было клятвенно обещано, смог посмотреть издалека, с высокой горы на свою сладкую мечту.

Вроде бы уже подаренную землю следовало ещё завоевать. А те народы, которые должны были, по идее, сразу же освободить насиженные места, Бог, к большому нашему огорчению, прогнать не смог. (Иисус Навин 15:63; 16:10)

Анализы почвы, которые были взяты тут же, сразу же после прихода, не выявили присутствия в ней хотя бы микроскопических долей молока и мёда. Но зато почва имела неприятный красный оттенок и запах разложения, — из-за большого количества пролитой на ней крови.

Следуя хорошей традиции, начало которой положил Моисей, Иисус, чуя приближение смерти, собрал весь народ и произнес перед ним пламенную речь. В которой, в частности, сказал: «Вот, я разделил вам по жребию оставшиеся народы сии в удел коленам вашим, все народы, которых я истребил, от Иордана до великого моря, на запад солнца. Господь, Бог ваш, Сам прогонит их от вас, и истребит их перед вами, дабы вы получили в наследие землю их». (Иисус Навин 23:4-5)

Вчитайтесь, как мудро сказано: «оставшиеся народы, которые я истребил». Но одно исключает другое — либо они остались, либо от них ничего не осталось! Нет, оказывается, не истребил, оставил немного на долю Бога. Который тоже любит немножко поистреблять. Прекрасно, будем надеяться. Пока же Иисус Навин делил шкуру неубитого медведя.

Но далее оратор сам высказывает опасение, что это светлое будущее не сбудется:

«Если же вы отвратитесь и пристанете к оставшимся из народов сих и вступите в родство с ними, и будете ходить к ним и они к вам, то знайте, что Господь, Бог ваш, не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлёю и сетью, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь, Бог ваш». (Иисус Навин 23:12-13)

Всё зависело от того, какой частью тела евреи будут повёрнуты к Богу. Если — лицом, то останутся без любимых соседей. Если, пардон, — задом, то их соседи, которые веками стояли и стоят до сих пор в этой позиции, сами рискуют остаться в одиночестве.

Отсюда можно сделать вывод, что Господу всё равно, кого истреблять, — лишь бы было тихо.

 

Глава десятая.

ЕВРЕЙСКИЕ СУДЕЙСКИЕ

«Есть и такая суета на земле: праведников

постигает то, чего заслуживали бы дела

нечестивых, а с нечестивыми бывает то,

чего заслуживали бы дела праведников».

(Екклесиаст 8:14)

 

После смерти Иисуса, на протяжении трёх столетий не было у израильтян полководца, способного объединить их в дальнейшей борьбе за овладение землей Обетованной. Колена Израилевы отделились друг от друга, и каждый защищал свои пределы от чуждых народов и от посягателей из других колен. Постоянно шли междоусобные войны. В Библии изложена многовековая история израильского народа, причём основное внимание уделяется войнам и сражениям. Поэтому поневоле создается впечатление, что евреи воевали против всех, а все воевали против евреев. В действительности же, многочисленные племена и народы, населяющие Палестину, все без исключения, зарились на чужие территории и чужие богатства.

Локальные войны практически не прекращались. Набеги следовали один за другом, непрерывной чередой. С переменным успехом. Многое зависело от случая, от погоды и времени года, от сиюминутного настроения, от авторитета вождя племени, его способности договориться с вождями родственных племён. И в этом евреи не отличались от других племён и народов.

Ради исторической правды следует сказать, что всегда, а в те времена особенно, мелкие народцы и племена активно смешивались друг с другом, объединялись в более крупные народы, чтобы можно было успешнее воевать. Национальность становилась понятием абстрактным, о чистоте расы не могло быть и речи. И евреи, без предрассудков, брали себе в жёны женщин из иных племён, и отдавали своих дочерей в жёны инородцам. Уже с этого времени понятия «еврей», «израильтянин» стали носить чисто символический характер. Всё зависело от того, к какому народу причисляют себя вождь и верхушка племени, какому Богу молятся, на каком языке говорят, какие обряды соблюдают.

Племена с более высокой культурой, более сильными традициями, лучше организованные вокруг сильных вождей, поглощали своих соседей. Так, постепенно, растворились в иудейских племенах аморреи, иевусеи, хананеи, хеттеи и другие племена, которые обещал истребить и изгнать Господь. Конечно же, никто их не истребил и не изгнал, хотя Иисус Навин значительно сократил их численность. Остальные, со временем, потеряли свои родовые и племенные названия, переняли чужие обычаи, и благополучно стали теми же евреями. А потомки тех евреев, которые долгое время жили на территории, занятой филистимлянами, постепенно также стали филистимлянами. В дальнейшем вы прочтёте, как Давид во главе крупного партизанского отряда перешёл на сторону филистимлян.

Вполне могло так случиться, что он осел бы там, и со временем мог стать великим филистимским царём, грозой для иудеев.

Так было всегда, во все времена, у всех народов. В России крещёный еврей считал себя более русским, чем коренной русак. Русскими стали и большинство из миллионов тех татар, которые не вернулись на свою историческую родину. Русскими стали и те многочисленные иностранцы, которых пригласил на службу Пётр Первый. А самым великим русским поэтом стал правнук чистокровного эфиопа.

Но, — вернёмся к нашим древним нечистокровным евреям, снова окунёмся в мир Библии. Период между Иисусом Навиным и царём Саулом был временем правления так называемых судей. Судьи эти действительно судили народ, но не ходили в судейских мантиях. Они предпочитали боевые латы. Понятие «судьи», думается мне, очень условно. Ведь и Моисей, и Иисус, и цари Давид, Соломон и другие также судили народ. «Судьи» же, по сути, были мелкими князьками, вождями иудейских племён, первосвященниками, наместниками на территориях, оккупированных теми же филистимлянами.

«Но Иевуссеев, которые жили в Иерусалиме не изгнали сыны Вениаминовы, и живут до сего дня». (Судьи 1:21) «И остались Хананеи жить в земле сей». (Судьи 1:27)

Последствия не заставили себя долго ждать. Потому и родилось новое поколение, которое не знало Господа и дел Его.

«Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам. Оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам. Рука Господа везде была им во зло, как клялся Господь. И им было тесно. И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их, потому что жалел их. Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих». (Судьи 2:10-19)

В «Книге судей» довольно подробно описываются многочисленные военные конфликты.

Колена Иуды и Симеона, объединившись, разбили войско хананеев и ферезеев.

Царька их взяли в плен, и отрубили ему большие пальцы на руках и ногах. Таков был обычай. Теперь уже этот царь не мог обхватить пальцами рукоятку меча.

Колена Ефрема и Манассии успешно воевали с другими хананейскими племенами. Но изгнать их с земли Обетованной не могли. Хотя Господь давно уже обещал отстранить хананеев и ферезеев от лица израильтян.

Аморреи, которых также имел в виду Господь, сами теснили колено Дана и загнали евреев на высокие горы, не давая спуститься в долину.

«И пришел Ангел Господень и сказал: Я вывел вас из Египта, и ввел вас в землю, о которой клялся отцам вашим — дать вам. И сказал Я: «не нарушу Завета Моего с вами вовек. И вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте. Но вы не послушали гласа Моего. Что вы это сделали». И потому говорю Я: не изгоню их от вас, и будут они вам петлею, и боги их будут для вас сетью». (Судьи 2:1-3)

В поступках Господа, как мы уже успели заметить, нет и грамма логики. Ведь если бы Он изгнал народы, занесенные в черный список, израильтяне не могли бы вступить с ними в союз. И не заслуживали бы наказания. Зачем же Господь кинул сети под ноги избранному народу?

Как только умер Иисус, который держал народ в ежовых рукавицах, евреи сразу же отвернулись от Господа, и повернулись лицом к Ваалу.

Почему-то этот бог им был больше по душе. Может быть, потому, что он не был таким свирепым.

«Когда они согрешили против Бога отцов своих, тогда Бог возбудил дух царей Ассирийских, и он выселил Рувимлян, Гадиян и половину колена Манасии из заиорданья и отвёл их в плен». (1-я Паралипоменон 5:25-26)

«Господь посылал на них грабителей и воздвигал судей, которые спасали их от грабителей». (Судьи 2:14-16)

Если бы Господь не посылал грабителей, в судьях не было бы нужды.

Создается такое впечатление, что Господь не только оставил те шесть народов, которые обещал изгнать, но и заселил Палестину новыми народами, в ущерб евреям: филистимлянами, финикийцами, арамейцами, мадианитянами. С юга пришли амаликяне, предков которых когда-то наголову разбил Иисус.

«И служили сыны Израилевы Хусарфаму, царю Мессопотамскому, восемь лет. Спас Израильтян Гофониил, и судил Израиль сорок лет. И был все эти годы мир». (Судьи 3:9-11)

Вот в это не очень-то верится.

Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа. И укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, и служили цари Израилевы Еглону восемнадцать лет.

И Господь воздвигнул им спасителя Аода, который, одной рукой принося дань, другой рукою пронзил Еглона мечом. Аода сменил Самегар, который побил шестьсот филистимлян воловьим рожном.

Когда умер Аод, сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа. И предал их Господь в руки Иавена, царя Ханаанского. У него было девятьсот железных колесниц. Иавен угнетал евреев двадцать лет. В то время судьей Израиля была пророчица Девора. Девора призвала Варака, вождя одного из дружественных племен, и побудила его идти войной на Сиссару, полководца Иавена. Господь обещал Вараку победу. И, представьте себе, выполнил обещание. Иаиль была женой одного кениянина, потомка тестя Моисея. Таким образом, она не была еврейкой. Но кенияне сохраняли дружеские отношения с евреями.

Иаиль пригласила Сисару отдохнуть в ее шатре. Когда Сисара уснул, она взяла в одну руку кол, в другую — молот и, приставив острие кола к голове Сисары, вышибла ему мозги.

Потом Господь предал израильтян в руки мадианитян на семь лет. Эти вражеские руки забирали все плоды земли и всех животных, не оставляя евреям никакого пропитания.

Как видите, заботливый Господь нежно передавал Свой народ из рук в руки.

* * *

Выдающимся судьёй-героем был Гедеон. После встречи с Ангелом он ощутил в себе достаток сил, чтобы идти на войну с мадианитянами, захватившими южные территории иудеев, и обложившими их тяжелой данью. Гедеон послал гонцов к старейшинам колен, и убедил их выделить ему воинов для борьбы с врагами. И собрал большое ополчение, тридцать две тысячи человек.

Увидев сверху такую кучу народа, Бог сильно испугался. Потому что всенародная слава могла ускользнуть от Него.

«И сказал Господь Гедеону: народу с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль надо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня». (Судьи 7:2)

Господь посчитал, что трёхсот человек, вооружённых трубами, вполне хватит. И посоветовал Гедеону провести селекцию, чтобы выбрать наихрабрейших из храбрых. Способ, каким определялась степень отваги, был несколько необычен.

«Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать языком своим, как лакает пёс, того ставь особо. И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремястами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в ваши руки. А весь народ пусть идёт, каждый на своё место». (Судьи 7:5-7)

Бесподобно! Ну, очень забавно! Можно смеяться до слёз! Надо отдать Библии должное — это несравненное, великолепное, неподражаемое юмористическое произведение! На полке мировой юмористики она должна стоять впереди книг Рабле, Твена, Гашека и Ильфа с Петровым. Не могу не признать, — как я ни тужусь, как ни пытаюсь острить, мои одесские шуточки на фоне блестящего библейского юмора выглядят довольно блекло.

И с этими тремя сотнями лакавших Гедеон в двух сражениях перебил сто тридцать пять тысяч человек. «Есть ли что трудное для Господа?».

* * *

Ещё с несколькими интересными персонажами знакомит нас «Книга судей».

Одним из судей Израиля был Иеффай, сын блудницы.

«Сын блудницы не может войти в общество Господне и десятое поколение не может войти в общество Господне». (Второзаконие 23:2)

Но, тем не менее, Иеффай стал судьёй. Но сначала он был главарём шайки разбойников (Судьи 11:1-4)

Так же, как Гедеон, он был храбр, лакал с руки и совершил немало подвигов. Главными противниками его были аммонитяне, те самые, полмиллиона предков которых истребил Моисей на поле Моава.

Превосходство аммонитян и теперь было весьма значительным.

Иеффай дал обет Господу, что сожжёт на жертвеннике первого встречного, если победит аммонитян. Первой вышло из ворот города его собственная дочь. И Господь благосклонно принял эту жертву, не остановил руку Иеффая, как когда-то удержал руку Авраама, занесённую над Исааком. Как знать, возможно, у Господа не хватило душевных сил, чтобы отказаться от юной девушки.

Иеффай был угоден Господу. Несмотря на то, что перебил сорок две тысячи израильтян из колена Ефремова. Эти ефремляне вовсе не были грешниками. Их беда заключалась в том, что все они… сюсюкали. Слово «шибболет» они произносили так: «сибболет». Отрубив всем им головы, Иеффай, тем самым, вылечил их, избавив от такого неприятного дефекта речи. Очень хороший был судья! Долго не чикался. Чик, — и нет головы! (Судьи 12:6) И Бог не остановил резню. А ведь погибали сыны Его народа. Почему же Он не вмешался и не наказал судью-палача? Да потому, что Господь без ума от палачей народа. Запах крови щекочет Его ноздри, вид трупов услаждает Его глаза.

Страшное преступление совершил следующий судья Израиля, Авимелех, сын наложницы Гедеона. Он перебил семьдесят своих братьев. И жители Сихема ему помогли. Господь не наказал ни их, ни его, три года он был на должности судьи. Иегова не услышал голоса Иофама, законного наследника судейского кресла, хотя тот горячо взмолился Ему, чтобы сжёг Авимелеха. (Судьи 9:19) Три года думал Господь, как наказать массового убийцу. Наконец, на голову Авимелеха одна из горожанок случайно уронила жернов. И всё решилось само собой.

* * *

Самой колоритной фигурой «Книги судей» является судья Самсон, прародитель вандалов. Он совершил несколько замечательных подвигов, замечательных своей бессмысленностью. Очень не нравились ему филистимляне, которым он пытался насолить любыми способами.

Самсон был суржик, то есть нечистокровный еврей. Он родился от еврейки и Ангела Господня. Возможно, это кровосмешение и определило его дальнейшую судьбу.

«В то время был человек из Цоры, от племени Данова, именем Маной; жена его была неплодна и не рожала. И явился Ангел Господень жене и сказал ей: вот ты неплодна и не рождаешь; но зачнёшь и родишь сына». (Судьи 13:2-3)

Ангел сказал счастливой, но немножко недалёкой женщине, что сын её не должен стричь волосы и не должен пить крепких напитков, потому что будет назореем Божьим, человеком, посвятившим себя Господу.

Ему суждено стать спасителем народа от власти филистимлян, то есть, фактически, Мессией, Христом. Ибо слово «спаситель» именно так звучит в переводе на древнееврейский и древнегреческий языки.

«Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила, откуда он, и он не сказал мне имени своего. Он сказал мне: вот, ты зачнёшь и родишь сына. Младенец от самого чрева до смерти своей будет назорей Божий. Маной помолился Господу и сказал: Господи, пусть придёт опять к нам человек Божий, которого посылал Ты». (Судьи 13:6-8)

В те варварские времена, когда вокруг были одни разбойники, человек почтенный действительно воспринимался, как некто, посланный с небес. «У него вид Ангела» — сказала жена Маноя. Но откуда наивная женщина с куриными мозгами могла знать, как выглядят Ангелы? Читала Библию? Смотрела кинофильмы? Маной давно уже смирился с этим простительным недостатком своей жены. Услышав об очередном «ангеле», и обладая практическим складом ума, он решил: пусть этот красавчик продолжает являться, авось жена действительно забеременеет.

Чудо случилось. Непорочное зачатие дало прекрасный результат. Родился богатырёнок с длинными чёрными волосами. И быстро подрос и набрался сил. Волосы Самсон не стриг и не брил, в этом была его сила. Но тягу к вину и сикеру преодолеть не смог. В этом была его слабость.

Очевидно поэтому, предсказание почтенного Ангела (под видом Ангела всегда выступает Сам Господь Бог) сбылось только частично.

Самсон, правда, не спас евреев из-под власти филистимлян, но шороху наделал. Дал им оторваться, от и до!

Вооружившись свежей ослиной челюстью, он молотил филистимлян налево и направо. Потому что в нём был Дух Господень. Одним ударом он мог убить тысячу человек до обеда и тысячу после обеда. (Судьи 15:15)

Больше тысячи за раз наш герой обычно не убивал. Но не потому, что берёг силы, а из опасения, что через пару месяцев останется без работы. Враги не успевали рождаться в нужном количестве.

И Самсон решил сам рожать своих врагов. Насколько ему не нравились филистимляне, настолько он был без ума от филистимлянок.

Женившись на одной такой подлой иноверке, он уже во время свадебного пира разочаровался в ней. Потому что она хитростью выведала у него медово-львиную тайну. И из-за этого Самсон проиграл важное пари (см. главу «Библейские курьёзы»).

Герои отходчивы. Через месяц после того, как молодожён, грохнув дверью, ушёл от новобрачной, он успокоился и вернулся, чтобы продолжать начатое дело. Но молодицу уже отдали за другого. Тесть предложил взамен младшую дочь, которая была красивее старшей. Самсон не любил менять своих решений. Либо та, либо никакая!

«Но Самсон сказал: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло. И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами. И зажёг факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны, и несжатый хлеб, и виноградные сады и масличные». (Судьи 15:3-5)

К сожалению, Библия не приводит никаких подробностей этого великого подвига. Не сказано, сколько месяцев или лет понадобилось Самсону, чтобы собрать в кучу такое неимоверно-библейское количество лисиц. Неясно, что делали двести девяносто девять лисиц, пока Самсон бегал за трёхсотой. Непонятно, по сколько лисиц было в одной связке.

Трудно понять, каким образом лисицы могли поджечь масличные и виноградные деревья. Именно деревья, потому что написано: «виноградные сады». И ещё одно непонятно: куда смотрели палестинское общество охраны животных и общество охраны окружающей среды? Неужели Самсон не мог обойтись без лисиц? Ведь гораздо легче и проще было бы построить аэроплан, и побросать факелы сверху на вражеские поля и города. Это выглядело бы и более эффектно, и было гораздо более правдоподобно.

И ещё одно невозможно уразуметь. Отчего Господь Сам не сжёг поля филистимлян, если эти язычники были такими нехорошими?

В отместку филистимляне отняли его жену у второго мужа, и сожгли дом тестя вместе с хозяином и двумя дочерьми. Если бы они ограничились только этим, Самсон сказал бы им спасибо. Но филистимляне усилили гонения на иудеев. Иудеи посовещались, и решили выдать врагам героя-судью, связанного по рукам и ногам. Три тысячи человек пришли, чтобы связать верёвками древнееврейского Гудини. Но, конечно же, у них ничего не вышло. Самсон легко избавился от пут.

«Пришёл однажды Самсон в Газу и, увидев там блудницу, вошёл к ней. В полночь же, встав, схватил двери городских ворот с обоими косяками, поднял их вместе с запором, положил на плечи свои и отнёс их на вершину горы». (Судьи 16:1-3)

Как говорится: сила есть, ума не надо. При таком избытке сил Самсон должен был войти к дюжине блудниц, чтобы утром не мог делать пакости. Вы не знаете, чем провинились перед ним городские ворота?

Вандал потому и называется вандалом, что разрушает, не задумываясь, ради разрушения.

Самсон совершил ещё много славных подвигов. За что сильно ненавидели его филистимляне. И всё время пытались уловить его, и расправиться с ним. Двадцать лет Самсон был судьёю, и судил народ Израиля, руководствуясь разумом и понятием о справедливости. Вернее, или тем, или другим.

Когда ему надоела судейская мантия, он решил вторично жениться. Его первая жена, сильно подвела его, выпытав у него маленькую тайну. Но Самсон имел и большую тайну, которую ему тоже не терпелось кому-то открыть. Поэтому он снова начал искать филистимлянку. Обойдя несколько публичных домов, Самсон остановил свой выбор на красавице Далиде. Согласно другим источникам, её звали Далила, но это ничего не меняет.

Библия пишет, что Господь свёл Самсона с филистимлянкой, потому что решил отомстить угнетателям евреев. «Господь ищет случая отомстить филистимлянам». (Судьи 14:4) Но разве Господь должен искать случай? Разве этот случай не всегда у него под рукой? Если он решил отомстить, что Ему может помешать? Или Он боится осуждения соседей?

Женившись на Далиде, Самсон с первого дня показал ей свою силу. Эта сила заключалась в волосах. Но она об этом не догадывалась. И не могла ничем помочь друзьям-филистимлянам. Далида подкатывалась к нашему герою то с одной, то с другой стороны, ублажала его и льстила ему, как могла. Но Самсон держался, как партизан на допросе. Впрочем, он и был партизаном в тылу противника. «В чём же твоя сила, любимый мой?» — шептала ему на ухо прелестница. Он отделывался шутками. И она, вроде бы в шутку, связывала его то верёвками, то тетивами от лука, а потом, смеясь, кричала: «Самсон, филистимляне идут!»

Отряд филистимлян, спрятавшись под кроватью, с нетерпением ждал, чем кончатся игры молодожёнов. Но всякий раз Самсон шутя разрывал женские путы.

Так бы и не удалось Далиде выполнить ответственное поручение филистимской партии, если бы её муж случайно не заикнулся о волосах. И она тут же обкорнала его под ноль.

Когда Далида остригла Самсона, «Господь отступился от него». (Судьи 16:20) Где же та пресловутая Божья справедливость? Волосатых любит больше, чем обритых. Ах да, мы забыли, что Самсону был запрещено остригать волосы. Но ведь он был острижен против своей воли, причём вражеской рукой. Отчего же Бог отступился от него?

По воле Бога, сила покинула героя. Филистимляне пленили его, ослепили и поставили работать на молотилку.

Когда же он смолол всю муку, враги решили немного подзаработать на нём. И стали водить по городам и селениям, как ручного медведя. И показывали за деньги. Потом привели его в большой богатый дом, где собрались именитые граждане. Все они пили и пели, восхваляя великого Бога Дагона, который, по их ошибочному мнению, создал небо, и землю, и первого человека на земле. И подарил им, подлым филистимлянам, землю, на которой они живут.

«Дом был полон мужчин и женщин; там были все владельцы Филистимские, и на кровле было до трёх тысяч мужчин и женщин, смотревших на забавляющего их Самсона». (Судьи 16:27)

Самсон не мог стерпеть такого гнусного надругательства над любимым Господом. Волосы у него немножко отрасли, и силы вернулись в мышцы.

«И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утверждён был дом. И упёрся всею силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших, которых умертвил Самсон, более, нежели сколько умертвил при жизни своей». (Судьи 16:29-30)

Помянув память народного героя, я подумал: «как хорошо, что филистимляне, бывшие на крыше, были пересчитаны заранее, до падения, иначе в этой горе трупов было бы очень тяжело разобраться, кто пировал, а кто только наблюдал сквозь крышу, как едят другие». И пожалел о том, что Самсону не хватило терпения подождать, пока на крыше не соберётся хотя бы вдвое больше филистимлян.

Самсон, совершивший такой подвиг во славу Господа, заслуживал того, чтобы Господь выпростал его из-под развалин живым, невредимым и прозревшим. Жаль, что Бог только афиширует, что воздаёт по заслугам.

Эта самореклама, на проверку, оказывается обманом, как и почти все рекламные объявления.

На днях я встретил знакомого филистимлянина и спросил его напрямую:

— Правда ли, Филя, что в древности у вас была такая архитектурная мода: строить огромные жилые дома, подобные современным дворцам спорта? И сооружать над ними прозрачные стеклянные крыши. Правда ли то, что к таким домам были приставлены лестницы, чтобы несколько тысяч человек могли взобраться наверх и понаблюдать, как развлекаются хозяева? Правда ли то, что такие крыши, площадью с футбольный стадион, держались всего на двух столбах?

Услышав мои невинные вопросы, Филя сказал, что не может на них ответить, поскольку с такими вопросами следует обращаться не к нему, а к его другу, психиатру. Который, кстати, тоже филистимлянин.

Я пошёл к психиатру. Поскольку всё равно, после столь долгого и тесного общения с Библией, почувствовал, что нуждаюсь в его помощи.

Вежливый доктор выслушал меня, и сказал, что имел уже несколько пациентов, свихнувшихся на почве Библии.

И добавил:

— Вот что я вам, папаша, посоветую. Библии, конечно, верить надо, это святое. Но я, как мусульманин, больше склонен верить своему прадедушке, который слышал от своего прадедушки, а тот от своего, и так далее — до того прадедушки, который был двоюродным братом Далилы, что в древности наши предки строили небольшие глинобитные дома. К дому примыкал дворик, где вряд ли поместилось бы более пятидесяти человек. Если залезть на плоскую крышу, то действительно можно было видеть, что творится во дворе. Но увидеть сквозь крышу, что творится в доме, мог только разве что слепой Самсон. Если бы даже такая крыша упала, то никого бы не задавила. Не сильно пострадали бы и те, кто без позволения хозяев взобрался на неё. Спите спокойно, папаша, вы не сумасшедший.

Его слова меня не успокоили. Всё равно я чувствую себя ненормальным. Потому что все нормальные люди верят этим библейским сказкам, а я — нет.

* * *

Среди крупномасштабных псевдоисторических эпопей, какими являются «Пятикнижие» Моисея и книги «Царств», почти затерялась лубочная картинка, маленькая брошюрка, книжечка для дамского чтения под названием «Руфь». Очевидно, эта байка появилась гораздо позднее вышеназванных книг Библии, когда понадобилось придумать родословную для царя Давида.

Это произошло во времена судей. Моавитянка Руфь, сноха иудейки Ноемини, после смерти мужа выказала глубокую привязанность к свекрови. Прилепилась к ней всей душой, не захотев вернуться к своему народу. Ноеминь также осталась без кормильца.

Обе женщины впали в нищету. Руфь вынуждена была собирать колоски, оставшиеся после жатвы. Добряк Вооз, хозяин поля, приказал жнецам своим не прогонять пригожую девушку, наоборот, давать ей побольше колосков и поделиться с нею едой. Когда Руфь принесла Ноемини остатки от того, что не смогла съесть сама, свекровь, поинтересовалась, кто этот щедрый благодетель. На счастье, оказалось, что они с Воозом — дальние родственники. И практичная женщина тут же решила пристроить Руфь.

«И сказала ей Ноеминь: вот, в эту ночь он на гумне веет ячмень. Умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды свои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить. Когда же он ляжет спать, узнай место, где он ляжет. Тогда придёшь и откроешь у ног его, и ляжешь; он скажет тебе, что тебе делать. Руфь сказала ей: сделаю всё, что ты сказала мне». (Руфь 3:1-5)

И сделала. Умылась, намазалась, нарядилась, пришла, открыла и легла. Но Вооз был сильно пьян, и не сказал ей, что надо делать. Мало того, ночью проснулся «и содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина».

«Вооз сказал: благословенна ты от Господа, дочь моя. Это последнее твоё доброе дело сделала ты ещё лучше прежнего, что ты не пошла искать молодых людей. Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе то, что ты сказала, ибо ты женщина добродетельная». (Руфь 3:8-11)

Этот Вооз был очень славный и прозорливый человек. Обнаружив у себя под одеялом красотку, наряженную и напомаженную, как проститутка, он сразу понял, что она — женщина добродетельная. Он много выпил на ночь, «развеселил сердце своё», и не помнил, дошло между ними к чему-нибудь, либо нет. Но как человек порядочный и дальний родственник, всё же посчитал своим долгом жениться на Руфи.

Впрочем, был ещё более близкий родственник, и его нельзя было обойти. Вооз сказал Руфи, которую он, почему-то, не распознал, чтобы она и в следующую ночь переспала с ним, а жизнь покажет: вдруг тот родственник откажется купить поле Ноемини и поле Руфи, на которые имел предкупное право. Руфь переспала и получила в уплату шесть мер ячменя.

Всё кончилось благополучно, к всеобщему удовольствию. Тот родственник отказался от полей и от Руфи. И в подтверждение отказа обменялся сапогами с Воозом перед свидетелями, старейшинами города. Такой был тогда обычай. Вооз женился на добродетельной девушке, и «Господь дал ей беременность» (Руфь 4:13). И она родила Овида, дедушку царя Давида.

О, если бы все библейские истории так славно заканчивались! Ни одной язвы, ни одного трупа, одна Божья благодать. В принципе я ничего против таких дамских сериалов не имею. Но имею несколько существенных замечаний.

Первое. Почему богатый Вооз имел привычку ночевать в скирде, и откуда об этом могла знать Ноеминь, которая в глаза его не видела?

Второе. Почему обе женщины нищенствовали и голодали, если владели полями?

Третье. Действительно ли древние евреи три тысячи лет тому назад носили сапоги?

И последнее. Признавая, что Библия — стопроцентно Святая Книга, всё же не прочь был бы узнать у сведущих людей: сколько процентов святости приходится на брошюрку под названием «Руфь»?

Глава одиннадцатая.

ЦАРЬ ДАВИД — БЕЛОКУРАЯ БЕСТИЯ

«Где слово царя, там

власть; и кто скажет

ему, «что ты делаешь»?»

(Екклесиаст 8:4)

 

Начиная рассказ о великом царе Давиде, нельзя не упомянуть о его предшественнике, царе Сауле. Эти два имени неразрывно связаны между собой. Становление Давида как личности начиналось при дворе Саула, где молодой герой сделал быструю карьеру, пройдя путь от рядового музыканта-исполнителя, через должность личного оруженосца, до военачальника, командира отряда быстрого реагирования.

Состарившись, пророк и судья народа Самуил поставил своих сыновей судьями над Израилем.

«Но сыновья его не ходили путями его, и уклонились в корысть, и брали подарки, и судили превратно». (1-я Царств 8:3)

Судью тогда, как видите, не выбирали тайным голосованием. Мудрость, праведность, справедливость — все эти ненужные мелочи не играли никакой роли. Кресло судьи передавалось по наследству. По сути, это был тот же царь, но не именовался так, потому что не было ещё государства. Израильтяне признавали только одного царя — Царя небесного.

Но Господь очень плохо защищал Свой народ. Более двух столетий евреи были под гнётом филистимлян, многочисленного и высокоразвитого народа, жившего на побережье Великого моря, и державшего под контролем обширную территорию южной Палестины.

Вы, конечно, помните, как Ной, с одобрения Господа, проклял Хама и его потомков. Предрёк, что они будут рабами у потомков Сима и Иафета.

Так вот, проклятье пророка не исполнилось. Филистимляне были потомками Хама через его сына Каслухима. (Бытие 10:14) Но почему-то нагло и незаконно властвовали над евреями, потомками Сима. И некому было навести порядок. Впрочем, было кому. Но Господь не хотел влезать во внутрисемейно-народные дрязги.

«И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму. И сказали ему: вот, ты состарился, и сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов.

И не понравилось слово сие Самуилу. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушайся голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними». (1-я Царств 8:7-8)

Самуил, защищая обиженного Господа, пытался воздействовать на старейшин методами устрашения. Он нарисовал им впечатляющую картину того, что ждёт их под властью царя.

«И сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмёт, и приставит к колесницам своим, и сделает всадниками своими, и будут бегать перед колесницами его. И дочерей ваших возьмёт, чтобы они состав